家庭的永恒重要性
罗素·培勒长老
十二使徒定额组
摘自于2015年10月27日的演讲。
罗素·培勒长老于美国犹他州盐湖城举行的第九届全球家庭会议上演讲，表示相信传统婚姻的人必须竭尽所能集结所有支援，以巩固与保护他们的信仰、家庭和自由。
对后期圣徒而言，圣殿十分重要，因为夫妻能在其中缔结今生和永恒的婚姻，而不是到死亡就分开。正如本教会23年前在「家庭：致全世界文告」中所宣告的：「一男一女之间的婚姻是神所制定，而家庭是造物主为祂子女永恒目标所订计划的核心。」1
这项教义说明了我们对家庭的坚定立场。我们也相信，我们都要怀着理解、爱和怜悯去对待所有的人。首先，传统家庭在我们教会扮演非常重要的角色，我的演讲会着重说明其在教义上的缘由。其次，我会说明宗教对家庭议题的敏锐度与宗教自由之间的关系。最后，我会提出一些指导原则，让我们即使在有任何误解或分歧的情况下，仍然能去关怀周围的人。
本教会对家庭的信念
为了让各位了解我们教会对家庭的信念，我要引述我们儿童常唱的一首歌的歌词，歌名叫做「我曾住在天上」。这首歌概述了我们从哪里来，为什么来到这里，将来又要到哪里去。这就是后期圣徒所称的救恩计划，也就是天父的永恒计划。
好久好久以前我住在天上的家；
我喜欢那些人你们也跟我一样。你们也是一样。
我们天上的父想出了美好计划，
为我们还有这大地的永恒救恩。
天父说祂要找一个有爱心的人，
付出生命让你和我回天上的家。
有个人说他想得到神圣的荣耀；
基督说祂要把荣耀归给祂的父。
请容我以这首歌曲为前提，说明救恩计划几个重要的元素，来强调我们与我们的家庭所具有的不朽和永恒的本质。
来到今生之前，我们与神同住，祂是我们的天父。祂确实是我们灵体的父亲，而我们是祂的灵体儿女。因此，所有诞生到今生的人都是属灵上的兄弟姊妹。
「神的整个目的——祂的事工和荣耀——是使我们每一个人都能享有祂的一切祝福。」是否选择服从祂的诫命就决定了我们永恒的命运。「耶稣基督是神的计划的核心。耶稣基督透过祂的赎罪，实现了天父的目的，使我们每一个人得以享有不死和永生。」3如果我们在圣殿举行「今生和全永恒」的婚姻（教约132：7），圣职权柄会将婚姻与家庭关系紧紧结合，使之超越坟墓，永续下去。
我希望这个简要的说明能帮助各位了解，我们的宗教理念如何与传统家庭密切连结。社会、法律和大众意见可能会有改变，但社会对家庭的阐释不能也不会取代神对祂儿女的目的和计划。
在今日世界里，婚姻和子女逐渐遭到边缘化，但耶稣基督后期圣徒教会并不是唯一挺身表明传统家庭是其一项重要教义的组织。
教宗方济各说过：「〔神〕祂创造男人和女人是为了要有幸福，他们彼此相辅相成，共享人生旅程，体验爱的美好生活：去爱、被爱，并且在子女身上看见爱的成果。」4
美南浸信会宣告：「婚姻是一男一女结合，订立终身的承诺。……丈夫和妻子在神前具有同等的价值，因为两人都是照着神的形像造的。」5
其他杰出的基督教领袖指出，我们在教义上对永恒家庭的信念和声明，让人更容易了解为何我们如此致力于滋养、保护和促进传统家庭的理念。
世俗对宗教观点的支持
有些人认为这些教义和声明是不理性的宗教之声，然而，美国最高法院即使承认同性婚姻，却也在2015年6月特地表示真诚且理性的人民可以持有不同意见：
「对于奉行宗教的人而言，婚姻是神圣的。……
「……在宗教和哲学的内涵里，无数的参考文献都描绘了婚姻之美，跨越时间、文化、信仰，呈现在各种形式的艺术和文学中。这些参考文献根据的基础在于理解婚姻是不同性别的两人结合而成，这样的说法是公允且必要的。……
「……在他们的观点中，婚姻在本质上即为由具备性别差异的男女所组成的结合。在此地和世界各地，有理性且真诚的人民在良好的信仰中已长久持有这项观点，也会继续持有。」6
最高法院正确地认识到了世上许多真诚且理性的人民将继续认同传统婚姻。
信仰、家庭和自由
了解到理性且真诚的人民可能只把婚姻看作是异性的两个人结婚，公共论谈就必须容纳这样的观点，宗教自由也必须保护这样的观点。的确，因为宗教信仰会影响信徒如何看待人生真正的目的，这样的观点对他们与社会的互动有所影响。
我想起一则新闻报导，有位学校教师向年幼儿童读出两个王子坠入爱河的故事。教师在讲这样的教材时，没有给予任何警告或通知。父母要求校方告知日后是否会再读这个故事，却遭到拒绝。7
教材内容违反父母的理念时，父母不让子女上学，真的会伤害学校当局吗？校方的决定似乎直接攻击了父母教养子女的角色。
我们生活在极端的时代，和解往往看似困难而遥远。我们听到有人努力维系自己的标准，却被指控为偏执或不容异己，或是受到程度看似不合理的惩罚。
在世界上将近200个国家中，包括美国在内的大多国家都签署了公民与政治权利国际公约，认可父母具有教导子女的优先权。这份公约的第18条声明：「……缔约国承允尊重父母……确保子女接受符合其本人信仰之宗教及道德教育之自由。」8
这项国际人权保障与本教会的立场一致，即家庭文告中所载明的：「父母有神圣的职责，要在爱与正义中教养儿女……也要教导他们彼此相爱、彼此服务、遵守神的诫命。……丈夫和妻子——母亲和父亲——将在神前为履行这些义务负责。」9
我们可能感觉受到潮流的反对，但其实我们得到大量的支持来维持我们对传统婚姻的看法。我指出的不过是几个来源，还有更多。
我们必须尽力集结所有支援，以巩固与保护我们的信仰、家庭和自由。有些人积极地试图剥夺我们的这些权利，有一则新闻报导说，在美国，人们挹注了数百万美元来打击宗教自由的保障。10
对于这类的威胁，我相信我的同仁十二使徒定额组达林·邬克司长老说得最好：「虽然我们要力求谦卑，避免纷争，但是我们绝对不可以妥协，也不能削减遵行我们所了解的真理的决心。我们绝对不能放弃自己的立场或价值观。」11
反对者如果真正恪守多元及平等的价值观，我们就应该能够一起合作，找到怜悯与和平。把自己的信仰强加在别人身上，如同向儿童读出违反他们父母希望的教材那样，就会削弱多样性也曲解了平等的尺度。藉着寻求和解，向神的所有儿女表达爱心，他们是我们的弟兄姊妹，我们就能够在理念和信仰上共创和平与多样的社会。
彼此相爱的指导原则
我已描述传统婚姻的重要及捍卫我们权利的必要，现在，请容我说明我们为何应该要对意见相左的人伸出友谊之手。耶稣基督命令说：
「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
「这样就可以作你们天父的儿子。」（马太福音5：44-45）
正如我们不会也不该躲避意见不同的家人，我们不能也不该躲避那些在看法、想法或行为上与我们不同的人。当我们对神所有的儿女表达爱心与仁慈时，就展现了人性最好的一面。当我们拒用尖锐的语调，拒用嘲讽的标签，当我们透过理解和相互尊重在公共论谈中寻求公平的结果，就展现了我们的门徒身份。
本教会最近所支持的立法，让LGBT（女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别者）社群的疑虑和对传统宗教感受敏锐之人的疑虑取得了平衡。该立法保护LGBT免于因性取向或性别认同而被解雇或受拒于居住权。同时，宗教良知以及深度实践宗教信仰的权利也受到这项健全立法的保护。12
没有任何一方完全达到他们想要的条件，但我们与LGBT社群和犹他州立法机关的合作，在不需要妥协重要原则的情况下，减少了社会的分歧。13我们可以彼此相爱，而无须在个人的神圣理念上妥协。我们可以谈论这些理想，而无须将他人边缘化。
耶稣基督是爱人的极致典范。就在祂为每个人的罪走上偿付代价这痛苦旅程的几个小时前，祂与使徒们相聚，吃了逾越节的晚餐——也就是祂的最后晚餐——并赐给他们祂在尘世的最后指示。祂的教训中有着激励人心、能使人改变生命的宣告：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约翰福音13：34）
我们可以明确且热诚地谈论一男一女婚姻的益处，不要不尊重或伤害另有想法的人。我们都是弟兄姊妹，不论我们信仰或做法为何，都应该彼此努力去了解对方。要记住，到最后，不论我们是已婚或单身，每个人都是神伟大计划中独特的一部分。
总结
1844年6月27日，先知约瑟·斯密和他的哥哥海仑被关在州立拘留所时，遭到暴徒谋杀。两人殉教后，教会成员在兴建纳府圣殿时，迫害和暴徒也威胁着要摧毁他们。即使他们知道终究要放弃这座圣殿，却仍继续施工。他们在被暴徒驱赶之前，日以继夜地到圣殿订立圣约，好让他们的家庭永远结合在一起。14
我的曾祖父母和外曾祖父母皆长途跋涉到盐湖谷，在痛苦和匮乏中付出了巨大的代价。先驱者与家人生死别离，在贫瘠的西迁路上沿途埋葬子女、配偶、父母、祖父母和朋友，尽管如此，他们仍然继续向前走。
他们对那爱我们的天上父母所安排的神圣计划有信心；这信心给了他们勇气去面对艰巨的挑战。他们寻觅一个没有迫害的地方，让他们可以养育家人来爱神和事奉祂；我感谢他们的领路。
耶稣基督后期圣徒教会的教义和神学确实始于家庭也终于家庭。我要重申刚才说过的话：我们相信，我们在今生以前就已经活着，是神在前生属灵家庭的一份子；我们是天上父母的孩子，在世上这段期间是为了准备回去获得那应许给遵守神诫命之人的祝福。
这项知识会让每个人为死亡的那天作好准备，并且在我们回到神圣洁的面前时，能确实知道祂为我们制定计划的真正目的。因此，就如家庭文告中所记载的：「我们呼吁各地负责任的国民及政府人士，推动那些维护及巩固家庭成为社会基本单位的措施。」15■