Корзины и банки

Чиэко Н. Окадзаки

Кратко о сестре Окадзаки

Чиэко Нишимура Окадзаки (1926–2011 гг.) выросла в штате Гавайи, США, в буддистской семье японского происхождения. Она присоединилась к Церкви, когда ей было пятнадцать лет.

К тому времени сестра Окадзаки уже осознавала всю сложность своего этнического и культурного статуса. Обеспокоенные тем, как другие люди будут относиться к ним после нападения Японии на Перл-Харбор, штат Гавайи, сестра Окадзаки и ее мама собрали и сожгли все японские вещи, которые у них были. Но, взглянув на себя в зеркало, она подумала: «Я никогда не бывала в Японии. Я не чувствую себя японкой. Но мне не убежать от себя самой. Мои глаза, кожа и волосы выдают во мне японку»¹.

Всю жизнь сестра Окадзаки боролась с расизмом. Она начала работать учительницей вскоре после окончания Второй мировой войны, когда в США еще были сильны антияпонские настроения. Три матери учеников ее класса отказались приводить своих детей к ней на занятия. Но сестра Окадзаки смогла завоевать их доверие².

Сестра Окадзаки стала первой женщиной, служившей во всех трех генеральных советах вспомогательных организаций: сначала в Обществе молодых женщин, потом в Первоначальном обществе, и затем в Обществе милосердия³.

Это послание содержит отрывки из ее выступления о единстве и разнообразии, прозвучавшего на апрельской Генеральной конференции 1996 года (современная пунктуация и расстановка заглавных букв).

Бог дал нам множество даров, огромное разнообразие и несметное число различий, но вот самое главное, что мы знаем друг о друге, – все мы Его дети.

Одна из задач, которая стоит перед членами Церкви, – учиться друг у друга, чтобы все мы могли любить друг друга и расти вместе.

Учения Евангелия необходимы всем. Они чрезвычайно важны, но обертка может быть разной. Позвольте мне поделиться простым примером, чтобы показать различие между учениями Церкви и культурной оберткой. Вот банка с персиками из Юты, приготовленная домохозяйкой из штата Юта, чтобы накормить свою семью зимой. Гавайские домохозяйки не консервируют фрукты. Они собирают фрукты на несколько дней и складывают их в корзины. В этой корзине есть манго, бананы, ананас и папайя… Эти фрукты собрала полинезийская домохозяйка, чтобы накормить свою семью, проживающую в климате, где урожай фруктов снимают круглый год.

Корзина и банка – разные емкости, но их содержание одинаково – фрукты для семьи. Можно ли сказать, что банка лучше корзины? Нет, они обе хороши. Это емкости, соответствующие культуре и потребностям определенной группы людей. И то, и другое подходит для их содержимого, то есть фруктов.

Что же символизируют фрукты? Павел говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость [и] воздержание» [к Галатам 5:22–23]. В сестринстве Общества милосердия, в братстве кворумов священства, в благоговейном совместном принятии причастия плод Духа объединяет нас в любви, радости и покое, будь то Общество милосердия в Тайбэе или на Тонга, кворум священства в штате Монтана или в Мексике, и причастное собрание на Фиджи или Филиппинах…

Когда меня призвали в Генеральное президентство Общества милосердия, Президент [Гордон Б.] Хинкли дал мне наставление: «Ваше участие придает этому президентству особое качество. Вас будут принимать как представительницу тех, кто живет за пределами США и Канады. Они будут видеть в вас символ их единства с Церковью». Он дал мне благословение, чтобы мои уста открылись, когда я буду общаться с людьми⁴…

Выступая в других странах, я чувствовала, что Дух доносит мои слова до их сердец, и ощущала «дары Духа», которые приносили мне в ответ их любовь, их радость и их веру. Я чувствовала, что Дух объединяет нас.

Братья и сестры, собираете ли вы персики или папайю и приносите ли вы их в банках или корзинах, мы благодарим вас за то, что вы делитесь ими с любовью. Отец Небесный, я молюсь, чтобы мы были едиными и были Твоими⁵ во священное имя нашего Спасителя, Иисуса Христа. Аминь.