2018
第7章:同工仆人
2018年9月


同工仆人

教会新出版一套四册的教会叙事史,书名为圣徒:耶稣基督的教会在后期时代的故事。此丛书会以14种语言发行纸本;在福音图书馆应用程式的教会历史单元,以及saints.lds.org线上也可取得。本文为第7章,先前各章的内容已在前几期杂志中刊登,也在福音图书馆应用程式和saints.lds.org提供47种语言版本。

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树林中的异象

1829年,湿冷的春天迈入了五月。哈茂耐一带的农夫仍待在屋子里,春耕的工作一直延后,只待天气好转,约瑟和奥利佛把握这个时候努力翻译纪录。1

他们翻译到其中一段纪事,谈到耶稣在耶路撒冷死亡时,尼腓人和拉曼人之间所发生的事。这段记载提到强烈的地震和暴风雨造成人民的毁灭,也改变了地形,有些城市陷入地底,有些城市遭火焚毁。闪电划破天际达数小时之久,太阳隐没,一片浓厚的黑暗笼罩着生还者。整整三天,人民哀号,为死去的人感到悲恸。2

最后,耶稣基督的声音穿透晦暗,问道:「你们……现在还不转向我,悔改你们的罪而归信,让我治愈你们吗?」3祂使黑暗消散,人民也悔改了。不久,许多人聚集到满地富这个地方的圣殿,谈论着这土地发生的惊人变化。4

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基督在古代美洲显现

基督在古代美洲显现,安诺德·佛瑞伯格绘,教会历史和艺术博物馆惠予提供

他们彼此交谈的时候,看到神的儿子从天而降,祂说:「我就是众先知见证要来到世上的耶稣基督。」5祂在他们当中停留一段时间,教导福音,并且命令他们要接受为罪的赦免的浸没洗礼。

祂说:「凡相信我并受洗的必得救;他们就是承受神国的人。」6祂升到天上去之前,将权柄赐给正义的人,好为相信祂的人施洗。7

约瑟和奥利佛翻译到这些教导时,内心震惊不已。约瑟和哥哥奥文一样,从未受洗,他想要更了解这项教仪,和执行这项教仪所需的权柄。8

1829年5月15日,雨过天青,约瑟和奥利佛走进苏克含纳河附近的树林里,他们跪下来,求问神有关洗礼和罪的赦免一事。就在祈祷的时候,救赎主的声音带给他们平安的感觉,接着一位天使从光亮的云彩中显现,自称是施洗约翰,然后把手放在他们头上,他们的心充满喜乐,因为神的爱环绕着他们。

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接受亚伦圣职

班·索尔绘

约翰说:「我的同工仆人们,奉弥赛亚的名,我将亚伦圣职授予你们。这圣职持有天使的施助、悔改的福音,和为罪的赦免的浸没洗礼的权钥。」9

天使的声音柔和,但似乎能穿透约瑟和奥利佛的内心深处。10他解释道,亚伦圣职赋予他们执行洗礼的权柄,同时也命令他们,在他离开之后,要为彼此施洗。天使还说,以后他们会获得其他的圣职能力,让他们有权柄将圣灵的恩赐授予彼此和他们施洗的人。

施洗约翰离开后,约瑟和奥利佛走到河边,步入水中。约瑟先为奥利佛施洗,奥利佛一从水里出来,就开始预言即将发生的事。接着,奥利佛为约瑟施洗,约瑟从河里起来时,预言了基督教会的兴起,就是主已经应许要在他们当中建立的教会。11

他们遵照施洗约翰的指示,回到树林里,为彼此按立亚伦圣职。约瑟和奥利佛在研读圣经以及翻译古代纪录的时候,常常读到奉神的名行事的权柄,现在他们自己持有这项权柄。

洗礼后,约瑟和奥利佛发现,曾经看似艰涩深奥的经文,突然变得清晰易懂,真理和理解力源源流入他们的脑海中。12

在纽约州这边,奥利佛的朋友大卫·惠特茂也急切地想更了解约瑟的事工。虽然大卫住在离曼彻斯特约48公里的菲也特,但是奥利佛在学校教书并住在斯密家时,与他成了朋友。他们时常谈到金页片,奥利佛搬去哈茂耐时,答应大卫会写信告诉他有关翻译的事。

不久后,他就开始收到一封封的信。奥利佛写到,约瑟对他的人生了若指掌,除了借着神的启示外,没有人能够知道这么详细。他也描述了主对约瑟说的话,以及翻译纪录的工作。奥利佛在一封信中,分享几行译文,见证此事的真实性。

他在另一封信里告诉大卫,出于神的旨意,大卫要带着马匹和篷车到哈茂耐协助约瑟、爱玛和奥利佛搬去菲也特,住在惠特茂的家中,在那里完成翻译。13哈茂耐的居民越来越不欢迎斯密夫妇,有些人甚至威胁要攻击他们,若不是爱玛的家人还颇具影响力,他们可能早就遭到严重伤害了。14

大卫将奥利佛的信拿给父母和兄弟姊妹看,他们同意让约瑟、爱玛和奥利佛住在他们家。惠特茂一家人是这个地区德语系移民的后代,以勤奋和虔诚著称。他们的农场既可以就近造访斯密家,也可以远远地避开盗匪扰乱。15

大卫想立刻动身前往哈茂耐,但是父亲提醒他,还有两天的繁重工作要做,做完他才能离开。此时正值播种的季节,大卫需要先犁八公顷的地,再撒熟石膏使土壤肥沃,让小麦长得更好。大卫的父亲说,他应该先祈祷,了解是不是一定得现在就离开。

大卫听从了父亲的忠告,作了祈祷,他感觉圣灵告诉他,在去哈茂耐之前,要先完成家里的工作。

隔天早上,大卫走到田里,看到前一晚还没耕过的土地出现一排排深色的犁沟,他进一步勘查田地,看到约两公顷半的土地已经人漏夜耕犁,犁具就搁在最后一排犁沟,等着他完成工作。

大卫的父亲获悉这件事,感到相当惊讶,他说:「此事必有神的手介入,我想你最好一撒完熟石膏就赶到宾州去。」

大卫努力工作,把剩下的田耕完,然后为土壤施肥,以期顺利播种。工作完成后,他把篷车栓在一组强壮的马匹后面,比预料中更早出发前往哈茂耐。16

约瑟、爱玛和奥利佛搬到菲也特之后,大卫的母亲开始手忙脚乱。玛丽·惠特茂和丈夫彼得已有八名子女,年纪介于十五到三十岁,除了少数几个搬到附近居住,其他都住在家里,照料他们的生活所需,已经让玛丽整天忙里忙外,而这三位客人更增加了她的负担。玛丽对约瑟的召唤有信心,也从未抱怨,只是感到越来越疲惫。17

那年夏天的菲也特非常闷热,玛丽洗衣烧菜的时候,约瑟就在楼上的房间口述翻译,通常由奥利佛为他抄写,但偶尔会由爱玛或惠特茂家的一员轮流执笔。18有时候,约瑟和奥利佛翻译累了,会走到附近的池塘打水漂儿。

玛丽很少有时间休息,而她肩上扛起的额外工作和压力,令她不胜负荷。

一天,她去谷仓挤牛奶,看到一位白发老人,肩头扛了一只背袋。他突然出现,把她给吓坏了,但他走近玛丽,以亲切的口吻跟她说话,使她安下心来。

他说:「我的名字叫摩罗乃,有这么多额外的工作得做,想必你一定累坏了。」他把肩上的背袋放下来,玛丽看着他把背袋解开。19

他继续说道:「你在工作上一向忠诚勤奋,因此,应该让你获得见证来巩固信心才恰当。」20

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金页片

摩罗乃打开背袋,取出金页片。他把页片拿到她面前,一页一页翻开,让她能看到里面的文字。他翻完最后一页后,鼓励玛丽要有耐心、要忠信,因为她还需扛起这额外的负担一段时间。摩罗乃应许,她会因此得到祝福。21

过了一会儿,这位老人便消失了,留下玛丽独自一人。她仍有工作要做,但那已经不会再困扰她了。22

约瑟在惠特茂农场翻译的速度很快,但有些日子会遇到一些挑战,他的心思会飘到其他事情上,而无法专注于属灵的事物。23惠特茂家的小房子总是人声鼎沸,让人容易分心,搬到这里来住,对约瑟和爱玛而言,意味着放弃了他们在哈茂耐享有的相对隐私。

一天早晨,约瑟准备要翻译的时候,对爱玛很不高兴。过了一会儿,约瑟来到楼上翻译的房间,与奥利佛和大卫会合,却一个字也翻译不出来。

于是他离开房间,走到户外的果园。他离开约一个小时,不断祈祷,回来后,他向爱玛道歉,请求她原谅,然后,又回去像往常一样继续翻译。24

目前他正在翻译的是纪录的最后一部分,称为尼腓小片,这部分其实会成为日后经文的开头。尼腓小片讲述的历史,与他和马丁翻译后遗失的那部分相似,提到一个名叫尼腓的年轻人,神带领他的家人离开耶路撒冷到新的应许地去。这段历史说明了纪录的由来,以及早期尼腓人与拉曼人之间的冲突,更重要的是,它为耶稣基督和祂的赎罪作了强有力的见证。

约瑟翻译最后一页的写作时,发现其中说明了纪录的目的,并将其名称定为「摩尔门经」,这是以汇整这部纪录的古代先知暨历史学家的名字来命名的。25

自从约瑟开始翻译摩尔门经,他学到许多他未来在神的事工中要担任的角色,也从这部经文中认出他从圣经学到的基本教导,以及有关耶稣基督及其福音的新的真理与见解。他也发现,在有关后期时代的经文中预言道,有位被拣选的先见名叫约瑟,会把主的话带到世上来,复兴已经失去的知识和圣约。26

他从纪录中了解到,尼腓引申以赛亚的预言,提到有一本封住的书,连有学识的人也不能读。约瑟读到这个预言时,想到马丁·哈里斯拜访的安东教授,这证实了唯有神能将此书带到世上来,并在末世建立基督的教会。27

约瑟和这些朋友完成翻译后,心思转向主在摩尔门经和许多启示中所赐给的应许,就是把页片拿给三位证人看。约瑟的父母和马丁·哈里斯此时正在惠特茂农场作客,一天早上,马丁、奥利佛和大卫恳求约瑟让他们当证人。约瑟为此祈祷,主回答说,如果他们全心仰赖祂,并且矢志为真理作见证,就能看到页片。28

约瑟明确地告诉马丁:「今天你必须在神前谦抑自己,可能的话,使你的罪得赦。」29

那天稍晚,约瑟带着这三个人走进惠特茂家附近的树林,他们跪下来,轮流祈祷,祈求能够看到页片,但一点动静也没有。他们试了第二次,仍旧没有任何动静。最后,马丁起身离开,说自己是诸天关闭的原因。

约瑟、奥利佛和大卫继续祈祷,不久,一位天使在他们上方耀眼的亮光中显现,30手里拿着页片,一页一页地翻,让他们看镌刻在每一页上的符号。接着一张桌子出现在他身旁,桌上摆着摩尔门经描述的古代文物:译具、胸牌、剑和神奇的罗盘,尼腓一家人当初就是靠着这罗盘的引导,从耶路撒冷到达应许地。

他们听见神的声音说:「这些页片已借着神的大能显露,也借着神的大能翻译出来。你们看见的译文是正确的,我命令你们为所见所闻的事作见证。」31

天使离开后,约瑟走进树林深处,发现马丁正跪着祈祷。马丁告诉约瑟,他还没有获得来自主的见证,但他仍然想看页片,于是请约瑟与他一起祈祷。约瑟跪在他身旁,祷告作到一半的时候,他们看到同一位天使向他们展示页片和其他古代物品。

马丁大喊道:「够了!够了!我的眼睛看见了!我的眼睛看见了!」32

当天下午稍晚,约瑟和三位证人返回惠特茂家。玛丽·惠特茂正与约瑟的父母聊天,此时约瑟冲进房间内,说:「爸爸!妈妈!你们不知道我有多么快乐!」

他猛一下地在母亲身旁坐下,说:「主已经让我身边的三个人看到页片,现在他们自己知道这件事了,我并没有四处骗人。」

他觉得仿佛肩上卸下了一个重担。约瑟说:「现在他们都得承担一部分的责任,在这世上,我不再孤单了。」

马丁接着进入房间,欣喜若狂,他大喊说:「我看到天使从天而降,我真心诚意地赞美神,祂纡尊降贵,让我这样的人担任祂伟大事工的证人。」33

几天后,惠特茂一家人到曼彻斯特斯密家的农场与斯密一家人会面。约瑟知道主已经应许,要「经他认为人数适当的证人口中」确立祂的话,于是他与父亲、海仑、撒母耳,以及大卫·惠特茂的四个兄弟,克里逊、雅各、小彼得和约翰,还有他们的姊夫亥伦·裴治,一同进入树林中。34

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约瑟和八位证人

这八个人聚集在斯密家庭常常私下祈祷的地点,在主的许可下,约瑟把页片打开,让这群人看。他们并没有像三位证人那样看到天使,但约瑟让他们亲手拿起纪录、翻动页面,查看里面的古代写作。亲手接触页片使这些人的信心得到证实,他们知道约瑟有关天使和古代纪录的见证是真实的。35

如今,翻译完成了,也有证人支持他奇妙的见证,约瑟不再需要这些页片了。这些人离开树林回家之后,天使显现,约瑟将神圣纪录交还给他保管。36

注:

  1. Oliver Cowdery to WilliamW. Phelps, Sept.7, 1834, LDS Messenger and Advocate, Oct.1834, 1:14; Staker, “Where Was the Aaronic Priesthood Restored?,” 158, note49.

  2. 尼腓三书第8章Oliver Cowdery to WilliamW. Phelps, Sept.7, 1834, LDS Messenger and Advocate, Oct.1834, 1:15–16; see also Kowallis, “In the Thirty and Fourth Year,” 136–90.

  3. 尼腓三书9:13

  4. 尼腓三书10:911:1

  5. 尼腓三书11:1015:21-24;亦见约翰福音10:16

  6. 尼腓三书11:33

  7. 尼腓三书11:23-33

  8. Oliver Cowdery to WilliamW. Phelps, Sept.7, 1834, LDS Messenger and Advocate, Oct.1834, 1:13–16.

  9. 教义和圣约13:1(Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 17–18, in JSP, H1:292–94 [draft2]); Oliver Cowdery to WilliamW. Phelps, Sept.7, 1834, LDS Messenger and Advocate, Oct.1834, 1:15; Staker, “Where Was the Aaronic Priesthood Restored?,” 142–59.主题:亚伦圣职的复兴

  10. Oliver Cowdery to WilliamW. Phelps, Sept.7, 1834, LDS Messenger and Advocate, Oct.1834, 1:15.

  11. Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 17–18, in JSP, H1:292–94 (draft2); “Articles of the Church of Christ,” June 1829, in JSP, D1:371.

  12. Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 18, in JSP, H1:294–96 (draft 2).

  13. “Mormonism,” Kansas City Daily Journal, June 5, 1881, 1; James H. Hart, “About the Book of Mormon,” Deseret Evening News, Mar. 25, 1884, [2]; Joseph F. Smith to John Taylor and Council of the Twelve, Sept. 17, 1878, draft, Joseph F. Smith, Papers, Church History Library; Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 21, in JSP, H1:306 (draft 2).

  14. Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 18, in JSP, H1:296 (draft2).

  15. “Mormonism,” Kansas City Daily Journal, June5, 1881, 1; Dickinson, New Light on Mormonism, 250; “The Book of Mormon,” Chicago Tribune, Dec.17, 1885, 3; Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 21, in JSP, H1:306 (draft2).

  16. Lucy Mack Smith, History, 1844–45, book8, [8]; Orson Pratt and Joseph F. Smith, Interview with David Whitmer, Sept. 7–8, 1878, [10], in JosephF. Smith to John Taylor and Council of the Twelve, Sept.17, 1878, draft, JosephF. Smith, Papers, Church History Library; Cook, David Whitmer Interviews, 26–27.

  17. Orson Pratt and JosephF. Smith, Interview with David Whitmer, Sept. 7–8, 1878, [10], in JosephF. Smith to John Taylor and Council of the Twelve, Sept.17, 1878, draft, JosephF. Smith, Papers, Church History Library.

  18. JamesH. Hart, “About the Book of Mormon,” Deseret Evening News, Mar.25, 1884,[2].

  19. Skousen, “Another Account of Mary Whitmer’s Viewing of the Golden Plates,” 40; [Andrew Jenson], “Eight Witnesses,” Historical Record, Oct.1888,621.

  20. Orson Pratt and JosephF. Smith, Interview with David Whitmer, Sept. 7–8, 1878, [10], in JosephF. Smith to John Taylor and Council of the Twelve, Sept.17, 1878, draft, JosephF. Smith, Papers, Church History Library.

  21. Skousen, “Another Account of Mary Whitmer’s Viewing of the Golden Plates,” 40; [Andrew Jenson], “Eight Witnesses,” Historical Record, Oct.1888,621.

  22. [Andrew Jenson], “Eight Witnesses,” Historical Record, Oct. 1888, 621; Orson Pratt and Joseph F. Smith, Interview with David Whitmer, Sept. 7–8, 1878, [10], in Joseph F. Smith to John Taylor and Council of the Twelve, Sept. 17, 1878, draft, Joseph F. Smith, Papers, Church History Library; Stevenson, Journal, Dec. 23, 1877.

  23. Whitmer, Address to All Believers in Christ,30.

  24. “Letter from Elder W. H. Kelley,” Saints’ Herald, Mar.1, 1882, 68; see also Bushman, Rough Stone Rolling,77.

  25. Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 34, in JSP, H1:352-54 (draft2).主题:摩尔门经的翻译金页片

  26. 尼腓二书3:7-19

  27. Joseph Smith History, circa Summer 1832, [5], in JSP, H1:15; 2 Nephi 26:16; 27:15–21.

  28. 教义和圣约第17篇(Revelation, June 1829–E, at josephsmithpapers.org);教义和圣约5:11-18(Revelation, Mar.1829, at josephsmithpapers.org); Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 23, in JSP, H1:314–17 (draft2).

  29. Lucy Mack Smith, History, 1844–45, book8,[11].

  30. Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 24–25, in JSP, H1:316–18 (draft2).

  31. “Letter from Elder W.H. Kelley,” Saints’ Herald, Mar.1, 1882,68; Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 24–25, in JSP, H1:316–20 (draft2); “Testimony of Three Witnesses,” in Book of Mormon, 1830 edition,[589].主题:摩尔门经的证人

  32. Joseph Smith History, 1838–56, volume A-1, 25, in JSP, H1:320 (draft 2).

  33. Lucy Mack Smith, History, 1844–45, book8, [11]; book9,[1].

  34. Lucy Mack Smith, History, 1844–45, book9, [1]; 2Nephi 27:14.

  35. “Testimony of Eight Witnesses,” in Book of Mormon, 1830 edition, [590].主题:摩尔门经的证人

  36. Lucy Mack Smith, History, 1844–45, book9,[2].

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