선지자 조셉 스미스의 놀라운 사명

2019년 1월호

선지자 조셉 스미스의 놀라운 사명

댈린 에이치 옥스 회장

제일회장단 제1보좌

2018년 6월 25일에 개최된 선교부 지도자 세미나 연설, “Joseph Smith: The Prophet and the Man”에서 발췌함.

조셉 스미스는 그 짧은 시간 동안 어떤 누구보다도 많은 일을 해냈습니다. 그것은 하늘의 도움이었다고밖에는 달리 설명할 도리가 없습니다.

저는 선지자이자 한 인간으로서의 조셉 스미스를 이야기하고자 합니다. 그에 관한 이야기를 통해, 저는 이 경륜의 시대를 연 선지자의 특별하고도 놀라운 업적을 여러분이 더 잘 이해하게 되시기를 소망합니다.

조셉 스미스에 관한 지식과 간증의 관계는 선교 사업에서 대단히 중요한 것입니다. 모두 아시겠지만, 어떤 구도자들은 복음의 주요 교리는 받아들이면서도 14세 소년이 하나님 아버지와 아들의 방문을 받고, 몰몬경을 번역했으며, 우리가 아는 바와 같이 선지자가 되었다는 사실은 받아들이지 못합니다. 선지자 조셉 스미스를 인정하는 데 어려움을 겪는 사람은 다음과 같은 러셀 엠 넬슨 회장님의 가르침을 배울 필요가 있습니다.

“필멸의 삶에서 조셉이 맡은 사명은 예임된 것이었습니다. 그의 마음은 감수성이 예민하고 순결하여 주님의 가르침을 쉬이 받아들일 수 있었습니다. 그러나 세상의 기준에서 보면, 조셉은 그럴 가능성이 거의 없었습니다. 그가 이 마지막 경륜의 시대를 맡은 선지자가 되는 것은 전적으로 불가능해 보였습니다. 하지만 이 예는 주님께서 역사하시는 방식에 자주 나타나는 참된 원리를 보여 줍니다. 즉, 주님께서는 믿기 힘든 수단을 통해 불가능해 보이는 일들을 이루신다는 것을 말입니다!”¹

선교사가 선지자 조셉 스미스의 신성한 부름과 놀라운 업적에 대한 간증을 갖는 것은 매우 중요합니다.

저는 조셉 스미스의 삶을 65년째 공부하고 있습니다. 저는 1932년에 태어났는데, 그때는 교회 설립 100주년이 갓 지난 무렵이었습니다. 저는 제가 두 번째 세기를 맞이한 교회에서 흔히 볼 수 있는 충실한 후기 성도의 전형이라고 생각합니다. 우리는 조셉 스미스를 만나 본 적이 없으나, 그를 안다고 느끼며, 그가 드러내고 가르쳐 준 것들을 통해 그를 사랑합니다. 우리는 “세상은 ‘조셉 [형제’를] 다시 알리라”라는 시적인 예언의 참됨을 아는 증인입니다.²

1. 선지자로서의 조셉 스미스

모두가 아는 바와 같이 조셉 스미스는 이 경륜의 시대의 첫 번째 선지자였습니다. 그는 주님의 도구로서 회복을 일으키는 데 쓰였습니다. 그렇다면 주님은 왜 이 선지자를 통해 회복을 이루셨던 것일까요? 주님께서 선지자 조셉 스미스에게 영감을 주시어 기독교 교리에 이해를 더하는 방대한 지식을 주신 것을 모든 후기 성도(와 소수의 비회원)가 다 제대로 인지하고 있는 것은 아닙니다. 간단히 소개하자면 다음과 같은 것들입니다.

하나님 아버지, 아들, 성신의 속성
세 분의 신회 구성원이 각자 하시는 일, 그리고 그분들과 필멸의 존재 사이의 관계
인류 타락의 본질
필멸의 삶을 사는 목적은 자녀들이 영원한 운명을 달성할 수 있도록 아버지께서 마련하신 계획을 성취하는 것임
예수 그리스도가 이루신 속죄의 역할은 불멸을 보장하고 영생을 얻을 기회를 주는 데 있음
하나님 아버지의 계획에서 현세적 결혼 및 영원한 결혼이 차지하는 역할
하나님 아버지의 계획에서 신권 및 의식이 하는 중요한 역할
하나님 아버지의 계획에서 성전과 대리 의식이 하는 중요한 역할
하나님께서는 당신의 모든 자녀를 구원하고 싶어 하시며, 예수 그리스도를 알았든 몰랐든 간에 이 지상에 살았던 모든 인간은 장차 가장 높은 천국을 상속받을 수 있다는 지식
인간과 우주에 관한 진리를 밝혀 주는 세 가지 근원, 곧 과학, 경전 및 계속되는 계시 사이의 관계

믿음이 있는 사람이든 그렇지 않은 사람이든 상관없이 이 목록 중 작은 한 부분이라도 공부해 본다면, 조셉 스미스가 대담하고, 새로우며, 귀중한 종교적 개념으로 이루어진 거대한 강의 상류에 서 있다는 사실을 인정할 수밖에 없습니다. 나의 복음을 전파하라에 나오듯이, 조셉 스미스를 통해 충만한 복음이 지상에 회복되었습니다.³

아마 조셉을 통해 몰몬경이 세상에 나오게 된 것을 제가 목록에서 따로 언급하지 않았음을 알아채신 분도 계실 것입니다. 앞서 말한 많은 새로운 종교적 개념들이 바로 그 새로운 경전에서 나왔음에도 말입니다. 그 책에 관해서는 특별히 따로 말씀드려야만 합니다. 그 책의 “예수 그리스도의 또 하나의 성약”이라는 표제는 그 책의 가장 중요한 역할을 선포합니다. 물론 그 책에는 이 기본적인 역할 외에도 많은 역할이 있습니다. 한 베스트셀러 학자는 그 책에 관해 이렇게 말했습니다.

“몰몬경은 미국이 자유의 제국보다는 정의로운 나라가 되어야 한다는 새로운 목표를 제시한다. 몰몬경은 부와 불평등의 증가 추세에 맞서서, 가난한 이들을 돌보아야 함을 주장한다. … 이 책은 공화정에 맞서서, 판사들과 왕이 하나님의 율법에 따라 의롭게 통치할 것을 제안한다. 성경 이외의 경전을 받아들이지 않으며 다른 기적을 믿지 않는 종교에 맞서서, 몰몬경은 계속되는 계시와 기적, 그리고 모든 국가에 계시가 주어짐을 주장한다. 이 책은 회의주의에 반대하고 민족주의에 맞서서, 보편적 이스라엘이라는 믿음을 장려한다. 이 책은 한 국가가 재물을 사랑하고, 계시에 저항하며, 이방의 문명이 의로움과 계시와 이스라엘보다 우위를 차지하게 될 때, 그 국가는 재난을 겪게 될 것을 예견한다.”⁴

더 중요한 것으로, 넬슨 회장님이 최근에 전하신 몰몬경에 관한 말씀이 있습니다. 그분은 몰몬경이 “약속된 이스라엘의 집합을 이루는 도구가 될 것”이라고 말씀하셨습니다.⁵

나의 복음을 전파하라에 나오듯이 선지자 조셉 스미스는 몰몬경을 “우리 종교의 종석”이라고 말했습니다.⁶

후기 성도가 아닌 사람들 대부분은 조셉 스미스가 종교 사상에 얼마나 큰 기여를 했는지 모릅니다. 전국적으로 시행된 주목할 만한 연구에서 여론 조사원으로 참여한 게리 로렌스는 자신이 조사한 사람 중 거의 절반이 후기 성도들을 비밀에 싸인 은둔자이자 “이상한 믿음”을 가진 사람들로 여긴다는 점을 알게 되었습니다.⁷ 그가 면담자들에게 “몰몬이즘의 주된 주장은 무엇인가?”라고 물었을 때, 일곱 명 중 한 명만이 회복의 개념이나 원 기독교 신앙의 재건 등과 비슷한 개념을 말했습니다. 이와 유사한 결과로, 전국에 걸쳐 시행한 또 다른 설문 조사에서도 우리 종교에 대한 인상을 묘사해 보라고 했을 때, 원 기독교 혹은 회복된 기독교의 개념을 말한 응답자는 한 명도 없었습니다.⁸

이러한 결과는 사람들이 우리의 신앙을 많이 알고 있다는 추정을 선교사들이 하게 해서는 안 된다는 사실을 상기시켜 줍니다. 선교사들은 자신이 가르치는 사람들이 몰몬이라는 말을 들어 본 적이 있다 하더라도 그들이 우리 신앙에 관한 가장 기초적인 지식을 이해하고 있다고 쉽게 추정해서는 안 됩니다.

2. 인간으로서의 조셉 스미스

조셉 스미스의 놀라운 삶에 관한 제 개인적인 생각을 말씀드리겠습니다.⁹ 주로 미국 일리노이주에서 이루어졌던 조셉 스미스에 관한 제 개인적인 연구에서 저는 그가 진취적인 사람이었음을 알게 되었습니다. 그는 젊고, 감정이 풍부하며, 활기가 넘쳤습니다. 조셉의 인도를 받았던 사람들은 그를 매우 사랑했고, 또 그에게 편히 다가갈 수 있었기에 대개 그를 “조셉 형제”라고 불렀습니다. 그가 선지자로서 베푼 성역은 비교적 젊은 시절에 집중되어 있습니다. 첫번째 시현을 보았을 때 그는 14세였고, 금판을 받았을 때는 21세였으며, (60일도 안 되어 이루어진) 몰몬경 번역을 마쳤을 때 그는 23세였습니다.

조셉은 25세가 되기 전에 교리와 성약에 포함된 계시 중 절반 이상을 받았습니다. 제일회장단이 조직되었을 때 그는 26세였으며, 미주리주에서 감금되어 있다 탈출하여 성도들을 다시 이끌기 시작했을 때는 겨우 33세였습니다. 그는 38년 하고 반년을 산 뒤 죽임을 당했습니다.

조셉 스미스는 짧은 생애 동안 자기 몫을 뛰어넘는 세상의 고통을 겪었습니다. 일곱 살 때쯤 그는 격렬한 고통이 수반되는 다리 수술을 받았습니다. 집이 가난했기에 정규 교육은 조금밖에 받지 못했으며, 청소년 시절에는 가족의 생계를 위해 장시간 일을 해야만 했습니다. 그는 육체적으로도 수많은 공격을 받았습니다. 그는 거룩한 부름에 따른 엄청난 책임을 수행하는 중에도 가족을 부양하기 위해 농부와 상인으로서 일해야 했습니다. 그는 그런 일을 할 때는 선지자로서 일할 때 자신을 지탱해 주었던 그 놀라운 영적 은사들을 사용하지 않았습니다. 주님께서는 조셉에게 “너는 현세적인 일에 힘을 갖지 못하리니 이것은 네 부름이 아닌 까닭이니라”라고 말씀하셨습니다.(교리와 성약 24:9)

영적인 면에서, 조셉 스미스는 선지자나 지도자가 되는 법을 배울 만한 본보기가 없었습니다. 그는 경험이 전무한 동료들에게 의지해야만 했습니다. 그와 동료들은 고전하며 함께 배워 나갔습니다. 조셉은 아주 빠른 속도로 지식을 습득하고 성숙해졌습니다. 그가 독특한 은사들을 가지고 있었던 것에는 의문의 여지가 없습니다. 요즘으로 말하면, 그는 “뭐든 금방 배우는” 사람이었습니다. 그는 자신이 하늘에서 온 사자들에게서 배웠고, 하나님이 주신 다른 계시로 가르침을 받았다고 말했습니다. 저는 그의 말을 믿습니다.

그가 지닌 은사 중 하나는 그를 따르는 비범한 사람들이 보여 준 그에 대한 사랑과 충성심에서도 알 수 있습니다. 자신을 따르는 사람들에게 육신의 불완전함을 극복하라고 요구할 때에도 조셉은 자신이 그들보다 낫다고 여기지 않았고, 사람들은 그래서 그를 사랑했습니다. 죽임을 당하기 약 한 달 전, 그는 설교 중에 이런 말을 전했습니다. “저는 결코 제가 완전하다고 말한 적이 없지만, 제가 가르친 계시에는 아무런 오류도 없습니다.”¹⁰ 조셉 스미스는 “타고난 쾌활한 성격”을 지녔으며, 그 덕분에 그를 아는 대부분의 사람들에게 사랑을 받았습니다.(조셉 스미스—역사 1:28) 그의 한 지인은 이렇게 말했습니다. “성도들은 말로 다 할 수 없을 만큼 그를 사랑했습니다.”¹¹ 공동체 및 지역 사회 건설을 복음의 주된 목적으로 여긴 조셉은 친구들과 우정을 나누며 기쁨을 느꼈습니다.

언젠가 저는 이런 말씀을 드린 적이 있습니다. “조셉 스미스는 평생 동안 사람이 힘을 다해 자연에 맞서고 때로는 서로에게 대항해야 했던 변방에 살았습니다. 그는 체구가 컸고 힘이 셌으며 활동적이었습니다. 그는 막대기를 끌어당겨 힘을 겨루는 등 경쟁을 하는 운동을 무척 좋아했습니다.(see History of the Church, 5:302) 교회의 기록 보관소에는 그가 친구나 지인들과 벌였던 레슬링에 관한 이야기가 많이 남아 있습니다. 어느 안식일에 조셉과 브리검 영은 나부에서 하루 거리에 있는 일리노이주 라무스의 성도들에게 설교를 했습니다. 월요일에 라무스를 떠나기 전에 조셉은 ‘라무스의 불한당’이라고 불리던 사람과 레슬링 한 판을 겨루었고, 가뿐하게 그를 이겼습니다.(see Joseph Smith Journal, 13 March 1843, recorded by Willard Richards, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives) 요즘 대회 일정에는 지역 회원들이 이런 방법으로 방문 총관리 역원을 시험하는 일이 없어서 다행입니다.”¹²

자신의 사명 및 기억과 관련하여 조셉 스미스만큼 공격을 받은 사람은 거의 없습니다. 저는 조셉이 생애의 마지막 5년을 살았던 일리노이주의 법원 원본 기록에서 그러한 고발 중 일부를 개인적으로 조사해 보았습니다. 고발 중 한 가지는 당시 시장이던 조셉 스미스와 나부시 위원회가 교회에 적대적인 신문인 나부 익스포지터를 억압했을 때 일어났습니다. 이 억압은 교회에 대한 적대 행위에 집중되었으며, 조셉이 살해되는 직접적인 원인이 되었습니다.

비 에이치 로버츠를 비롯한 초기 후기 성도 역사가들은 이러한 행위가 불법임을 인정했습니다. 하지만 제가 젊은 시절에 법대 교수로서 이 주제를 연구해 보았을 때, 저는 그 법적 조치가 1844년의 일리노이주 법률에 기반한 것이었음을 알고 놀랐습니다. 남북전쟁 이전에는 변방 지역에서 신문사를 탄압하는 일이 빈번했습니다. 당시는 미국 헌법에 명시된 출판의 자유에 대한 보장이 시 정부 및 주 정부의 법적 조치에 적용된다는 공표가 없었을 때입니다. 그것은 1931년에야 미국 대법원이 1868년에 채택한 헌법 수정안을 5대 4로 찬성함으로써 공표됐습니다.¹³ 조셉 스미스가 취한 행동은 우리 시대가 아닌 그가 살던 시대의 법률과 상황에 기반하여 판단해야 합니다.

시카고 대학교에 재학 중이던 역사가 마빈 에스 힐과 저는 조셉 스미스를 살해한 죄로 다섯 사람이 일리노이주에서 재판에 회부되었다는, 잘 알려지지 않은 사실에 흥미를 느꼈습니다. 우리는 1845년에 열린 그 재판과 거기에 연루된 사람들에 관한 정보를 모두 긁어 모으기 위해 온 나라의 도서관과 문서 보관소를 10년 이상 샅샅이 뒤졌습니다. 우리가 저술한 책에서는 조셉 스미스를 개인적으로 알던 일리노이주 주민들의 말과 행동을 검토했습니다. 그들 중 일부는 조셉을 사랑하여 자신의 목숨까지도 내놓으려 했고, 또 다른 이들은 그를 증오하고 죽이기 위해 음모를 꾸몄습니다. 재판 기록 원본 및 그 긴 재판에 관한 증언을 살펴보며, 우리는 살해당한 이와 관련된 그 어떤 불명예스런 내용도 찾지 못했습니다.¹⁴

일리노이주의 재판 기록을 열람할 수 있게 되자, 조셉 스미스에 관해 이전에는 알려지지 않았던 분야의 연구가 시작되었습니다. 당시 시카고대 법대 학생이던 조셉 아이 벤틀리와 저는 조셉 스미스가 벌인 사업상의 활동에 관한 수많은 기록을 찾아냈습니다. 1976년에 우리는 이 주제를 다루는 Brigham Young University Law Review[브리검 영 대학교 법률 논평] 기사를 공동 집필했습니다.¹⁵ 1840년대에 미국 전역은 금융 공황과 불경기에 시달렸습니다. 일리노이주와 같은 변방 지역의 경제 상황은 처참했습니다. 예를 들어, 에이브러햄 링컨의 전기 작가들은 이 10년 동안 링컨이 겪었던 재정난을 이야기하면서 그의 사업이 위태로웠고, 채무 불이행이 이어졌으며, 그에 대한 소송이 잦았다고 묘사하기도 했습니다.¹⁶

조셉 스미스의 적들은 그가 교회를 위해 온갖 방법으로 재산을 거짓 양도했다고 고발했습니다. 그리고 거의 10년 가까이 이어진 여러 차례의 소송을 거치면서 이러한 혐의는 면밀하게 검토되었습니다. 마침내 1852년에 성도들이 일리노이주를 탈출한 지 한참 지나서, (아무도 성도들이나 교회 지도자에게 호의를 가질 어떤 정치적 사유나 기타 사유도 없는 상태에서) 연방 판사는 조셉 스미스에게서 사기 및 기타 도덕적 부당성을 발견하지 못했다는 법적 판결을 내리며 소송을 종결했습니다.¹⁷

이 시기의 사회적 쟁점들에 정통한 학자들은 조셉 스미스가 미 대통령 대선에 출마한 것을 두고 이렇게 기록했습니다.

“그는 1844년 선거에서 승리할 가능성이 크지 않았지만, 제3당의 후보로서 기민하게 행동했으며, 미국의 법률적 개혁 촉진에 분명 진지하게 임했다. 그는 노예제, 종교적 자유, 교도소, 공유지 등 중대한 문제에 관한 사회적 담론을 향상하고자 희망하며 일했다. 미합중국 대통령 후보로 있는 동안 암살된 미국인은 조셉 스미스와 로버트 에프 케네디 단 둘뿐이다.”¹⁸

조셉 스미스의 성품을 가장 잘 이해한 사람들은 아마도 교회 지도부에서 지근거리에 있었던, 그를 가장 잘 알고 있는 이들일 것입니다. 그들은 조셉을 흠모했으며, 선지자로서 그를 지지했습니다. “조셉의 형 하이럼은 그의 곁에서 죽는 편을 택했습니다. 조셉이 살해된 현장에 함께 있었던 존 테일러는 이렇게 말했습니다. ‘나는 하나님과 천사들과 사람들 앞에서 증언합니다. 조셉은 선하고, 존경받을 만한 고결한 사람이며 … 사적으로나 공적으로나 그 인물됨이 말할 나위 없이 훌륭했습니다. 그는 하나님의 사람으로서 살았고, 또 죽었습니다.’(The Gospel Kingdom [1987], 355; 또한 교리와 성약 135:3 참조) 브리검 영은 이렇게 말했습니다. ‘나보다 조셉 스미스를 더 잘 아는 사람은 이 지상에 없다고 생각합니다. 담대히 말하건대 예수 그리스도를 제외하고는 이 지상에 살았던, 또는 살고 있는 사람 중에 그보다 더 나은 사람은 없습니다.’”[“Remarks,” Deseret News, Aug. 27, 1862, 65]¹⁹

3. 조셉 스미스와 법률

앞서 말씀드린 사례에서도 알 수 있듯이, 저는 오랫동안 법률적 역사, 특히 조셉 스미스와 당시 미국 법률 체계의 상호 작용에 특별한 관심이 있었습니다. 역사학자들은 조셉 스미스가 불과 40건의 소송에만 관여했다고 오랫동안 주장해 왔습니다. 하지만 오늘날 이루어진 Joseph Smith Papers[조셉 스미스 기록 모음집]에 대한 연구 결과, 우리는 그 숫자가 220건 이상임을 알게 되었습니다. 이러한 소송은 “단순 수금 사례에서 복잡한 법률 이론과 관련된 복잡한 [소송]에 이르기까지 다양했습니다. … 조셉은 [이러한] 민형사상 문제를 제기하고 변호하기 위해 많은 변호사를 고용했습니다.”²⁰

후기 성도 학자인 제프리 워커는 우리가 가진 선지자의 생애에 관한 풍부한 지식을 바탕으로 다음과 같이 썼습니다. “조셉 스미스가 미국 법 체계를 잘 알고 적극적이며 일관되게 관여했음에는 의심의 여지가 없다. 이러한 중요한 활동을 무시한다면 그가 시간과 활력을 얼마나 지혜롭고 효과적으로 사용했는지와 관련하여 많은 부분을 놓치게 된다. 그렇기에 변호사이자 판사였고, 법무 장관을 지냈으며, 조셉 스미스와 잘 아는 사이였던 다니엘 에이치 웰스는 다음과 같이 말했다. ‘나는 평생 동안 법률가들을 알아 왔다. 그러나 조셉 스미스는 내가 평생 보아 온 그 누구보다도 뛰어난 변호사였다.’”[as quoted in The Journal of Jesse Nathaniel Smith: Six Decades in the Early West: Diaries and Papers of a Mormon Pioneer, 1834–1906 (1953), 456]²¹

세 명의 후기 성도 작가는 그 부분을 다음과 같이 요약했습니다. “법 체계에 깊이 관여한 스미스는 행동의 규칙을 빨리 배우고 이를 합법적으로 사용하여 신생 국가의 법률이 제공하는 새로운 기회와 보호를 최대한 활용하려고 노력했다. 그가 연방법에 따라 몰몬경에 대한 저작권을 얻었던 것, 오하이오주의 법률에 따라 결혼을 집행했던 것, 나부시 조례를 제정했던 것, 종교적 자유의 완전한 보호를 주장했던 것, 연방 토지의 판매를 규제하는 새로운 법을 효과적으로 사용했던 것, 인신 보호 영장의 권리를 주장했던 것, 적법한 재판 장소를 요구했던 것, 새로 채택된 연방 파산법 적용을 신청했던 것 등의 법적인 선택과 행위는 그가 법률 문제를 잘 알고 있었으며, 법률에서 허용하는 모든 행위를 할 때 분명한 단계를 밟았다는 것을 명백히 보여 준다. 그는 시간이 날 때면 법률 서적을 공부했다. 그는 헌법의 정확한 표현과 주 법률의 특정 용어를 숙지했다. 의심할 여지 없이 그는 평생 동안 당시 주 및 연방 차원에서 일어났던 많은 법적인 변화를 통달하고 있었다.”²²

이 세 저자는 다음과 같은 중요한 성명을 추가했습니다. “그는 형사 범죄의 피고인으로서 유죄 판결을 받은 적이 단 한 번도 없다. 공정한 청문회가 열릴 때마다 그는 올곧고 정직한 시민으로 판명되었다.”²³

제가 인용한 책에서 선별하고 분석한 선지자의 소송에 관한 세세한 요약은 제이 르우벤 클라크 법률 대학원의 수많은 학생들의 연구에 근거합니다. 그들은 이 주제와 관련하여 여러 과목을 수강하고, 상세히 연구하여 이 세 저자의 책의 근간을 마련했습니다 저는 이 법률 대학원 학생들의 의견에 대한 그 저자들의 설명에 매료되었습니다.

“이 책의 이전 판을 교과서로 사용했던 법률 대학원 학생들은 조셉이 책임감 있고, 믿을 수 있고, 충직하고, 세심하고, 자비롭고, 신중하고, 꼼꼼하고, 법을 준수하고, 인내심이 많고, 긍정적이며, 수완이 좋고, 기민하고, 정통하고, 사람을 보는 눈이 있으며, (그들의 말을 빌자면) 법률적 식견도 뛰어났으며, 특히 다른 사람의 종교 및 시민권을 보호하거나 자신이 맡은 임무를 수행할 때 그러했다는 일관된 의견을 내보였다. … 조셉 스미스는 비록 여러 번 좌절하고, 실망하고, 법을 다루는 행정가들을 경계했음에도 불구하고 헌법에 대한 믿음을 결코 잃지 않았으며, 헌법의 비호 아래에서 굳건히 일을 수행하기 위해 노력했다.”²⁴

5. 결론

조셉 스미스는 이 세상에 사는 동안 아주 짧은 시간 안에 그 어떤 필멸의 인간보다 더 많은 것을 성취했습니다. 이것은 하늘의 도움이었다고밖에는 달리 설명할 도리가 없습니다. 저는 다음과 같은 요약을 좋아합니다.

“그는 뉴욕에서 몰몬경을 번역하고 출판했다. 뉴욕에서 교회를 조직한 다음에는 오하이오주, 미주리주, 일리노이주에서도 재차 교회를 정착시켰다. 커틀랜드, 파웨스트, 나부 등의 도시를 세웠고, 수백 명의 교회 지도자에게 부름을 주고 훈련했다. 히브리어와 성경을 공부하고, 나부의 상호부조회를 창립했으며, 단독으로, 또는 동업자와 함께 사업도 운영했다. 그는 부동산을 개발하고, 성전을 건축했으며, 기사와 사설을 쓰고 게재했다. 그는 대가족의 일원이었으며, 교우 관계가 넓었다. 또한, 대규모 민병대의 최고 사령관과 나부시의 시장 겸 수석 판사직을 비롯해 여러 공직에서 봉사했다. 그는 매주 행하는 예배, 헌납식, 그리고 너무도 자주 있었던 장례식 등에서 정기적으로 설교를 했다. 그는 수만 명의 추종자를 끌어모았고, 수많은 개종자가 미국으로 이주하도록 동기를 부여했다.”²⁵

20년도 더 전에 저는 연차 대회에서 이렇게 말했습니다.

“다른 충실한 후기 성도들처럼 저도 제 인생을 선지자 조셉 스미스의 간증과 사명 위에 세웠습니다. 모든 자료를 읽고 원본을 조사하면서도, 조셉 스미스의 선지자 부름에 대한 간증과 주님께서 그를 통해 복음과 신권을 회복하셨다는 것에 대한 저의 간증은 절대로 시들지 않았습니다. 저는 조셉 스미스가 1842년의 그 유명한 웬트워스 서한에서 표현한 간증을 엄숙히 확언합니다.

“‘진리의 표준은 세워졌습니다. 어떤 신성하지 않은 손도 이 사업이 전진하는 것을 막지 못할 것입니다. 박해가 들끓고, 폭도들이 연합하여 군대가 모이고, 중상이 명예를 훼손할지라도, 하나님의 진리는 모든 대륙에 퍼지고, 모든 지역을 찾아가고, 모든 나라를 휩쓸며 모든 귀에 울릴 때까지, 담대하고 고결하고 굳세게 전진할 것이며, 마침내 하나님의 목적이 성취되고 위대하신 여호와께서 사업이 이루어졌다고 말씀하실 것입니다.’(Times and Seasons, 1 March 1842, 709; quoted in Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. [1992], 4:1754)”²⁶

형제 자매 여러분, 저는 우리의 구주 예수 그리스도에 대해 간증합니다. 그분은 하나님 아버지와 함께 소년 선지자에게 나타나셨으며, 그때 아버지께서는 예수 그리스도에 관해 이렇게 말씀하셨습니다. “이는 내 사랑하는 아들이니, 그의 말을 들으라!”(조셉 스미스—역사 1:17) 그 이후로 우리는 계시를 통해 주 예수 그리스도의 목소리를 들어 왔습니다. 이 교회는 그분의 교회입니다. 우리는 주님의 거룩한 신권 권세를 소유한 자들입니다. 우리는 그분의 대의를 이루기 위해 나아갑니다. 저는 선지자 조셉 스미스의 부름과 여러분이 종사하고 있는 이 위대한 사업에서 조셉을 계승한 선지자들의 부름에 관해 간증합니다.

나이:	사건:
14	첫번째 시현
21	금판을 받음
23	몰몬경 번역을 마침
25	교리와 성약의 계시 중 절반을 받음
26	제일회장단 조직
33	미주리주의 감옥에서 탈출한 뒤 다시 교회를 이끎
38	순교