福音書：對救主的四部見證

蓋伊·斯特拉森，楊百翰大學宗教教育學院副院長，和小法蘭克·賈德，楊百翰大學古代經文系教授

我們若仔細查閱四福音書的每一部，就會看到各具特色的觀點，都強調了關於耶穌基督的重要真理。

福音一詞的意思是「好消息」，而這個好消息就是耶穌基督來到世上，完成了祂的救恩使命（見尼腓三書27：13-14）。新約四福音書描述了救主的生平和使命。

每部福音書最初都是單獨寫來為救主作見證的；我們若仔細查閱每一部見證，就會欣賞到各具特色的觀點，都強調了關於耶穌基督的重要真理。

馬可

他是誰？	相傳他是約翰·馬可，保羅的傳道同伴（見使徒行傳12：25）。
他的來源是什麼？	可能是彼得，他曾陪同彼得到羅馬，並寫下彼得對救主的回憶。¹
他的福音書是在何時寫成的？	大約在西元65到70年之間（是新約四福音書中第一部寫成的）。
他的主要受眾是誰？	外邦讀者，可能是羅馬人。馬可為不熟悉耶穌語言和文化的讀者說明猶太習俗（見馬可福音7：1-4），他也提到羅馬習俗（見馬可福音6：48；13：35）。

馬可並未從耶穌的誕生寫起，而是從祂的洗禮開始記載；神在那裡宣告耶穌是祂的愛子（見馬可福音1：11）。這種來自神的認可和神聖身分，是耶穌有權柄管治傷痛、疾病和敵對勢力的基礎。

總的來說，馬可強調，雖然耶穌遭到拒絕、誤解，並在十字架上受辱而死，但祂最終戰勝了一切。

耶穌展示自己的權柄時，經常會被祂的猶太同胞誤解（見馬可福音1：27；4：11-12；8：27-28），包括那些在祂家鄉拿撒勒的猶太人（見馬可福音6：1-4），還有一些親屬（見馬可福音3：21；亦見約翰福音7：5）。就連祂自己的門徒也未完全理解祂的使命範圍（見馬可福音4：36-41）。

然而，儘管有諸多對立和誤解，耶穌還是得勝了。祂在塵世傳道期間教導門徒，祂會從死裡復活（見馬可福音8：31；9：31；10：34）；在十字架旁，即便是羅馬的百夫長也宣告，耶穌確實是神的兒子（見馬可福音15：39）；在墳墓邊，穿著白袍的使者證實耶穌復活了（見馬可福音16：5-6），許多證人也親眼目睹了復活的基督（見馬可福音16：9-14）。

我們可以從馬可福音學到什麼

有些人納悶為什麼有更多人不接受被釘十字架的彌賽亞，並努力要獲得或鞏固自己的見證；對於這些人，馬可福音提供了希望。從一開始，人們就誤解了耶穌基督；但那些耐心地保持忠誠並跟從救主的人，不論他們的種族或背景為何，都會得到保證，知道「這人真是神的兒子」（馬可福音15：39）。

馬太將耶穌描寫為以色列預言的應驗者，也是神與祂人民同在的證據。

馬太

他是誰？	相傳他是馬太福音9：9中提到的稅吏。
他的來源是什麼？	他的福音書無論是其記載的故事，還是這些故事呈現的順序（一些故事例外），似乎多少都是依據馬可的福音書而寫的。
他的福音書是在何時寫成的？	大約在西元80到95年之間。
他的主要受眾是誰？	猶太讀者。與馬可不同的是，馬太覺得不需要為其讀者說明猶太人的觀念。這部福音書一開始便記載一份族譜，將耶穌與大衛王的家系和猶太聖約之父亞伯拉罕連結在一起（見馬太福音1：1-17）。不過，其中也有幾段經文，強調了外邦人的信心，以及他們會獲接納進入天國（見馬太福音1：2-6；8：5-12；15：21-28），期待著救主在橄欖山上「使萬民作我的門徒」的指示（馬太福音28：19）。

馬太描寫耶穌應驗了以色列人有關彌賽亞將來自大衛王家系的預言。他也透過類比，將耶穌描寫為新摩西：祂從埃及出來（見馬太福音2：13-15），作過五次重要的講道²（如同摩西著作五部律法書一樣），並在山上賜下祂的新律法（見馬太福音5：1）。

馬太的福音書也將耶穌的來臨，描寫為神與祂人民同在的證據。施洗約翰在監裡時，曾派他的門徒去詢問耶穌，祂是不是「那將要來的」（見馬太福音11：2-3）；耶穌回應，祂來是要醫治人們，並教導窮人福音（見馬太福音11：4-5）。

只有馬太的福音書記載了，天使認定耶穌的身分為「以馬內利，（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』）」（馬太福音1：23；亦見以賽亞書7：14），以及復活的耶穌對門徒所說的最後話語：「我就常與你們同在，直到世界的末了」（馬太福音28：20）。

我們可以從馬太福音學到什麼

耶穌的角色展現了神的愛與祂的人民同在，馬太的福音書是這一點的重要見證。耶穌來到世上，應驗了從太初就制定好的計畫。在審判日之前，神先差遣祂的兒子來教導祂的人民，並醫治他們的身體和靈性。

路加強調，耶穌是萬民的救主，而非只是選民或菁英的救主。

路加

他是誰？	他是一位醫生，也是保羅的傳道同伴（見歌羅西書4：14；提摩太後書4：11；腓利門書1：24）。
他的來源是什麼？	他所寫的內容取自於親眼看見者的陳述，和他人先前所寫的福音書，或許包括馬可的福音書（見路加福音1：1-3）。
他的福音書是在何時寫成的？	大約在西元80到90年之間，與本書的並行經文使徒行傳，一起完成（可將路加福音1：1-4與使徒行傳1：1-3相對照）。
他的主要受眾是誰？	外邦讀者。馬太記載的耶穌族譜始於亞伯拉罕（見馬太福音1：2），但路加卻追溯到全人類之父亞當（見路加福音3：38）。與馬可相比，路加有時會修改對其非猶太讀者意義不大的參考資料，例如省略猶太宗教傳統、變更亞蘭文或希伯來文的名字或頭銜。

與其他福音書相比，路加福音更常提到忠信的婦女，她們有些人陪伴耶穌，並在屬世方面支援祂（見路加福音8：1-3）。他提到，其他婦女目睹了救主的死亡，並向使徒宣告耶穌已從死裡復活（見路加福音23：49，55-56；24：1-10）。

路加強調，耶穌是萬民的救主，而非只是選民或菁英的救主。他也強調，救主的信息是透過聖靈的力量來傳達的。路加提到了那些被聖靈充滿，為救主作準備並預言的人（見路加福音1：15，35，41，67；2：25-27）。耶穌本人接受了聖靈，透過聖靈施助他人（見路加福音3：16，22），並宣告神願意將同樣的聖靈賜給祂的兒女（見路加福音12：10）。

只有路加記寫了主委派七十員去教導每個人福音的事（見路加福音10：1-12）；這個主題在使徒行傳中延續，那時門徒將好消息從耶路撒冷傳到「地極」（使徒行傳1：8）。

我們可以從路加福音學到什麼

與其他福音書相比，路加福音更常表明，世界的救主以尊嚴和勇氣面對預立給祂的命運，好讓我們每個人，不論背景為何，都能體驗到祂的贖罪和復活所帶來的祝福。

約翰

他是誰？	他是使徒約翰。許多早期的基督徒認為，約翰就是本福音書中提到的「耶穌所愛的」那位不知名的門徒（見約翰福音13：23）；現代啟示也證實了此一身分（見尼腓三書28：6；教義和聖約7：1）。
他的來源是什麼？	他親眼目睹的見證、施洗約翰的寫作（見教義和聖約93：6-16），以及協助約翰編纂本書的那些不知名的忠信門徒（見約翰福音21：24）。
他的福音書是在何時寫成的？	大約在西元90到110年之間。
他的主要受眾是誰？	所有的人。約翰的福音書邀請所有的人「信耶穌是基督」（約翰福音20：31），包括那些尚未相信的人，還有那些努力保持和鞏固自己對祂信心的門徒。

約翰福音在四福音書中是獨特的。在古代，它被稱為「屬靈的福音」，³因為它強調耶穌的神聖本質。本書開篇說道：「太初有道，道與神同在，道就是神」（約翰福音1：1）。但也強調：「道成了肉身，住在我們中間」（約翰福音1：14）。

本福音書表明，許多人無法了解耶穌的教導，其中一個原因是，祂是「從上頭來的」，與「屬這世界的」人有著不同的永恆觀點（約翰福音8：23；亦見3：11-13，31）。仔細閱讀祂與別人的對話，就可以看出，耶穌如何運用這些互動來幫助人們提升眼界，並開始培養永恆的觀點。每當祂說話，祂都揭示神的話（見約翰福音8：40；14：10，24）；當祂行事，祂都執行神的旨意（見約翰福音4：34；5：30；6：38）。

我們可以從約翰福音學到什麼

約翰的福音書指出其目的：「凡接待〔耶穌〕的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女」（約翰福音1：12），以及「記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」（約翰福音20：31）。因此，本福音書提醒所有讀者，讓耶穌來教導我們，如何用神永恆的觀點加深自己的理解，這一點有多重要。

結語

思考每部福音書如何強調耶穌傳道事工的不同層面，以及如何刻畫各自筆下的救主，可以讓我們藉此學到許多事情。每部福音書的作者都透過靈感，分享了自己對耶穌基督的獨特見證；若對這些見證加以了解，必能為我們個人的新約研讀和對世界救主的了解，增添一個能啟發人心的層面。

除了其他有力的主題，這些見證也分別教導我們：耶穌基督是救主，祂實現了對祂約民所作的應許（馬太）；祂幫助我們度過逆境，期待永恆的勝利（馬可）；祂的靈邀請我們懷著愛心，主動關懷所有的人（路加）；以及祂指明了與神合一的道路（約翰）。