2023
Вечная истина
Ноябрь 2023


10:40

Вечная истина

Наша потребность выявлять истину имеет сегодня особенно важное значение!

Братья и сестры, спасибо вам за вашу преданность Богу-Отцу и Его Сыну, Иисусу Христу, и спасибо за вашу любовь и служение друг другу. Вы воистину замечательны!

Вступление

Когда мы с моей женой Энн получили призвание служить в качестве руководителей миссии полного дня, наша семья решила выучить имена всех миссионеров до приезда на место служения. Мы раздобыли фотографии, изготовили специальные карточки и стали изучать лица и запоминать имена.

По прибытии мы провели с миссионерами вводные конференции. Когда настало время для общения, я услышал, как наш девятилетний сын говорит:

«Приятно познакомиться, Сэм!»

«Рэйчел, откуда ты?»

«Ого, Дэйвид, а ты высокий!»

Встревожившись, я поспешил к нашему сыну и прошептал: «Эй, давай не будем забывать обращаться к миссионерам со словами ‘старейшина’ или ‘сестра’».

Он озадаченно посмотрел на меня и сказал: «Пап, я думал, мы должны были запомнить их имена». Наш сын сделал то, что считал правильным, исходя из своего понимания.

Итак, каково же наше понимание истины в нынешнем мире? Нас постоянно бомбардируют категоричными мнениями, предвзятыми репортажами и неполными данными. В то же время, количество источников и объемы этой информации разрастаются. Наша потребность выявлять истину имеет сегодня особенно важное значение!

Истина необходима нам для установления и укрепления наших отношений с Богом, обретения покоя и радости и достижения нашего Божественного потенциала. Давайте подумаем сегодня над следующими вопросами:

  • Что такое истина и почему она важна?

  • Как мы находим истину?

  • Когда мы находим истину, как мы можем ею делиться?

Истина вечна

Господь объясняет нам в Священном Писании, что «истина есть знание сущего, как оно есть, как оно было и как оно будет» (Учение и Заветы 93:24). Она «не был[а] сотвор[ена] или сделан[а]» (Учение и Заветы 93:29) и «не имеет конца» (Учение и Заветы 88:66)1. Истина абсолютна, фиксирована и неизменна. Иными словами, истина вечна2.

Истина помогает нам избегать обмана3, отличать добро от зла4, получать защиту5 и обретать утешение и исцеление6. Истина также может направлять наши действия7, делать нас свободными8, освящать нас9 и вести к жизни вечной10.

Бог открывает вечную истину

Бог открывает нам вечную истину через сеть отношений на основе получения откровений, в которых участвуют Он Сам, Иисус Христос, Святой Дух, Пророки и мы. Давайте обсудим эти отдельные, но взаимосвязанные роли, которые каждый участник играет в этом процессе.

Во-первых, Бог – единственный источник вечной истины11. Он и Его Сын, Иисус Христос12, обладают совершенным пониманием истины и всегда действуют в гармонии с истинными принципами и законами13. Эта сила позволяет Им создавать миры и управлять ими14, а также любить, направлять и воспитывать каждого из нас совершенным образом15. Они хотят, чтобы мы понимали и применяли истину, чтобы мы могли наслаждаться благословениями, которыми наслаждаются Они16. Они могут передавать истину лично или, чаще всего, через посланников, таких как Святой Дух, Ангелы или живущие Пророки.

Во-вторых, Святой Дух свидетельствует о всякой истине17. Он открывает нам истины напрямую и свидетельствует об истине, которой учат другие. Впечатления от Духа обычно приходят в виде мыслей в наш разум и чувств в наше сердце18.

В-третьих, Пророки получают истину от Бога и делятся этой истиной с нами19. Мы узнаём истину от прежних Пророков в Священных Писаниях20 и от ныне живущих Пророков на Генеральной конференции и с помощью иных официальных каналов.

Наконец, мы с вами играем решающую роль в этом процессе. Бог ожидает, что мы будем искать истину, признавать ее и действовать в соответствии с ней. Наша способность получать и применять истину зависит от прочности наших отношений с Отцом и Сыном, от нашей восприимчивости к влиянию Святого Духа и от нашей способности равняться на Пророков последних дней.

Следует помнить, что сатана старается держать нас подальше от истины. Он знает, что без истины мы не можем обрести вечную жизнь. Он сплетает нити истины с мирскими измышлениями, чтобы сбить нас с толку и отвлечь от того, что говорит Бог21.

Поиск, выявление и применение вечной истины

Когда мы ищем вечную истину22, следующие два вопроса могут помочь нам понять, исходит ли та или иная концепция от Бога или же из иного источника:

  • Излагается ли эта концепция последовательно в Священных Писаниях или живущими Пророками?

  • Подтверждается ли эта концепция свидетельством Святого Духа?

Бог открывает доктринальные истины через Пророков, а Святой Дух подтверждает нам эти истины и помогает применять их23. Мы должны искать эти духовные впечатления и быть готовыми воспринимать их, когда они придут24. Мы наиболее восприимчивы к свидетельству Духа, когда смиренны25, искренне молимся, изучаем слова Бога26 и соблюдаем Его заповеди27.

Как только Святой Дух подтверждает нам конкретную истину, наше понимание углубляется по мере применения этого принципа на практике. Со временем, постоянно живя согласно этому принципу, мы обретаем твердое знание этой истины28.

Например, я совершал ошибки и испытывал угрызения совести за плохие поступки, но через молитву, изучение и веру в Иисуса Христа получил свидетельство о принципе покаяния29. По мере того как я продолжал каяться, мое понимание покаяния укреплялось. Я ощущал себя ближе к Богу и Его Сыну. Теперь я знаю, что грех может быть прощен через Иисуса Христа, потому что каждый день испытываю благословения покаяния30.

Оказание доверия Богу, когда истина еще не открыта

Итак, что же нам делать, когда мы искренне ищем истину, еще не открытую? Я питаю эмпатию к тем из нас, кто жаждет ответов, которые, кажется, не приходят.

Господь советовал Джозефу Смиту: «Храни молчание, пока Я не соизволю открыть… всё, что касается этого дела» (Учение и Заветы 10:37).

А вот что он объяснял Эмме Смит: «Не ропщи о том, чего ты не видела, ибо это скрыто от тебя и от мира по мудрости Моей до времени грядущего» (Учение и Заветы 25:4).

Я тоже искал ответы на искренние вопросы. Многие ответы приходили; некоторые нет31. Пока мы ждем – доверяя Божьей мудрости и любви, соблюдая Его заповеди и полагаясь на то, что действительно знаем, – Он помогает нам находить покой, доколе не откроет истину обо всем32.

Что такое учение и что такое правило

В поисках истины полезно понимать разницу между учением и правилом. Учение относится к вечным истинам, таким как природа Божества, план спасения и искупительная жертва Иисуса Христа. Правило – это применение учения исходя из текущих обстоятельств. Правила помогают нам управлять Церковью упорядоченно.

При том что учение никогда не изменяется, правила время от времени корректируются. Господь действует через Своих Пророков, поддерживая Свое учение и модифицируя церковные правила в соответствии с потребностями Своих детей.

К сожалению, мы иногда путаем правило с учением. Если мы не понимаем этой разницы, то рискуем разочароваться при изменении правил и можем даже начать сомневаться в мудрости Бога или в роли Пророков как носителей откровений33.

Обучение вечной истине

Когда мы получаем истину от Бога, Он побуждает нас делиться этим знанием с другими34. Мы делаем это, когда проводим урок, наставляем ребенка или обсуждаем Евангельские истины с другом.

Наша цель – обучать истине так, чтобы привлекать обращающую силу Святого Духа35. Позвольте мне поделиться некоторыми простыми приглашениями от Господа и Его Пророков, которые могут в этом помочь36.

  1. Концентрируйтесь на Небесном Отце, Иисусе Христе и Их фундаментальном учении37.

  2. Опирайтесь на Священные Писания и учения Пророков последних дней38.

  3. Полагайтесь на учение, установленное через многочисленные авторитетные свидетельства39.

  4. Избегайте предположений, личных мнений или мирских идей40.

  5. Излагайте то или иное положение учения в контексте связанных с ним Евангельских истин41.

  6. Используйте методы обучения, которые приглашают влияние Духа42.

  7. Говорите ясно, во избежание неверного понимания43.

Излагайте истину с любовью

То, как мы обучаем истине, имеет огромное значение. Павел призывал нас говорить «истинною любовью» (см. к Ефесянам 4:14–15). Истина имеет больше шансов благословить другого, если преподносится с любовью, подобной Христовой44.

Истина, преподнесенная без любви, может вызывать чувство осуждения, разочарования и одиночества. Это часто приводит к обидам, разногласиям и даже к конфликтам. С другой стороны, любовь без истины пуста и лишена обещания роста.

Для нашего духовного развития необходимы и истина, и любовь45. Истина порождает учение, принципы и законы, необходимые для обретения жизни вечной, а любовь порождает мотивацию, необходимую для принятия истины и действия в соответствии с нею.

Я всегда буду благодарен за тех, кто терпеливо и с любовью учил меня вечной истине.

Заключение

В заключение позвольте мне поделиться вечными истинами, которые стали якорем для моей души. Я пришел к познанию этих истин, следуя принципам, обсуждавшимся сегодня.

Я знаю, что Бог – наш Небесный Отец46. Он – всеведущий47, всемогущий48 и совершенно любящий49. Он создал для нас план, чтобы мы обрели вечную жизнь и стали подобными Ему50.

В рамках этого плана Он послал Своего Сына Иисуса Христа помочь нам51. Иисус учил нас исполнять волю Отца52 и любить друг друга53. Он искупил наши грехи54 и отдал Свою жизнь на кресте55. Он восстал из мертвых через три дня56. Через Христа и Его благодать мы воскреснем57, сможем получить прощение58 и обрести силу в скорби59.

Во время Своего земного служения Иисус основал Свою Церковь60. Со временем эта Церковь изменилась, и истины были утрачены61. Иисус Христос восстановил Свою Церковь и истины Евангелия через Пророка Джозефа Смита62. И сегодня Христос по-прежнему руководит Своей Церковью через живущих Пророков и Апостолов63.

Я знаю, что, придя ко Христу, мы сможем в конце концов «усовершенствов[аться] в Нём» (Мороний 10:32), обрести «полноту радости» (Учение и Заветы 93:33) и получить «всё, что имеет Отец» (Учение и Заветы 84:38). Об этих вечных истинах я свидетельствую во святое имя Иисуса Христа, аминь.

Литература

  1. См. также Псалтирь 117:2; Учение и Заветы 1:39.

  2. «Вопреки сомнениям некоторых, правильное и неправильное на самом деле существует. Абсолютная истина есть, и это – вечная истина. Одна из бед наших дней состоит в том, что слишком немногие знают, куда обратиться за истиной» (Рассел М Нельсон, «Чистая истина, чистое учение и чистое откровение», Лиахона, ноябрь 2021 г., стр. 6).

  3. См. Джозеф Смит – от Матфея 1:37.

  4. См. Мороний 7:19.

  5. См. 2 Нефий 1:9; Учение и Заветы 17:8.

  6. См. Иаков 2:8.

  7. См. Псалтирь 118:105; 2 Нефий 32:3.

  8. См. от Иоанна 8:32; Учение и Заветы 98:8.

  9. См. От Иоанна 17:17.

  10. См. 2 Нефий 31:20.

  11. См. Учение и Заветы 88:11-13; 93:36.

  12. См. от Иоанна 5:19–20; 7:16; 8:26; 18:37; Моисей 1:6.

  13. См. Алма 42:12–26; Учение и Заветы 88:41.

  14. См. Моисей 1:30–39.

  15. См. 2 Нефий 26:24.

  16. См. Учение и Заветы 82:8–9.

  17. См. от Иоанна 16:13; Иаков 4:13; Мороний 10:5; Учение и Заветы 50:14; 75:10; 76:12; 91:4; 124:97.

  18. См. Учение и Заветы 6:22–23; 8:2–3.

  19. См. Иеремия 1:5, 7; Амос 3:7; от Матфея 28:16–20; Мороний 7:31; Учение и Заветы 1:38; 21:1–6; 43:1–7. «Пророк – это «человек, который призван Богом и говорит от Его имени. Как Божий посланник, Пророк получает заповеди, пророчества и откровения от Бога. Его ответственность состоит в том, чтобы открывать человечеству волю и природу Бога и показывать значение Его отношений с людьми. Пророк осуждает грех и предсказывает его последствия. Он – проповедник праведности. В определённых случаях Пророки могут получать вдохновение, чтобы предсказать будущее на благо человечества. Однако его основная обязанность – свидетельствовать о Христе. Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – это Пророк Божий на Земле в наши дни. Всех членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов поддерживают как Пророков, Провидцев и Носителей откровений» (Руководство к Священным Писаниям, «Пророк», Евангельская библиотека). Примеры этих принципов можно найти в жизни Адама (см. Моисей 6:51–62), Еноха (см. Моисей 6:26–36), Ноя (см. Моисей 8:19, 23–24), Авраама (см. Бытие 12:1–3; Авраам 2:8–9), Моисея (см. Исход 3:1–15; Моисей 1:1–6, 25–26), Петра (см. от Матфея 16:13–19) и Джозефа Смита (см. Учение и Заветы 5:6–10; 20:2; 21:4–6).

  20. См. 2-е к Тимофею 3:16.

  21. См. от Иоанна 8:44; 2 Нефий 2:18; Учение и Заветы 93:39; Моисей 4:4.

  22. См. 1 Нефий 10:19. Президент Даллин Х. Оукс учил: «Нам нужно быть осторожными в вопросе поиска [Божьей] истины и выборе источников, в которых мы будем ее искать. Не следует принимать мирскую известность или авторитетность за знание истины… Когда мы ищем истину в вопросе религии, то должны применять духовные методы, подходящие для такого поиска: молитву, свидетельство Святого Духа, а также изучение Священных Писаний и слов современных Пророков» (Даллин Х. Оукс, «Истина и план», Лиахона, ноябрь 2018 г., стр. 25).

  23. Старейшина Д. Тодд Кристоферсон учил: «Апостолы и Пророки… провозглашают слово Божье, но мы также верим, что мужчины и женщины и даже дети могут учиться и получать руководство через Божественное вдохновение в ответ на молитву и изучение Священных Писаний… Членам Церкви Иисуса Христа дается дар Святого Духа, который открывает возможности для постоянного общения с их Небесным Отцом… Это не значит, что каждый член Церкви может говорить за всю Церковь или прояснять ее учения, но означает лишь то, что каждый может получить Божественное руководство, сталкиваясь с трудностями и возможностями в своей жизни» («Учение Христа», Лиахона, май 2012 г., стр. 89–90, ссылка 2).

  24. См. 2 Нефий 33:1–2.

  25. См. Учение и Заветы 1:28.

  26. См. Мороний 10:3–5; Учение и Заветы 9:7–9; 84:85.

  27. См. Учение и Заветы 5:35; 63:23; 93:27–28. Несмотря на наши искренние старания, некоторым из нас все еще трудно ощущать влияние Духа из-за проблем с психическим здоровьем. Депрессия, тревожность и другие неврологические заболевания могут усложнять распознавание Святого Духа. В таких случаях Господь предлагает нам продолжать жить по Евангелию и обещает нам Свои благословения (см. Мосия 2:41). Мы можем пробовать что-то еще – например, слушать духовную музыку, участвовать в служении или проводить время на природе – что поможет нам ощущать плоды Духа (см. к Галатам 5:22–23) и укреплять нашу связь с Богом.

    Старейшина Джеффри Р. Холланд говорил: «Итак, как вам лучше всего реагировать на психические или эмоциональные трудности, которые встают перед вами или дорогими вам людьми? Прежде всего, никогда не теряйте веру в своего Небесного Отца, Который любит вас больше, чем вы можете постичь. Преданно занимайтесь проверенными временем праведными делами, которые приносят Дух Господа в вашу жизнь. Ищите совета тех, кто держат ключи вашего духовного благополучия. Просите благословений священства и уважайте их силу. Принимайте причастие каждую неделю и твердо держитесь совершенствующих нас обещаний Искупления Иисуса Христа. Верьте в чудеса. Я повидал их так много – они приходили, когда по всем другим признакам никакой надежды не оставалось. Надежда никогда не умирает» («Как сосуд разбитый», Лиахона, ноябрь 2013 г., стр. 40–41.

  28. См. от Иоанна 7:17; Алма 32:26–34. В конечном счете, Бог желает, чтобы мы обретали истину «строку за строкой, поучение за поучением», пока не познаем все (см. Притчи 28:5; 2 Нефий 28:30; Учение и Заветы 88:67; 93:28).

  29. См. 1-е Иоанна 1:9–10; 2:1–2.

  30. Президент Рассел М. Нельсон пояснил: «Нет ничего более освобождающего, более облагораживающего или более важного для нашего личного развития, чем регулярное ежедневное внимание к покаянию. Покаяние – это не событие. Это процесс. Это ключ к счастью и душевному покою. Вкупе с верой покаяние открывает нам доступ к силе Искупления Иисуса Христа» («Мы можем поступать более правильно и быть лучше», Лиахона, май 2019 г., стр. 67).

  31. Я не знаю всех причин, по которым Бог скрывает от нас некоторые вечные истины, но старейшина Орсон Ф. Уитни высказал интересную мысль: «Блажен тот, кто верит, не видя, так как благодаря проявлению веры происходит духовное развитие, а это одна из великих целей земного существования человека; тогда как знание, поглощая веру, мешает ее проявлению и тем самым препятствует этому развитию. ‘Знание – сила’, и в положенное время все станет известно. Но преждевременное знание – знание, полученное в неподходящее время – губительно и для развития, и для счастья» («The Divinity of Jesus Christ [Божественность Иисуса Христа]», Improvement Era, Jan. 1926, 222; см. также Лиахона, дек. 2003 г., стр. 14–15).

  32. См. Учение и Заветы 76:5–10. Господь также советовал Хайраму Смиту: «Не стремись возвещать слово Моё, но сперва стремись получить слово Моё… Храни молчание [и] изучай слово Моё» (Учение и Заветы 11:21–22). Пророк Алма показывает, как поступать с вопросами, на которые нет ответов: «И ныне, эти тайны еще не полностью открыты мне; а потому я воздержусь» (Алма 37:11). Он также объяснял своему сыну Кориантону, что «есть много тайн, которые сохраняются, так что никто не знает их, кроме Самого Бога» (Алма 40:3). Я тоже черпаю силу в ответе Нефия, когда ему задали вопрос, на который он не мог ответить: «Я знаю, что [Бог] любит Своих детей; тем не менее, я не знаю значения всего сущего» (1 Нефий 11:17).

  33. Точно так же, культурные традиции не являются ни учением, ни правилом. Они могут быть полезны, если помогают нам следовать учению и правилу, но могут и препятствовать нашему духовному росту, если не основаны на истинных принципах. Нам следует избегать традиций, которые не укрепляют нашу веру в Иисуса Христа и не помогают нам продвигаться к вечной жизни.

  34. См. Учение и Заветы 15:5; 88:77–78.

  35. См. Учение и Заветы 50:21–23.

  36. Адаптировано из документа «Principles for Ensuring Doctrinal Purity», одобренного Первым Президентством и Кворумом Двенадцати Апостолов в феврале 2023 года.

  37. См. 1 Нефий 15:14. Господь велел Своим слугам избегать сосредоточения на догматах или концепциях, которые не являются центральными для Его Евангелия: «И о догматах не говори, но возвещай покаяние и веру в Спасителя, и отпущение грехов крещением и огнём, то есть Духом Святым» (Учение и Заветы 19:31).

    Старейшина Нейл Л. Андерсен объяснял: «Давайте на наших Богослужениях будем сосредоточены на Спасителе Иисусе Христе и даре Его искупительной жертвы. Это не значит, что мы не можем рассказывать о том или ином случае из своей жизни или делиться мыслями, высказанными кем-то еще. Хотя мы можем говорить о семьях, служении, храмах или недавней миссии, все… должно указывать на Господа Иисуса Христа» («Мы говорим о Христе», Лиахона, ноябрь 2020 г., стр. 89-90).

  38. См. Учение и Заветы 28:2–3, 8. Пророк Алма увещевал тех, кто был назначен проповедовать Евангелие, «чтобы они не учили ничему другому, кроме того, чему он учил и что было изречено устами святых пророков» (Мосия 18:19).

    Президент Генри Б. Айринг заявил: «Мы должны обучать фундаментальным учениям Церкви, содержащимся в образцовых трудах Церкви и учениях Пророков, чья обязанность – провозглашать учение» («The Lord Will Multiply the Harvest» [evening with a General Authority, Feb. 6, 1998], в Teaching Seminary: Preservice Readings [2004], 96).

    Старейшина Д. Тодд Кристоферсон свидетельствовал о том, что «в современной Церкви, так же, как и в древности, принятие учения Христа или внесение поправок в учение решается через Божественное откровение, приходящее к тем, кого Господь наделил Апостольской властью» («Учение Христа», стр. 86).

  39. См. 2-е Коринфянам 13:1; 2 Нефий 11:3; Ефер 5:4; Учение и Заветы 6:28. Старейшина Нейл Л. Андерсен заметил: «Члены Церкви могут начать сомневаться в своей вере, найдя высказывание, сделанное одним из руководителей Церкви десятки лет назад, которое, как им кажется, противоречит нашему учению. Есть хороший принцип, который определяет доктрину Церкви. Она излагается всеми 15-ю членами Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов. Истинное учение не содержится в одном непонятном абзаце какого-нибудь выступления. Верные принципы излагаются часто и не одним человеком. Нашу доктрину совсем не сложно найти» («Испытание вашей веры», Лиахона, ноябрь 2012 г.,стр. 41).

    Старейшина Д. Тодд Кристоферсон также учил: «Важно помнить, что не каждое утверждение, сделанное руководителем Церкви в прошлом или в настоящем, обязательно представляет собой учение. В Церкви принято считать, что утверждение, сделанное одним руководителем по поводу отдельного случая, часто представляет собой личное, пусть и хорошо обдуманное, мнение, не претендующее на то, чтобы быть официальным или обязательным для всей Церкви» («Учение Христа», стр. 88).

  40. См. 3 Нефий 11:32, 40. Президент Гордон Б. Хинкли сказал: «Я уже говорил о том, как важно сохранить учение Церкви в чистоте… Я беспокоюсь об этом. Небольшие заблуждения при преподавании учения могут повести к значительным и порочным ложным учениям» (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], 620).

    Президент Даллин Х. Оукс предупреждал, что есть люди, «которые выбирают несколько предложений из учения Пророка и используют их для поддержки своей политической программы или других личных целей… Искажать слова Пророка для поддержки частных целей, политических, финансовых или каких-либо иных, – значит пытаться манипулировать Пророком, а не следовать за ним» («Our Strengths Can Become Our Downfall» [Brigham Young University devotional, June 7, 1992], 7, speeches.byu.edu).

    Президент Генри Б. Айринг предупреждал: «Учение обретает свою силу лишь при условии, что Святой Дух подтверждает его истинность… Поскольку нам необходима сила Святого Духа, мы должны быть предусмотрительны и внимательны, чтобы не выходить за пределы истинного учения. Святой Дух – это Дух истины. Он будет с нами, если мы не будем делать необоснованные предположения или давать личную интерпретацию. Порой этого трудно избежать… И так соблазнительно попробовать что-то новое или сенсационное. Но Святой Дух будет нашим напарником при одном условии – что мы преподаем только истинное учение. Один из самых надежных способов избежать даже малейшего искажения доктрины – преподавать наше учение просто. Этой простотой приобретается безопасность – и мало что теряется» («Сила учения Церкви», Лиахона, июль 1999 г., стр. 86–87).

    Старейшина Дэйл Г. Ренланд учил: «Стремление к большему пониманию – это важная часть нашего духовного развития, однако будьте осторожны. Рассуждение не может заменить откровение. Домыслы не приведут нас к большему духовному знанию, но могут привести к заблуждению и отвлечь нас от того, что нам было открыто» («Ваша Божественная природа и вечная судьба», Лиахона, май 2022 г., стр. 70).

  41. См. от Матфея 23:23. Президент Джозеф Ф. Смит предупреждал: «Очень неразумно взять один фрагмент истины и относиться к нему так, будто это вся истина… Все данные в откровениях принципы Евангелия Христа необходимы и существенны в плане спасения». Далее он объяснял: «Это не является ни хорошим правилом, ни здравым учением – брать что-либо из этого, выделять из всего плана Евангельской истины, делать это особым хобби и зависеть от него в своем спасении и развитии… Они все необходимы» (Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 122).

    Старейшина Нил А. Максвелл объяснял: «Принципы Евангелия… требуют синхронизации. Когда они оторваны друг от друга или изолированы, человеческие истолкования и применения этих учений могут направить на ложный путь. Любовь, если ее не ограничить седьмой заповедью, может стать плотской. Похвальный акцент пятой заповеди на почитании родителей, если он не ограничен первой заповедью, может привести к безусловной преданности заблудшим родителям, а не Богу… Даже терпение уравновешивается ‘своевременным и резким обличением, движимым Святым Духом’ [Doctrine and Covenants 121:43]» («Behold, the Enemy Is CombinedEnsign, May 1993, 78–79).

    Президент Мэрион Дж. Ромни учил: «Одно дело – исследовать их с тем, чтобы понять, чему они учат, как велел Иисус, и совсем другое дело – рыться в них в поисках отрывков, которые можно было бы использовать в поддержку выгодного для нас заключения» («Records of Great Worth», Ensign, Sept. 1980, 3).

  42. См. 1-е Коринфянам 2:4; Мороний 6:9. Старейшина Джеффри Р. Холланд подчеркивал необходимость передавать Евангелие Иисуса Христа так, чтобы это приводило к духовному назиданию силой Святого Духа: «Мы должны запомнить главное: самым настойчивым советом Господа Церкви было то, что мы должны учить Евангелию ‘Духом, то есть Утешителем, Который был послан научать истине’. Учим ли мы Евангелию ‘Духом истины’, как повелел Он? Или мы учим ему ‘каким-либо другим путем? И если каким-либо другим путем – предостерегает он, то это не есть от Бога’ [Учение и Заветы 50:14, 17–18]… Никакое вечное обучение невозможно, если оно не оживлено Духом Небесным… Это именно то, чего так или иначе хотят наши прихожане… Они хотят укрепить веру и обновить надежду. Короче говоря, они хотят насытиться благодатным словом Божьим, укрепиться силами Небесными» («Учитель, пришедший от Бога», Лиахона, июль 1998 г., стр. 26).

  43. См. Алма 13:23. Говоря о нашем Небесном Отце, Президент Рассел М. Нельсон свидетельствовал: «Он обращается к нам простым языком, тихо и с такой ошеломляющей прямотой, что неправильно понять Его невозможно» («Слушай Его», Лиахона, май 2020 г., стр. 89).

  44. См. Псалтирь 26:3; к Римлянам 13:10; 1-е Коринфянам 13:1–8; 1-е Иоанна 3:18.

  45. См. Псалтирь 40:11.

  46. См. к Римлянам 8:16.

  47. См. 1-я Царств 2:3; от Матфея 6:8; 2 Нефий 2:24; 9:20.

  48. См. Бытие 17:1; Иеремия 32:17; 1 Нефий 7:12; Алма 26:35.

  49. См. Иеремея 31:3; 1-е Иоанна 4:7–10; Алма 26:37.

  50. См. 2 Нефий 9; Учение и Заветы 20:17–31; Моисей 6:52–62.

  51. См. от Иоанна 3:16; 1-е Иоанна 4:9–10.

  52. См. от Иоанна 8:29; 3 Нефий 27:13.

  53. См. от Иоанна 15:12; 1-е Иоанна 3:11.

  54. См. от Луки 22:39–46.

  55. См. от Иоанна 19:16–30.

  56. См. от Иоанна 20:1–18.

  57. См. 1-е Коринфянам 15:20–22; Мосия 15:20–24; 16:7–9; Учение и Заветы 76:16–17.

  58. См. Деяния 11:17–18; 1-е к Тимофею1:14–16; Алма 34:8–10; Мороний 6:2–3, 8; Учение и Заветы 19:13–19.

  59. См. от Матфея 11:28–30; 2-е Коринфянам 12:7–10; к Филиппийцам 4:13; Алма 26:11–13.

  60. См. от Матфея 16:18–19; к Ефесянам 2:20.

  61. См. от Матфея 24:24; Деяния 20:28–30.

  62. См. Учение и Заветы 20:1–4; 21:1–7; 27:12; 110; 135:3; Джозеф Смит – История 1:1–20.

  63. См. Учение и Заветы 1:14, 38; 43:1–7; 107:91–92.