正直：一項基督般的品格
我們若要過正直的生活，就必須忠於神，忠於彼此，也忠於自己的神聖身分。
救主在祂的塵世傳道接近尾聲時，前往橄欖山，進入一個名叫客西馬尼的園子，然後請祂的門徒等候。此刻，祂孤身一人，向天父祈求說：「你若願意，就把這杯撤去。」祂承受極度的痛苦，那種痛苦使祂，「就是神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血，……而且希望〔祂〕可以不喝那苦杯，而且退縮」。然而，在這深陷絕望的時刻，救主並沒有退縮，而是「飲了，並完成了〔祂〕為人類兒女作的準備」。
身為父的獨生子，耶穌基督有能力克服死亡、痛苦和磨難，但祂沒有退縮。祂履行了祂與父所立的聖約，並在這過程中展現出一項基督般的品格，一項在我們所處的世界裡日益重要的品格，也就是正直這項品格。祂一直忠於神，忠於我們每個人，也忠於祂的神聖身分。
正直
耶穌基督是我們的典範。我們若要過正直的生活，就必須忠於神，忠於彼此，也忠於自己的神聖身分。正直源於第一且最大的誡命，也就是愛神。因為愛神，你時刻忠於祂，你了解世上有是非對錯，有絕對的真理，即神的真理。正直意味著你不會為了讓他人留下深刻印象或被他人接納，而降低自己的標準或行為。你「依義而行」，不論後果為何。宣講我的福音這本傳道手冊最近的修訂內容，特別增列了正直這項基督般的品格。
幾年前，鄔希鐸長老受指派來改組我們的支聯會。面談時，他問了我一個讓我至今難忘的問題：「在你的生活中，有沒有任何事情，假如引起公眾的注意，會讓你或教會感到難堪？」在驚訝之餘，我的思緒飛快地穿梭過我的一生，試著回想那些我可能力有未逮的時刻，並問自己，如果別人知道我所做的一切，他們對我或是教會會有怎樣的看法？
在那一刻，我以為鄔希鐸長老只是在問關於配稱的問題，但我漸漸明白，這其實是一個關於正直的問題。我是否忠於我所表明的信仰？在世人眼中，我的言行是否一致？別人是否能透過我的行事為人認識神？
忠於神
我們若要過正直的生活，首先必須忠於神。
我們從小就學過但以理在獅子坑的故事。但以理一直忠於神，但他的同僚忌妒他，「尋找〔他〕……的把柄，為要參他」，，還制定了一條禁令，規定只能向他們的神祇禱告。但以理知道這禁令，但回家後還是把「他……的窗戶〔打〕開」，每天跪下來，向以色列的神祈禱三次。結果，但以理就被扔進了獅子坑。次日黎明，王發現但以理的神已拯救他，於是便頒布一條新命令，要求所有的人都「在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是……活神」。
王透過但以理的正直認識了神，別人也會透過我們的言行來認識神。就像但以理一樣，忠於神會使我們越來越與眾不同。
救主提醒我們：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」羅素·納爾遜會長曾勸告，勝過世界「意味著要克服誘惑，不會在乎世界的事物勝於屬神的事物。這意味著信賴基督的教義勝過人的哲學」。同樣地，我們也必須抗拒誘惑，以免「各行己路，追隨自己的神的形像，那形像是世俗的樣式」。
世上的這股對立拉力，是神的救恩計畫中不可或缺的一部分。而我們對這股拉力的回應方式，則反映出我們的真正本質，也是衡量我們是否正直的標準。這股世俗的拉力可能會很直接，像是摧毀婚姻裡的忠貞，也可能會很隱約，像是匿名發表批評教會教義和文化的評論。在我們所作的選擇中保持正直，也是內心承諾跟隨救主耶穌基督的外在表現。
忠於他人
就像正直源於愛神這第一大誡命一樣，忠於彼此源於愛人如己這第二大誡命。正直的生活並不是指完美的生活，而是指在生活中每天都努力把忠於神列為第一要務，然後在此條件下忠於他人。鄔克司會長提醒我們：「我們遵守這第二條誡命的熱情，絕對不能導致我們忘記第一大的誡命。」
這世上有越來越多人藉由實施行為準則或道德規範，來管束人與體系之間的關係，以設法維持正直。這些規則雖然好，但大都不是以絕對的真理為根基，且往往會根據文化接受度而演變。與鄔希鐸長老提出的問題類似，有些組織也會訓練員工考量，假如他們的決策或決策過程要在網路或大報頭版上發布，他們會如何呈現。教會正從迷濛和黑暗中顯現出來，在這過程中，我們必須像但以理一樣，超脫世俗的期望，隨時隨地成為真實而活著的神的代表。
如果我們言行不一，光說自己正直是不夠的。同樣地，基督徒的仁慈也無法取代正直。身為約民，以及祂教會的領袖，我們必須讓人無可非議，並與主所設立的標準保持一致。
行事正直能建立信心和信賴，並讓他人確信，我們只尋求遵行主的旨意。在我們的議會中，我們抵制外界的影響，遵循主所啟示的程序，向男女老少尋求真知灼見，並依照所獲得的受靈啟發的忠告行事。
我們把焦點放在救主身上，並注意避免做出可能會被認為是只顧自己利益、為自己家人謀福利，或是厚此薄彼的行為。我們盡力避免讓人覺得，我們的行為可能受到世人的榮譽所影響，是為了獲得個人認可、得到更多個讚、被人引述或公布。
忠於自己的神聖身分
最後，我們若要過正直的生活，就必須忠於自己的神聖身分。
我們知道有些人不是這樣，其中尤其重要的是反基督者柯力何，他取悅很多人的「肉慾之心」，以誘走他們的心。然而，在他生命的最後時刻，他坦承：「我一直都知道真的有神。」亨利·艾寧會長曾教導，說謊「有違我們靈的本質」，即我們的神聖身分。柯力何自我欺騙，真理不在他的心裏。
相反地，先知約瑟·斯密滿懷自信地宣告：「我知道，我知道神也知道，我不能否認。」
約瑟的哥哥海侖「因為他心地正直」而蒙主所愛，他和約瑟自始至終都忠於自己的神聖身分，忠於自己所獲得的光和知識，也忠於他們知道自己可以成為的那種人。
結語
願我們都能與「神的旨意」和諧，並培養正直這項基督般的品格；願我們都效法我們的典範，世界的救主，不會退縮，並且過著一種忠於神、忠於彼此、忠於自己神聖身分的生活。