與基督合一
我們對耶穌基督和祂的贖罪的愛與信心，使我們團結凝聚；但想真正地歸屬，關鍵就是要與基督合一。
我從很小的時候就對耶穌基督的贖罪有深切的感受，卻在25歲才完全領會救主贖罪的真實性。那時，我剛從史丹佛法學院畢業，正準備參加加州律師資格考試。我的母親打電話來，說我住在猶他州的外祖父克羅西·甘快要過世。她說，如果我想見他，最好回家一趟。我的外祖父那時86歲，病得很重。那次探望十分愉快，他很高興看到我，還跟我分享他的見證。
克羅西才三歲時，他的父親大衛·裴坦·甘就過世，享年44歲。克羅西希望他的父親和祖父禧伯·甘能認可他的一生，也能認為他確實忠於自己的傳承。
外祖父給我的首要忠告是，不要因為有這些忠信的祖先，就自以為能享有什麼特殊待遇或特權。他告訴我，我應該把焦點放在救主和救主的贖罪上。他說，我們都是慈愛天父的兒女；不論我們世上的祖先是誰，我們每個人都要向救主報告我們遵守祂誡命的情況。
外祖父引用尼腓二書9：41，稱救主為「守門者」。他告訴我，他希望自己已充分悔改，配得救主的慈悲憐憫。
這讓我深受感動。我知道他一直是個正義的人，他曾擔任教長，也曾傳教好幾次。他教導我，沒有人能單靠好行為，不靠救主贖罪所帶來的裨益，就回到神的面前。我至今仍記得，外祖父對救主和祂的贖罪懷著極大的愛與感激。
2019年，我奉派到耶路撒冷期間，曾參觀一間樓房，那裡可能離救主被釘十字架前為祂的使徒洗腳的地點很近。我的靈性深受觸動，想著祂命令祂的使徒彼此相愛時的情景。
我回想救主為我們求情的調停祈禱。正如約翰福音所記載，救主在祂塵世生命接近尾聲時作了這個祈禱。
這祈禱是為基督的信徒而作的，包括我們所有的人。救主向祂的父祈禱時，懇求說：「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。」救主接著說：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」基督在遭受背叛而被釘十字架前，所祈求的就是合一；而透過救主的贖罪，我們可以與基督和天父合一。
主的拯救慈悲並非取決於家系、教育、經濟地位或種族，而是根據我們與基督和祂的誡命合一的程度。
1830年，教會成立後不久，先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里便獲得有關教會組織和管理的啟示。先知約瑟在教會第一次大會上宣讀現在的第20篇，也就是第一個獲得一致同意的啟示。
這啟示的內容確實奇妙非凡，它教導我們，救主有何重要意義和效用，以及如何透過祂的贖罪恩典獲得祂的力量和祝福。先知約瑟當時24歲，已藉著神的恩賜和能力接受許多啟示，並完成摩爾門經的翻譯。約瑟和奧利佛都被認定為蒙按立的使徒，因此有權柄主領教會。
第17至36節概述教會的基本教義，包括神的真實存在、人類的創造、墜落，以及天父透過耶穌基督的贖罪所制定的救恩計畫；第37節列出受洗加入主的教會的必要條件；第75至79節載明我們每個安息日所使用的聖餐祈禱文。
主透過復興福音的先知約瑟·斯密所建立的教義、原則、聖餐和儀式，確實至關重要。
洗禮的條件雖然意義深遠，卻無比簡單。這些條件主要包括在神前謙卑、破碎的心和痛悔的靈、悔改一切的罪、承受耶穌基督的名、持守到底，以及用行為表明我們已接受基督的靈。
值得注意的是，洗禮的所有資格都是屬靈的，不需任何社會經濟方面的成就，窮人和富人都需具備相同的屬靈條件。
也沒有種族、性別或民族方面的要求。摩爾門經清楚說明，所有的人都受邀來嘗受主的良善，「不論黑人或白人、為奴的或自主的、男人或女人，……對神而言都是一樣的」。「所有的人一律享有同樣的權利，沒有人被禁止。」
由於我們在神前「一樣」，因此強調我們的差異並沒有太大意義。有些人錯誤地鼓勵我們，「要把他人與我們之間的差異，以及他們彼此之間的差異，想得比實際情況還大；〔有些人〕則把一些確實存在，但微不足道的差異，放大成鴻溝」。
此外，還有些人誤以為，因為所有的人都受邀接受祂的良善和永生，所以沒有任何行為上的要求。
然而，經文證明，凡有行為能力者都必須悔改所犯的罪，並且遵守祂的誡命。主清楚說明，所有的人都有道德選擇權，「可以藉著全人類的偉大中保，自行選擇自由和永生，……聽從祂偉大的命令；忠於祂的話語，並……選擇永生」。為了獲得救主贖罪的祝福，我們必須堅定地運用道德選擇權，來選擇基督並服從祂的誡命。
在我的一生中，「選擇權」和「自由意志」的涵義一直被人拿來剖析和辯論。關於這些主題，世上已經有，也將持續有許多知性論證。
在某所重點大學近期的一本校友專刊的封面上，一位著名的生物學家暨教授斷言：「沒有自由意志的餘地。」不出所料，這位教授的話隨即被一篇文章引用，寫道：「所謂的神並不存在，……也沒有自由意志；這是個浩瀚、冷漠、空虛的宇宙。」我完全無法同意。
我們的信仰有項基本教義，那就是我們的確有道德選擇權，這選擇權就包含了自由意志。選擇權是選擇和行動的能力，也是救恩計畫中不可或缺的部分。沒有道德選擇權，我們就無法學習、進步，或選擇與基督合一。由於道德選擇權，我們可以「自行選擇自由和永生」。在前生的天上議會中，天父把選擇權這項基本要素納入祂的計畫。路西弗反叛，並「尋求破壞……世人的選擇權」。撒但和他的跟隨者也因此失去獲得骨肉身體的機會。
前生其他的靈則運用選擇權來遵從天父的計畫，蒙福出生到塵世的靈都繼續擁有選擇權。我們有選擇和行動的自由，但我們無法控制後果。「選擇善與義，會帶來幸福、平安和永生；選擇罪與惡，則終將導致心痛和悲慘。」正如阿爾瑪所說：「邪惡絕非幸福。」
在這個競爭極為激烈的世界裡，我們要不斷努力才能出類拔萃。努力成為最好的自己，是一項正義且值得付出的努力，這也與主的教義相符。試圖貶低或詆毀他人，或阻礙他人獲得成功，則與主的教義相違背。我們決定違反神的誡命而行時，就不能怪罪環境或他人。
在今日的世界裡，我們很容易關注物質和職業上的成功，有些人便因此忽視永恆的原則，和具有永恆意義的選擇。我們最好聽從羅素·納爾遜會長的忠告，要「保持高榮的心態」。
無論個人的才幹、能力、機遇或經濟狀況如何，幾乎每個人都能作出最重要的選擇。強調把家庭選擇置於首位，這一點至關重要，經文裡說得再清楚不過。想想尼腓一書裡有關李海的記事，「他離開進入曠野。他撇下了他的房屋、他繼承的土地、他的金子、他的銀子和他的寶物，除了他的家人……外，什麼都沒帶」。
面對人生的悲歡離合，有許多事情的發生是我們難以掌控的，健康問題和意外事故顯然就屬於這一類。最近的冠狀病毒病疫情嚴重波及許多為人行事端正的人，但我們還是可以掌控那些最重要的選擇。回想起我傳教的時候，我們的傳道部會長馬里安·韓長老要我們每個人熟記艾拉·惠勒·威爾克斯所寫的一段詩：
我們可以掌控原則、行為、宗教儀式、正義生活等方面的問題，我們也可以選擇相信並崇拜父神和祂的兒子耶穌基督。
請理解，我並不是在鼓勵大家少關心教育或職業。我想說的是，我們若付出太多心力在追求教育和職業，卻付出太少心力在經營家庭或與基督合一，那麼意想不到的後果就可能會帶來嚴重的傷害。
教義和聖約第20篇所闡述的教義簡單明瞭，它加強並釐清神聖的屬靈概念，既感動人心，又令人信服。該教義教導，當耶穌基督因救主的恩典，而使悔改的靈魂得以稱義並聖化時，救恩就會來到。這也為祂的贖罪這一關鍵角色搭建了舞台。
我們應該努力將他人納入我們合一的圈子中。如果我們要遵從羅素·納爾遜會長的勸誡，去聚集幔子兩邊分散的以色列，就需要將他人納入我們合一的圈子中。誠如納爾遜會長所作的美好教導：「每一塊陸地，每個島嶼，都有忠信的人聚集到耶穌基督後期聖徒教會。文化、語言、性別、種族和國籍的差異，在忠信者走上聖約的道路，歸向我們摯愛的救贖主時，早已變得無關緊要。」
我們對耶穌基督的愛與信心，使我們這些慈愛天父的兒女團結凝聚；但想真正地歸屬，關鍵就是要與基督合一。教義和聖約第20篇所闡述的洗禮和聖餐教儀，以及我們的聖殿聖約，都以特別的方式使我們團結凝聚，讓我們在每個具有永恆意義的面向合而為一，並且過著平安和諧的生活。
我要明確堅定地見證，耶穌基督活著，由於祂的贖罪，我們可以與基督合一。奉耶穌基督的聖名，阿們。■