「11月14-20日。阿摩司书;俄巴底亚书:『要寻求耶和华,就必存活』」,来跟从我——供个人和家庭使用:旧约2022年(2021)
「11月14-20日。阿摩司书;俄巴底亚书」,来跟从我——供个人和家庭使用:2022年
11月14-20日
阿摩司书;俄巴底亚书
「要寻求耶和华,就必存活」
圣灵会敞开你的心思意念,帮助你接受神的话语中特别为你准备的信息。你觉得主希望你在这周学到什么?
记录灵感启发
神拣选亚伯拉罕的后裔成为祂的约民,使他们能让所有的人「得福」(见创世记12:2-3)。但是,到了阿摩司的传道时期,许多约民欺压穷人,无视先知,使得他们的崇拜行为变得空洞且毫无意义(见阿摩司书2:6-16)。没错,他们周围的国家也犯了大罪(见阿摩司书第1章;2:1-5),但这绝不是神的人民用来推托的藉口(见阿摩司书3:2)。于是,神从犹大国派遣一个名叫阿摩司的牧人,向以色列国宣讲悔改。后来,神又透过先知俄巴底亚宣告,尽管犹大国灭亡了,主仍会再次聚集并祝福祂的人民。约民虽背离了主,但这两位先知皆见证,他们不会永远被抛弃。当神将奥秘指示他的仆人——众先知(见阿摩司书3:7),我们可以将之视为一个征兆,即神仍然希望帮助我们遵守我们与祂订立的圣约。
如需进一步了解阿摩司书和俄巴底亚书,见经文指南,「阿摩司」和「俄巴底亚」。
个人经文研读的建议
主透过祂的先知启示真理。
在阿摩司书3:3-6中,先知阿摩司提出几个因果关系的例子:因为狮子找到猎物,所以才咆哮;因为捕鸟的陷阱里设了诱饵,所以鸟才会陷在网罗里。(请注意,约瑟·斯密译本第6节中,「所降」一词被改为「已知」。)在第7-8节中,阿摩司将这个逻辑套用在先知的身上。是什么原因使得先知发出预言?阅读阿摩司书7:10-15时,你还学到哪些有关先知的事?沉思你为什么感谢主仍「将奥秘指示他的仆人——众先知」(阿摩司书3:7)。这项真理说明了哪些关于神的事?
「寻求耶和华,就必存活。」
阅读阿摩司书4:6-13时,注意主对以色列人民施行的审判。从这几节经文可以看出,主希望在这些经验之后会发生什么事?(亦见希拉曼书12:3)。想一想你最近经历的一个考验。虽然你的考验可能不是由神而来的,但思考一下这个考验如何给你机会去寻求祂。
阅读阿摩司书5:4,14-15并沉思当你寻求主时,即便面临考验,主如何向你「施恩」(第15节)。
亦见唐诺·贺史东,「归向主」,2010年5月,利阿贺拿,第78-80页。
主的话能满足灵性的饥渴。
我们都会经历灵性感到饥渴的时期,但我们没有必要「飘流,从这海到那海」(阿摩司书8:12),去寻找能满足我们需求的东西。我们知道什么能满足这种灵性的饥饿感,而且我们已蒙福能丰沛地接受主的话。阅读阿摩司书8:11-12时,想一想,为什么生活中没有神的话,就好比是饥荒。你在马太福音5:6;约翰福音6:26-35;尼腓二书9:50-51;32:3;以挪士书1:4-8中,找到哪些其他的见解?
亦见杰佛瑞·贺伦,「祂……叫饥饿的得饱美食」,1998年1月,圣徒之声,第72-75页;福音主题,「叛教」,topics.ChurchofJesusChrist.org。
谁是「锡安山上的拯救者」?
戈登·兴格莱会长对「锡安山上的拯救者」所作的解释是其中一个可能的答案,他将这句话与圣殿和家谱事工连结在一起:「〔在圣殿里〕我们真的成了锡安山上的拯救者。这是什么意思呢?就像救赎主代替所有人牺牲生命,成为我们的救主一样,我们也以比较简单的方式,藉着从事圣殿的替代事工,成为幔子另一边的人的拯救者;除非世上有人代替他们做此事,否则他们便无法进步」(参阅「闭会致辞」,2004年11月,利阿贺拿,第105页)。
家庭经文研读和家庭晚会的建议
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阿摩司书3:7。可以复习总会会长最近的几则信息,并讨论主透过他向你的家人揭示了哪些事。为什么有先知带领教会很重要?我们怎么知道他真的是一位先知?我们做了哪些事来跟随他的忠告?
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阿摩司书5:4。你的家庭可以制作一张这节经文的海报挂在家里。寻求主是什么意思?我们要如何寻求祂?我们这样做会得到哪些祝福?你可以邀请家人分享并讨论其他教导有关寻求主的经文章节,例如马太福音7:7-8;以帖书12:41;和教义和圣约88:63。
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阿摩司书8:11-12。儿童可能会喜欢配合这几节经文中的词句做出动作。我们的身体饿了或渴了时,该怎么办?我们的灵性饿了或渴了时,该怎么办?你也可以观看影片「大叛教」(ChurchofJesusChrist.org),谈谈福音的复兴如何满足我们灵性上的饥饿。
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俄巴底亚书1:21。成为「锡安山上的拯救者」是什么意思?(其中一个可能的解释,见「个人经文研读的建议」中戈登·兴格莱会长的话。)我们的哪位祖先需要拯救的教仪?我们要做什么来帮助他们?
教导儿童的更多建议,见来跟从我——供初级会使用的本周大纲。
建议歌曲:「感谢神赐我们先知」,圣诗选辑,第10首。