尼腓三书第8～11章

「起来，到我这里来」

回头看看你个人在研读尼腓三书第8～11章时记录下来的灵感启发，可能会让你得到一些教学的提示。以下建议可以帮助你获得更多想法。

记录灵感启发

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邀请分享

有时候，如果你提出的要求比较明确，人们会比较愿意分享。比方说，可以邀请班员分享尼腓三书第8～11章中，教导他们有关耶稣基督之品格的部分。也可以在几天前事先邀请班员，让他们准备好在上课时分享。

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教导图示

这几章经文中包含了毁灭和灾难的记事，但其中也教导了能帮助我们更接近耶稣基督的灵性教训。或许可以将班级分成三组，并指派各组查考尼腓三书第8～10章中的一章，找出描述了人们学到或经历之事的词句。然后，各组再派一个人告诉全班他们那组找到了什么。鼓励班员讨论，这些灵性教训如何帮助我们更接近救主。
这几章经文中的一则宝贵信息是：即使我们身处最艰困的考验之中，救主还是伸出爱与慈悲之手帮助我们。可以邀请班员想想自己认识的人当中，有谁正遇到挑战，然后查考救主在尼腓三书9：13-22和10：1-10的话语，找出可以帮助这人的词句。或许班员也可以分享感受到救主向他们伸出援手的个人经验。

救主来临之前，应许地的忠信者遵守着摩西律法，而献祭动物是该律法的要求。为帮助班员更了解这个律法，可以简短复习摩西书5：5-8。在古代，神的人民为什么被命令要献祭动物？救主在尼腓三书9：20赐下哪条新诫命？而这条新诫命如何向我们指明救主和祂的牺牲？「其他资源」中有关牺牲律法的引文有助于这个讨论。
你要如何帮助班员了解拥有破碎的心和痛悔的灵是什么意思？或许开始的时候，可以在白板上写出破碎、痛悔和牺牲等词。接着，可以请班员画出这些词对他们的意义，或是写出与这几个词有关的词句。班员分享他们的图或词句时，可以讨论这些图或词句与救主在尼腓三书9：19-22要求我们做的事情，有什么关联。「其他资源」中陶德·克理斯多长老的引文对这个讨论也会有所帮助。

指出救主在满地富出现时，首先选择说的话和做的事，会具有启发性。班员或许可以从尼腓三书11：10-41救主的一言一行中找出一些真理，然后划记或写下来。邀请他们分享所发现的事。从这几节经文，我们学到哪些有关救主的事情？我们学到哪些有关祂教会的事情？
救主为了终结人民中有关洗礼的明显争议，便在尼腓三书第11章揭示了有关此教仪的重要真理。为帮助班员找出这些真理，可以将以下经文节数写在白板上：第21-25节，第26-27节，第33-34节。邀请每位班员选择一、两节经文，然后说出其中教导了有关洗礼的哪项真理。

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学习图示

你的班级或许会有兴趣知道，救主拜访尼腓人和拉曼人之后，对他们影响如此深远，使得这两群过去纷争不止的人民在接下来的200年之中和平共处（见尼腓四书第1章）。这一点或许会激励班员研读尼腓三书第12～16章，了解救主教导他们什么，让他们有如此巨大的改变。

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资源图示

罗素·培勒会长说明了在今日遵守牺牲律法的一个方式：

「在救主最后的牺牲之后，〔牺牲〕律法的实行做了两项调整。首先，圣餐教仪取代了牺牲的教仪；第二，这项变更将献祭的焦点从动物身上转移到献祭者身上。就某种意义上来说，祭品从供物变成献祭者本人。……

「……主不再要求我们献上动物或谷物，如今祂希望我们抛弃一切对神不敬的行为。……

「……当我们克服自身的私欲，将神置于我们生活的首位，并立约愿意不计代价去服事祂时，我们就是在实践牺牲律法」（「牺牲律法」，2002年3月，利阿贺拿，第16-17页）。

十二使徒定额组尼尔·麦士维长老说：「每个人该做的真正献祭，并不是把动物放在祭坛上，而是心甘情愿地把个人内在的兽性放在祭坛上烧掉」（「摒弃一切不洁和邪恶」，1995年7月，圣徒之声，第73页）。

陶德·克理斯多长老描述拥有破碎的心和痛悔的灵是什么意思：

「各位……可以向神献上的祭品就是你们破碎或悔改的心，以及痛悔或服从的灵。事实上，你们献上的礼物就是你们自己——现在的你和未来的你。

「你们个人或是你们在生活上有没有不纯洁或不配称的地方？改掉这些缺点，就是你们献给救主的礼物。你们的生活是不是缺乏良好的习惯或特质？培养良好的习惯，成为你们品格的一部分，就是你们献给救主的礼物」（参阅「你回头以后」，2004年5月，利阿贺拿，第12页）。

改进教导

与家人合作。「对一个人能有最深远影响的人——无论好坏——通常是他或她的家人。因为家才是奉行福音和学习福音的中心，你为了巩固班员所作的努力，若能得到……〔家人〕的支持，将会最有成效」（以救主的方式教导，第8页）。