Несколько описаний Первого видения

Поиск ответов на вопросы способен приближать нас к Иисусу Христу, если придерживаться разумных принципов. Один из этих принципов – умение оценивать качество источников информации.

Полезные советы, помогающие анализировать информацию, можно найти в теме «Сверяйтесь с достоверными источниками».

Обзор

Джозеф Смит свидетельствовал, что Бог-Отец и Иисус Христос явились ему в роще недалеко от дома его родителей, когда ему было около 14 лет. Это Богоявление стало известно как Первое видение. При жизни Пророка сам Джозеф и другие люди записали несколько версий повествования о Первом видении.

Джозеф опубликовал две версии описания Первого видения. Самая известная из них была канонизирована, и ее можно найти в книге «Драгоценная Жемчужина». Два неопубликованных повествования, записанных в самой ранней автобиографии Джозефа Смита и его дневнике, не были известны широкой аудитории до публикации Церковью в 1960-е годы.

Разные описания излагают историю последовательно, хотя, естественно, отличаются в акцентах и деталях. Некоторые ошибочно утверждали, что любое различие между описаниями Первого видения указывает на их недостоверность. Напротив, уместно ожидать, что, когда человек пересказывает некое событие в различных условиях для различных аудиторий на протяжении многих лет, каждая история будет подчеркивать неодинаковые аспекты этого события и содержать уникальные детали.

Главные отличия в описаниях Первого видения Джозефом Смитом можно найти, изучив самое раннее из них, записанное в 1832 году. От остальных вариантов оно отличается по нескольким пунктам:

В повествование 1832 года один из писарей Джозефа включил фразу «на шестнадцатом году жизни». Другие же версии сообщают, что ему было 14 лет. Скорее всего, это результат ошибки писаря.
В самом раннем повествовании Джозеф молился о прощении своих грехов. В более поздних версиях он хотел узнать, к какой церкви присоединиться. Вероятно, в сознании Джозефа эти два вопроса были тесно взаимосвязаны и оба отражали его желание спастись.
В первой версии описания говорится: «Господь открыл мне Небеса, и я увидел Господа, и Он говорил со мной». В этом отрывке Джозеф объяснил, что Отец представил ему Сына, Который после начал беседовать с Джозефом. Хотя версия 1832 года не включает эту деталь, каждое описание подчеркивает центральную роль Иисуса Христа в полученном видении. Именно Он отвечал на вопросы Джозефа.

Разнообразие повествований о Первом видении позволяет нам узнать об этом замечательном событии больше, чем мы могли бы, не будь оно так хорошо задокументировано. Читая их, Святые последних дней могут проникнуться благодарностью за искреннее свидетельство Пророка о том, что Бог ответил на его молитву удивительным видением.

Руководства по изучению Евангелия по схожим темам:

«Первое видение»
«Джозеф Смит»
«Откровение»

Ответы на некоторые вопросы

В чем причина различий между повествованиями Джозефа Смита о Первом видении?

Джозеф Смит оставил четыре повествования о Первом видении. В дополнение к ним пятеро его современников записали свои версии после того, как услышали рассказ Джозефа о произошедшем. Факт существования нескольких вариантов повествования с различными акцентами и деталями предоставляет нам более полную картину этого чудесного события.

Люди часто заостряют внимание на различных аспектах полученного опыта в зависимости от своей аудитории или причин, по которым они делятся им. Повествования Джозефа служат прекрасным примером этого феномена. Хотя повествования различаются акцентами и подробностями, они последовательно рассказывают одну историю. Пример этого явления можно найти и в Священных Писаниях, например, в Новом Завете об обращении Павла рассказывается несколько раз.

Повествования о Первом видении были записаны при различных обстоятельствах: во время составления Джозефом личной истории, при пересказе пережитого человеку, который гостил в его доме, в ходе диктовки истории своей жизни для официальной хроники или в ответ на вопрос журналиста. Очевидно, что в каждом из случаев Джозеф опирался на воспоминания, которые, по его мнению, были наиболее актуальными для аудитории. Различия между этими повествованиями носят именно такой характер, какой историки и ученые, изучающие свойства человеческой памяти, ожидают увидеть в документах, созданных при различных обстоятельствах.

Различия между этими версиями также показывают, как расширялось понимание и видение Джозефа со временем, опытом и дальнейшими откровениями. Когда в 1832 году Джозеф диктовал свое первое описание, это было время самого начала его служения. То повествование носит в значительной степени личный характер и сосредоточено на значении видения для Джозефа. Позднее, диктуя описание, которое сейчас можно найти в Драгоценной Жемчужине, он размышлял о значении полученного видения не только для него самого, но и для Церкви и всего мира.

Сколько Небесных существ явилось Джозефу Смиту в Первом видении?

Три из четырех повествований Джозефа ясно описывают двух «Лиц»: Бога-Отца и Иисуса Христа. В одном повествовании он упомянул, что также видел Ангелов. Самое раннее из описаний Джозефа содержит меньше всего подробностей. В этом повествовании, написанном в 1832 году, сказано, что «Господь» открыл Небеса, а затем Джозеф увидел «Господа».

Эту историю можно рассматривать по-разному. Возможно, под титулом «Господь» Джозеф Смит подразумевал и Бога-Отца, и Сына, подобно тому как во времена Джозефа Их называли некоторые люди. Как вариант, возможно, он просто сосредоточился на Иисусе Христе, Божественной Личности, простившей ему грехи и передавшей послание видения.

О чем молился Джозеф Смит: о прощении или о знании, к какой церкви присоединиться?

В самом раннем повествовании Джозефа о Первом видении, записанном в его юности, говорится, что он молился о прощении своих грехов. В более поздних вариантах повествования, написанных после долгих лет служения в качестве руководителя растущей Церкви, особое внимание уделяется его поискам ответа, к какой церкви следовало присоединиться. На самом деле для Джозефа эти два вопроса были тесно взаимосвязаны. Оба они отражают его желание спастись.

Почему в описаниях Первого видения Джозефа Смита его возраст указывается по-разному?

Самое раннее повествование о Первом видении Джозеф Смит записал собственноручно в 1832 году. Спустя какое-то время после того, как Джозеф закончил писать, писарь добавил между строк возраст Джозефа, указав, что на момент видения ему шел «шестнадцатый год» (то есть было пятнадцать лет). Неизвестно, советовался ли писарь с Джозефом по поводу этого дополнения. В каждом из последующих описаний Джозеф говорил, что в тот момент ему было 14 лет.

Все повествования Джозефа были написаны спустя более десяти лет после того, как произошло это видение. Даже если он дал указание писарю записать, что ему было 15 лет, судя по всему, после более тщательных раздумий он пришел к выводу, что во время видения ему было 14 лет. Такие несоответствия, когда люди пересказывают события жизни по памяти, историки считают вполне ожидаемыми. В любом случае, сам факт видения гораздо важнее, чем его точная дата.

Существует ли историческое подтверждение религиозных волнений в окрестностях Пальмиры, штат Нью-Йорк, в 1820 году?

Да. В своей истории, записанной в 1838 году, Джозеф Смит указал, что его Первое видение произошло весной 1820 года. Некоторое время до видения Джозеф размышлял над вопросами, которые побудили его помолиться. В повествовании 1832 года Джозеф написал, что он начал серьезно задумываться «обо всем том, что имеет важное значение для благополучия моей бессмертной души», когда ему было 12 лет, то есть приблизительно в 1818 году. Исторические записи ясно свидетельствуют, что в то время жители США ощущали особый энтузиазм в связи с религией, особенно в западной части штата Нью-Йорк, где жил Джозеф.

Иногда этот энтузиазм проявлялся в формате собраний движения за религиозное пробуждение, подобных тому, что в 1818 году провели методисты близ Пальмиры. Год спустя местные методисты также собрались в Вене (ныне Фелпс), штат Нью-Йорк, в 15 километрах от фермы семьи Смитов. В дневниках одного странствующего методистского проповедника говорится о религиозном волнении в местности, где жил Джозеф, в 1819 и 1820 годах. Там сказано, что преподобный Джордж Лейн, священнослужитель и последователь движения за религиозное пробуждение, посетил регион в оба эти года и произнес проповедь «о Божьем методе проведения Реформаций». В конце весны 1820 года в Пальмире прошло трехдневное собрание методистов, а несколько лет спустя, в 1824 году, – несколько многолюдных встреч участников движения за религиозное пробуждение. Хотя Джозеф не упомянул конкретно о таких собраниях в рамках движения за религиозное пробуждение, они прямо свидетельствуют о «необычайном волнении», которое он описал.

Почему Джозеф так долго откладывал написание повествования о Первом видении?

Первые 24 года жизни Джозеф Смит не вел автобиографических записей. Он вырос в грамотной семье, но не получил формального образования. Мы знаем, что ему было трудно выражать свои мысли на письме.

Вскоре после организации Церкви Господь велел Джозефу вести исторические записи. Примечательно, что вскоре после того, как Джозеф получил это повеление, одной из первых записей стало повествование о Первом видении.

Почему некоторые первые члены Церкви не упоминают о Первом видении в своих рассказах о Восстановлении?

Иногда первые члены Церкви рассказывали о Восстановлении, не ссылаясь на Первое видение. Например, Люси, мать Джозефа Смита, и его брат Уильям оставили повествования, которые начались с явления Ангела Морония в 1823 году, и в них не упоминается явление Отца и Сына. Точно так же самое первое опубликованное повествование Оливера Каудери о Восстановлении начинается с явления Морония.

Сам Джозеф в течение многих лет не подчеркивал важное значение этого видения и не говорил о нем на публике. В одном из его описаний говорится, что сначала он не решался поделиться подробностями даже с близкими, возможно, из-за нежелания делиться уникальным священным опытом. С другой стороны, Джозеф часто свидетельствовал о посещении Морония и переводе Книги Мормона. Эти события стали восприниматься многими ранними членами Церкви как главное подтверждение Божественного призвания Джозефа. Рассказы этих членов Церкви не опровергают личное свидетельство Джозефа, но отражают интерес первых Святых последних дней к Книге Мормона и свидетельство о ней.

Существует ли сходство между повествованием Джозефа Смита о Первом видении, записанном в 1832 году, и историями обращения других христиан того времени?

Первое видение Джозефа Смита было необыкновенным моментом в истории человечества. Хотя в его время о духовных видениях писали многие, все их рассказы оставались историями личного обращения. Ни с чем не сравнимый опыт Джозефа положил начало череде чудес, которые привели к Восстановлению полноты Евангелия Иисуса Христа.

Описание Первого видения от 1832 года содержит обороты речи, которые можно встретить и в рассказах об обращении других христиан того времени. Неудивительно, что Джозеф описал полученное видение, используя знакомый ему язык. Точно так же члены Церкви сегодня приносят свидетельства, используя фразы, услышанные от других людей. Но хотя язык нашего свидетельства нередко следует определенной модели, наш личный духовный опыт уникален и носит глубоко личный характер.

Узнать больше

Очерк на Евангельские темы: «Описания Первого видения»