Небесная Мать

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит: все люди – мужчины и женщины – являются возлюбленными духовными детьми Небесных Родителей – Небесного Отца и Небесной Матери. Это понимание коренится в учениях из Священных Писаний и учениях Пророков о природе Бога, наших отношениях с Божеством и Божественном потенциале мужчин и женщин¹. Учение о Небесной Матери – это драгоценное и отличительное вероучение Святых последних дней².

Хотя официальных записей об откровении Джозефу Смиту относительно этого учения нет, некоторые женщины из числа первых Святых последних дней вспоминали, что он лично рассказывал им о Небесной Матери³. Самые первые опубликованные ссылки на это учение появились вскоре после смерти Джозефа Смита в 1844 году в документах, написанных его близкими соратниками⁴. Наиболее яркое выражение этой идеи можно найти в стихотворении Элизы Р. Сноу под названием “Мой Небесный Отец”, известном сегодня как гимн “О, Небесный мой Отец”. Этот текст гласит: “Есть родители на Небе? / Как об этом мне узнать? / Только истина откроет / мне, что есть не Небе Мать”⁵.

Последующие руководители Церкви подтвердили существование Небесной Матери. В 1909 году Первое Президентство провозгласило: “Все мужчины и женщины подобны всеобщим Отцу и Матери, и все они в буквальном смысле слова сыновья и дочери Божества”⁶. Суза Янг Гейтс, видный руководитель в Церкви, писала в 1920 году о том, что видения и откровения Джозефа Смита открыли истину о том, что “Божественная Мать [находится] рядом с Божественным Отцом”⁷. А в обращении “Семья. Воззвание к миру”, опубликованном в 1995 году, Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов заявили: “Каждый [человек] является возлюбленным духовным сыном или дочерью Небесных Родителей, и потому Божественная природа и судьба уготованы всем”⁸.

Пророки учили, что наши Небесные Родители трудятся вместе ради спасения человеческой семьи. “Мы являемся частью Божественного плана, уготованного любящими нас Небесными Родителями”, – учил старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов⁹. Президент Гарольд Б. Ли сказал: “Мы забываем, что у нас есть Небесный Отец и Небесная Мать, Которые, возможно, заботятся о нас еще больше, чем наши земные отец и мать, и что Они постоянно влияют на нас, стараясь помочь нам, когда мы делаем все, что можем”¹⁰.

Святые последних дней поклоняются на своих Богослужениях Небесному Отцу во имя Христа и не молятся Небесной Матери. В этом они следуют образцу, установленному Иисусом Христом, Который учил Своих учеников “всегда молиться Отцу во имя Мое”¹¹. Святых последних дней учат молиться Небесному Отцу, но, как сказал Президент Гордон Б. Хинкли, “тот факт, что мы не молимся нашей Небесной Матери ни в коей мере не умаляет и не преуменьшает Ее значения”¹². В самом деле, как писал старейшина Раджер Клаусон, “мы почитаем женщину, признавая Божественную природу в ее вечном Прообразе”¹³.

Как и в отношении многих других истин Евангелия, наше современное знание о Небесной Матери ограничено. Тем не менее, мы получили достаточно знаний, чтобы оценить святость этого учения и постигнуть Божественный образец, установленный для нас – детей Небесных Родителей. Святые последних дней верят, что этот образец находит свое отражение в заявлении Павла, что “ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе”¹⁴. Мужчины и женщины не могут быть возвышены друг без друга. Так же, как у нас есть Небесный Отец, у нас есть Небесная Мать. Как писал старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, “наша теология начинается с Небесных Родителей. Наше высочайшее стремление состоит в том, чтобы уподобиться Им”¹⁵.

Церковь благодарит ученых за представленный в статье исторический материал; их труды используются с разрешения.

1. Бытие 1:26–27; Моисей 3:4–7; к Римлянам 8:16–17; Псалтирь 81:6; Учение и Заветы 132:19–20.

2. См. “Стать похожими на Бога”; см. также Elaine Anderson Cannon, “Mother in Heaven,” Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 5 vols. (New York: Macmillan, 1992), 2:961. Подробный обзор этих учений см. в David L. Paulsen and Martin Pulido, “‘A Mother There’: A Survey of Historical Teachings about Mother in Heaven,” BYU Studies 50, no. 1 (2011): 70–97.

3. Зина Дайанта Хантингтон Янг вспоминала, что, когда в 1839 году умерла ее мать, Джозеф Смит утешил ее, сказав, что на Небесах она снова увидит свою мать и познакомится со своей вечной Матерью. (Susa Young Gates, History of the Young Ladies’ Mutual Improvement Association of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints [Salt Lake City: Deseret News, 1911], 15–16.)

4. См. W. W. Phelps, “Come to Me,” in “Poetry, for the Times and Seasons,” Times and Seasons 6 (Jan. 15, 1845): 783.

5. “My Father in Heaven,” “Poetry, for the Times and Seasons,” Times and Seasons 6 (Nov. 15, 1845): 1039; “O, Небесный мой Отец”, Гимны, №183; см. также Jill Mulvay Derr, “The Significance of ‘O My Father’ in the Personal Journey of Eliza R. Snow,” BYU Studies 36, no. 1 (1996–97), 84–126.

6. “The Origin of Man,” Improvement Era 13, no. 1 (Nov. 1909): 78.

7. “The Vision Beautiful,” Improvement Era 23, no. 6 (Apr. 1920): 542. В то время Гейтс была секретарем в Генеральном президентстве Общества милосердия.

8. “Семья. Воззвание к миру”, Ensign или Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 129

9. M. Russell Ballard, When Thou Art Converted: Continuing Our Search for Happiness (Salt Lake City: Deseret Book, 2001), 62.

10. Harold B. Lee, “The Influence and Responsibility of Women,” Relief Society Magazine 51, no. 2 (Feb. 1964): 85.

11. 3 Нефий18:19–21; от Матфея 6:6–9; от Иоанна 17:1, 5, 21, 24–25; см. также от Матфея 4:10; от Луки 4:8 и 3 Нефий 13:9; 17:15.

12. Gordon B. Hinckley, “Daughters of God,” Ensign, Nov. 1991, 100.

13. “Our Mother in Heaven,” Latter-day Saints’ Millennial Star 72, no. 39 (Sept. 29, 1910): 620. Раджер Клаусон был редактором журнала и, скорее всего, автором этой статьи.

14. 1-е Коринфянам 11:11.

15. Dallin H. Oaks, “Apostasy and Restoration,” Ensign, May 1995, 84.