«Глава 21: ‘Научи свой нрав терпенью’», Учения Президентов Церкви: Томас С. Монсон (2020)
«Глава 21», Учения: Томас С. Монсон
Глава 21
«Научи свой нрав терпенью»
«Никто не может заставить нас гневаться. Это наш выбор. Если мы хотим, чтобы у нас всегда был надлежащий дух, мы должны воздерживаться от гнева».
Из жизни Томаса С. Монсона
Президент Монсон откликался на недобрые или гневные слова окружающих с тихой мягкостью, которая обычно помогала всем успокоиться даже в очень напряженной обстановке. Один случай, показавший ему действенность спокойного ответа вместо гневного, произошел во время его первого похода, когда он еще был юным скаутом. Об этом случае он рассказал во время интервью журналисту, который так записал его рассказ:
«К Томми и его друзьям-скаутам в лагере присоединился руководитель бойскаутов из их прихода по имени Карл. Он ходил на протезе…
Когда скауты расположились на ночлег в хижинах, Томми и остальные увидели, как Карл отстегивает протез и кладет его рядом со своим спальным мешком. Ночью один из мальчиков выбрался из спального мешка, взял протез Карла и спрятал его у себя в койке.
Проснувшись, Карл обнаружил пропажу. Но вместо того чтобы повышать голос и требовать вернуть то, что ему принадлежало, Карл просто сказал, что ему нужно на минутку выйти из хижины. На глазах у своих скаутов он на одной ноге пропрыгал за дверь. ‘Думаю, всем мальчикам стало стыдно’, – вспоминал Президент Монсон.
Вскоре Карл вернулся и обнаружил протез спокойно лежащим там же, где он оставил его накануне. ‘Вот уж не знаю, как я его сразу не заметил, – сказал Карл, – но я очень рад, что он здесь’.
По словам Президента Монсона, Карл знал, что мальчики над ним жестоко подшутили, однако решил отреагировать на это с мягкостью. ‘Благодаря тому, что он не отругал нас, каждый из нас, мальчиков, стал чуть лучше’»1.
«Один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. И [Иисус], коснувшись уха его, исцелил его» (от Луки 22:50–51).
Учения Томаса С. Монсона
1
Гнев ничего не решает, а разрушить может всё.
Недавно, во время выпуска теленовостей, я вдруг подумал, как похожи одна на другую многие главные репортажи, повествующие в основном о трагедиях и происходящие от одной эмоции: гнева… Я подумал о словах псалмопевца: «Перестань гневаться и оставь ярость» [Псалтирь 36:8]…
«Гнев ничего не решает. Он ничего не созидает, а разрушить может всё» [Lawrence Douglas Wilder, цит. по «Early Hardships Shaped Candidates», Deseret News, Dec. 1, 1991, A2]2.
Некоторое время назад я прочитал трогательную историю, написанную Луизой Дикинсон Рич… Она написала:
«У моей бабушки был враг – миссис Уилкокс. Бабуля и миссис Уилкокс еще невестами поселились в соседних домах на главной улице крошечного городка, где и прожили потом всю свою жизнь. Не знаю, из-за чего между ними началась эта война, и думаю, что ко времени, когда появилась я – спустя тридцать с лишним лет, – они уже и сами не помнили причины раздора. Это не было вежливым состязанием в острословии; это была полномасштабная война…
Когда мы, еще маленькими детьми, навещали бабушку, частью общей забавы было строить рожицы внукам и внучкам миссис Уилкокс. Настоящим триумфом был ознаменован день, когда мы подбросили змею в дождевую бочку во дворе Уилкоксов. Наша бабушка выразила символический протест, но все же мы явно чувствовали поддержку.
Но не подумайте, будто эти козни были односторонними. У миссис Уилкокс тоже были внуки, и нашей бабуле пришлось побыть мишенью для атак. Ни одного дня стирки не проходило без того, чтобы при дуновении самого слабого ветерка бельевая веревка не рвалась самым загадочным образом и одежда не оказывалась в грязи.
Не знаю, как бабуля смогла бы столь долго выносить разные неприятности, если бы не страничка домохозяйки в ее ежедневной бостонской газете. Эта страница была замечательным изобретением. Помимо привычных кулинарных рецептов и советов по уборке дома, там печатались письма читателей друг к другу. Идея состояла в том, что, если у вас случалась проблема или вам просто хотелось выпустить пар, вы писали письмо в газету, подписываясь каким-нибудь причудливым именем, например, ‘Земляничное дерево’. Это был псевдоним бабули. И тогда другие дамы, которым эта проблема была знакома, писали ответы и рассказывали вам, как они поступали в подобных случаях… Очень часто, даже после того, как проблема разрешалась, переписка через газету продолжалась многие годы, и дамы рассказывали друг другу о детях, запасах варенья на зиму и новом гарнитуре в гостиной. Именно так было и с бабулей. Уже четверть века она переписывалась с женщиной, называвшей себя ‘Чайка’. Чайка стала для бабули настоящей подругой.
Когда мне было лет шестнадцать, миссис Уилкокс умерла. В маленьком городке, независимо от того, как сильно вы ненавидели свою соседку, положено ради приличия наведаться в тот дом и поинтересоваться, чем бы вы могли быть полезны семье, понесшей тяжелую утрату. Надев полотняный передник, чтобы показать готовность к настоящему труду, бабуля пересекла газон перед домом Уилкоксов и вошла внутрь. Дочери Уилкокс определили ее на уборку и без того безупречной гостиной, чтобы подготовить ее к похоронам. И там, на газетном столике, на самом почетном месте, лежал огромный альбом с газетными вырезками, а в нем параллельными колонками были аккуратно наклеены письма бабули к Чайке и письма Чайки к ней – за все годы их переписки. Хотя ни одна из этих женщин и не подозревала этого, злейший враг бабули был ее лучшей подругой. И это был единственный раз, когда я видела, как плачет моя бабушка. Я не знала тогда, о чем именно она плакала, но теперь знаю. Она плакала по всем потраченным впустую годам, которых уже не вернуть» [по материалам статьи «Grandma and the Sea Gull», Together, Nov. 1957, 13–14]3.
2
Испытывая гнев, невозможно чувствовать Дух нашего Небесного Отца.
Нам всем доводилось испытывать гнев. Он может возникать, когда что-то выходит не по-нашему. Он может быть реакцией на слова, сказанные о нас либо обращенные к нам. Мы можем испытать гнев, когда люди ведут себя не так, как мы хотим. Он может возникать, когда нам приходится ждать чего-то дольше, чем мы рассчитывали. Мы можем испытывать гнев, когда кто-то не разделяет нашу точку зрения. Кажется, для гнева есть море причин.
Бывает, что мы расстраиваемся от воображаемого вреда или кажущейся несправедливости. Президент Хибер Дж. Грант, седьмой Президент Церкви, рассказывал, как в молодости он сделал какую-то работу для одного человека, который потом прислал ему чек на пятьсот долларов и письмо с извинениями за то, что не может заплатить больше. Потом Президент Грант сделал какую-то работу для другого человека – работу, которая, по его словам, была в десять раз труднее, на которую ушло в десять раз больше сил и гораздо больше времени. Этот второй человек прислал ему чек на сто пятьдесят долларов. Юный Хибер почувствовал, что с ним обошлись в высшей степени несправедливо. Сначала он был оскорблен, а затем разгневан.
Он рассказал обо всем старшему товарищу, который спросил: «Этот человек желал оскорбить тебя?» Президент Грант ответил: «Нет. Он сказал моим друзьям, что щедро вознаградил меня».
На это старший товарищ ответил: «Глуп тот, кто видит оскорбление там, где его нет» [см. Heber J. Grant, Gospel Standards, comp. G. Homer Durham (1969), 288–89].
Апостол Павел вопрошает в Послании к Ефесянам, глава 4, стих 26, в переводе Джозефа Смита: «Можно ли гневаться, не согрешая? Солнце да не зайдет во гневе вашем». Я спрашиваю: возможно ли чувствовать Дух нашего Небесного Отца, испытывая гнев? Мне такие случаи не известны.
В 3-м Нефии в Книге Мормона мы читаем:
«Не будет среди вас никаких споров…
Ибо истинно, истинно Я говорю вам: тот, кто имеет дух раздора, не от Меня, но от дьявола, а он – отец раздора; и он побуждает сердца людей спорить гневно между собой.
Вот, это не Мое учение – побуждать сердца людей гневом, одного против другого; но вот Мое учение – что такие дела должны прекратиться» [3 Нефий 11:28–30].
Гневаться – значит поддаваться влиянию сатаны. Никто не может заставить нас гневаться. Это наш выбор. Если мы хотим, чтобы у нас всегда был надлежащий дух, мы должны воздерживаться от гнева. Я свидетельствую, что это возможно4.
3
Мы можем воздерживаться от гнева, быть миротворцами и проявлять доброту и уважение к окружающим.
Мы все восприимчивы к тем чувствам, которые, если оставить их без контроля, могут возбудить гнев. Мы испытываем недовольство, или раздражение, или дух соперничества и по собственному желанию теряем самообладание и гневаемся на других. Как ни странно, этими самыми другими часто оказываются члены нашей собственной семьи – люди, которых мы больше всего любим.
Много лет назад я прочитал в газете сообщение агентства «Ассошиэйтед Пресс»: «Один старик поведал на панихиде по своему брату, с которым с самой юности ютился в маленьком однокомнатном домике под Канистео, штат Нью-Йорк, что после одной ссоры они провели мелом посреди комнаты черту и с того самого дня никогда ее не переступали и не сказали друг другу ни слова – на протяжении шестидесяти двух лет». Только подумайте о последствиях того гнева. Какая трагедия!
Давайте же принимать сознательное решение всякий раз, когда такое решение должно быть принято, воздерживаться от гнева и оставлять невысказанными резкие и ранящие слова, которые нам, может быть, хочется сказать.
Мне нравятся слова гимна, написанного старейшиной Чарльзом У. Пенроузом, который служил в Кворуме Двенадцати и в Первом Президентстве в начале двадцатого века:
Научи свой нрав терпенью;
Чувства сдерживай порой.
Не души их, но в смиренье
Мудрость движет пусть тобой.
Научи свой нрав терпенью;
Остужай свой пыл и жар.
Страсть не ладит с разуменьем,
Ослепляет, как пожар.
[«School Thy Feelings», Hymns, no. 336]…
Будем же достойными сыновьями [и дочерьми] нашего Небесного Отца. Будем же всегда примером для подражания у себя дома и верными в соблюдении всех заповедей, чтобы не оставлять места никакой враждебности ни к кому из людей, но быть миротворцами, всегда помня слова Спасителя: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» [от Иоанна 13:35]5.
Установление мира во всем мире – возвышенная цель. Однако она всего лишь аккумулирует в себе стремление к миру и покою каждого отдельно взятого человека. Я говорю не о мире, который устанавливается людьми, а о мире, обещанном Богом. Я говорю о мире в нашем доме, о мире в нашем сердце, даже о мире в нашей жизни. Мир в человеческом понимании этого слова преходящ. Мир же в Божественном смысле – вечен6.
Я хочу призвать членов Церкви везде, где бы они ни находились, повсюду проявлять доброту и уважение ко всем людям. Мир, в котором мы живем, очень разнообразен. Мы можем и должны демонстрировать уважение к тем, чьи религиозные убеждения отличаются от наших7.
4
Мы можем проявлять милость и быть щедрыми на прощение.
Президент Дж. Рубен Кларк-младший [сказал]: «Я часто думаю, что одними из самых прекрасных слов в жизни Христа [были] те, что Он изрек на кресте, испытывая смертные муки, максимально болезненные из всех, что могли придумать древние… после того, как Он был несправедливо, незаконно, вразрез со всеми правилами милости осужден, а затем распят, когда Он был пригвожден ко кресту и был готов отдать Свою жизнь. Как свидетельствуют все слышавшие, Своему Отцу Небесному Он сказал: ‘Отче! Прости им, ибо не знают, что делают’ (от Луки 23:34)» [Conference Report, Oct. 1955, 24].
Алма из Книги Мормона прекрасным образом описывает вышесказанное: «План милости не мог бы быть осуществлен, если бы не было совершено искупления; а потому Сам Бог искупает грехи мира, чтобы осуществить план милости, удовлетворить требования правосудия, чтобы Бог был совершенным, справедливым Богом, а также милостивым Богом» [Алма 42:15].
Опираясь на это знание, мы спрашиваем себя: Почему же тогда мы повсюду видим, как люди отказываются прощать друг друга и проявлять очищающие нас милость и прощение? Что мешает нанести этот исцеляющий бальзам для очищения человеческих ран? Может, упрямство? Или гордыня? Возможно, для этого следует растопить в себе ненависть и избавиться от нее. «Обвиняя других, не позволяешь ранам закрыться. Исцеляет лишь прощение!» [из O Pioneers! Hallmark Hall of Fame video adaptation of the novel by Willa Cather (1991)]…
Пророк Джозеф призывал: «Будьте милосердными, и к вам тоже проявят милость. Стремитесь помогать спасению душ, а не губить их: ибо вы истинно знаете, что ‘на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти [не] имеющих нужды в покаянии’» [Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит (2007), стр. 433; см. от Луки 15:7]8.
«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (от Луки 23:34).
Я знаком с одной семьей, приехавшей в Америку из Германии. Этим людям с трудом давался английский язык. У них были совсем скромные средства, но все они были благословлены желанием трудиться и любовью к Богу.
Их третий ребенок прожил всего два месяца и умер. Отец был столяром-краснодеревщиком, и он сделал для своего ненаглядного ребенка красивый гробик. День похорон выдался пасмурным, словно сама природа скорбела вместе с ними. Семья направилась к дому собраний, отец нес маленький гробик, и по дороге к ним присоединились несколько друзей. Но дверь дома собраний оказалась заперта. Загруженный делами епископ забыл о похоронах. Попытки разыскать его не дали результатов. Не зная, что же им теперь делать, отец взял гробик под мышку и в окружении родных понес его домой, шагая под проливным дождем.
Если бы члены этой семьи были послабее характером, они могли бы обвинить епископа и затаить в сердце недобрые чувства. Когда же епископ узнал о трагедии, он пришел к ним домой и принес свои извинения. На лице отца еще читалась душевная боль, но со слезами на глазах он принял извинения, и, поняв друг друга, братья обнялись. В душе больше не было места [ничему], возбуждавшему чувство гнева. Любовь и согласие восторжествовали…
Как писал Александр Поуп, «ошибаться – это по-человечески, прощать – это по-божески» [An Essay on Criticism (1711), part 2, line 325].
Иногда мы очень легко обижаемся. А порой слишком упрямы, чтобы принять искренние извинения. Все, кто хотят совладать со своим «я», со своей гордыней и обидой, сделайте шаг вперед со словами: «Прости, прости меня! Давай опять станем теми, кем были, – друзьями. Не будем оставлять следующим поколениям свои обиды, свой гнев». Давайте удалим все [обиды], кроющиеся где-то в глубине души и способные только губить и разрушать.
Откуда берутся [уязвленные чувства]? Одни – это следствие неразрешенных споров… Другие ведут свое происхождение от разочарований, ревности, ссор и воображаемых обид. Нам нужно улаживать их – избавляться от них и не держать в себе, чтобы они не отравляли, не терзали и в конце концов не погубили душу…
В заключение позвольте рассказать о двух мужчинах, ставших моими героями. Их мужественный поступок не имел национального масштаба, он был совершен в мирной долине под названием Мидуэй, штат Юта, США.
Много лет назад Рой Колер и Грант Ремунд служили бок о бок в церковных призваниях. Они были закадычными друзьями. Они были земледельцами и держали молочный скот. Потом произошли какие-то недоразумения, и в их взаимоотношениях появилась трещина.
Позже, когда Рой Колер тяжело заболел раком и жить ему оставалось недолго, мы с Фрэнсис, моей женой, навестили Роя и его жену, и я дал ему благословение. Потом, во время разговора, брат Колер сказал: «Я хочу рассказать вам об одном из самых замечательных случаев в моей жизни». Он рассказал мне о своей размолвке с Грантом Ремундом и о последующем разрыве. Он выразился так: «Наши отношения испортились».
«И вот как-то раз, – продолжал Рой, – когда я закончил заготавливать сено на зиму, однажды ночью из-за самовозгорания начался пожар, и сено, амбар и все, что в нем было, сгорело дотла. Это меня просто убило, – сказал Рой. – Я совершенно не знал, что делать. Была темная ночь, только тлели еще не погасшие угли. Потом я заметил свет фар и увидел, что по дороге, от фермы Гранта Ремунда, движутся тракторы и тяжелая техника. Когда ‘команда спасателей’ свернула к нам и нашла меня всего в слезах, Грант сказал: ‘Рой, тут у тебя такая груда мусора, ее нужно убрать. Я приехал со своими ребятами. Давай-ка приступим’». Они засучили рукава и вместе взялись за дело. Они навсегда избавились от спрятанного клина, который ненадолго разобщил их. Они работали всю ночь и следующий день, и к ним присоединились многие соседи.
Сейчас Роя Колера уже нет на этом свете, а Грант Ремунд стареет. Их сыновья вместе служили в епископстве одного прихода. Я очень дорожу дружбой этих двух прекрасных семей.
«Будьте милосердными, и к вам тоже проявят милость».
Будем же всегда примером для подражания у себя дома и верными в соблюдении всех заповедей, чтобы не оставлять места никакой враждебности ни к кому из людей, но быть миротворцами, всегда помня слова Спасителя: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» [от Иоанна 13:35]9.
Рекомендации для изучения и преподавания
Вопросы
-
Президент Монсон отметил, что вокруг нас много гнева, и подчеркнул его пагубность (см. раздел 1). В каких ситуациях вам доводилось видеть, что «гнев ничего не решает»? Каким образом можно «перестать гневаться»? Чему нас может научить история о «Земляничном дереве» и «Чайке»?
-
Проведите обзор причин, по которым, по словам Президента Монсона, мы иногда гневаемся (см. раздел 2). Как мы можем преодолеть склонность гневаться в этих ситуациях? Почему важно понимать, что мы можем сами принять решение не гневаться? Вспомните ситуации, когда вы смогли примириться с человеком, по отношению к которому испытывали гнев. Как сделать так, чтобы в нашей семье или в отношениях с другими людьми было меньше раздоров?
-
Как мы можем стать более эффективными миротворцами? (См. раздел 3.) Как развить в себе больше любви и уважения к людям, которые отличаются от нас?
-
Проведите обзор учений Президента Монсона о милости и прощении (см. раздел 4). Как вы чувствовали себя, когда кто-то простил вас? Как вы чувствовали себя, когда сами простили кого-то? Как на нас отражается нежелание прощать? Как можно развить в себе сердце, более скорое на прощение? Что можно узнать о прощении из историй, которые приводятся в разделе 4?
Близкие по теме места из Священных Писаний:
Псалтирь 144:8; Притчи 15:1; Екклесиаст 7:9; от Матфея 5:38–42; Иакова 3:2–6; 5:9; Мосия 4:13; Алма 24:17–19; 3 Нефий 12:9
В помощь учителю
«Когда приходят вдохновенные мысли и впечатления, связанные с уроком, найдите способ их записать, чтобы сохранить их и вернуться к ним позднее… Когда вы записываете свои духовные впечатления, вы показываете Господу, что цените Его руководство, и Он будет благословлять вас Своими откровениями чаще» (Обучать по примеру Спасителя [2016], стр. 12).