連小孩都可以理解

傑瑞‧卡斯長老

七十員

神……已確保祂的每個子女都能理解關於神的真理，無論他們的教育水平或智力如何。

孩子回答大人問題時所說的話，往往會令父母大感意外。有一天晚上，我和內人外出時，我們孩子的保姆聽了孩子的祈禱後，好奇地問他們：「你們的宗教和我的宗教有什麼差別嗎？」我們八歲的長女立刻回答說：「差不多一樣吧，只不過我們學的比你們多！」我的小女兒並不想冒犯她的保姆，只不過想用自己的方式來強調後期聖徒多麼重視追求知識。

約瑟‧斯密曾宣告：「人在無知中得救是不可能的」（教約131：6）。他又補充說：「知識的原則就是救恩的原則，……凡未獲得足以得救的知識的人，必被定罪」（History of the Church, 5:387）。而這知識的基礎在於認識神的本質、認識耶穌基督，以及祂們所預備的救恩計畫；救恩計畫使我們能回到祂們面前。「認識您獨一的真神，並且認識您所差來的耶穌基督，這就是永生」（約翰福音17：3）。

知識的原則常常遭人誤解。神的榮耀是智能（教約93：36）。其浩瀚遠非人的智力所能理解。人們設法尋找神的時候，有時以為一定要用複雜的思維觀念才能找到祂。

然而，我們的天父隨時在我們身旁，祂會遷就我們的理解程度。「如果祂去一個小孩子那裡，祂必採用適合小孩子程度的語言和能力」（Joseph Smith, in History of the Church, 3:392）。

如果只有高級知識份子才能理解福音，那神確實太不公平了。然而神是仁慈的，祂已確保祂的每個子女都能理解關於神的真理，無論他們的教育水平或智力如何。

實際上，一項連小孩都能理解的原則，就證明了其力量。約翰‧泰來會長說：「能把一個深奧又複雜的主題，加以解釋和簡化到連小孩子都可以理解，乃是真正的聰明」（”Discourse,” Deseret News, Sept. 30, 1857, 238）。清楚簡單的表達方式非但不會減少其影響力，反而能讓聖靈在人們心中留下更加確切的見證。

耶穌在世傳道期間，總以祂簡單明確的教導與法利賽人及其他律法師的艱深邏輯作比較。那些人一再提出複雜的問題來考驗耶穌，但祂的回答總是清清楚楚，像孩子般單純。

有一天，耶穌的門徒問了祂以下這個問題：「天國裡誰是最大的？」

耶穌便叫一個小孩子來，讓他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。

「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的」（馬太福音18：1，2-4）。

另外有一次，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝您！因為您將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」（路加福音10：21）。

人們對聖經所作的詮釋和哲學辯論，可能要比任何其他書籍都多。然而，小孩子第一次讀聖經時，若非更有機會，至少也跟大多數的經學博士一樣，有同等的機會去理解其中的教義。救主的教導適用於每一個人。滿八歲的兒童就擁有充分的理解力，可以進入洗禮的水中與神立約，並且完全理解所立的約。

小孩子在閱讀了耶穌洗禮的故事後，能了解什麼呢？耶穌在約但河中接受了施洗約翰的洗禮。聖靈降臨在祂身上，「形狀彷彿鴿子」。又有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」（路加福音3：22）。小孩子清楚了解到神組是由三位不同人物組成的－－即父神、祂的兒子耶穌基督和聖靈－－而祂們是完全團結合一的。

由於人們排斥這項簡單明白的原則，因此造成了許多集體及個人的叛教。先知雅各在摩爾門經中，譴責古時候的人們「藐視明白的話、殺害眾先知、尋求他們不能了解的事。因此，由於他們的盲目（那盲目是因為他們看目標看過了頭而造成的），他們必然跌倒；因為神已從他們當中取走明白的話，並照他們的願望，給他們許多無法了解的事情。因為他們想要怎樣，神就怎樣行，任由他們絆倒」（摩爾門經雅各書4：14）。

有些時候，我們可能會覺得這些「太容易了」。於是跟亞蘭王元帥乃縵一樣，因驕傲而遲遲不願聽從以利沙的忠告，只因在他看來，用這方法治癒痲瘋病實在太簡單了。然而他的僕人卻讓他看到了自己的愚蠢：

「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？

「於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了」（列王記下5：13-14）。

他不僅是在肉體上獲得潔淨：當他謙卑地接受這項美好訓誨時，他的靈性身體也同時獲得了潔淨。

小孩子天生就非常樂於學習。他們全然信任教師，他們不但清心，而且極為謙卑──換句話說，他們所擁有的這些特質能使他們敞開心門、得到聖靈。聖靈是我們得以獲取屬靈事物知識的管道。保羅寫信給哥林多人時說：「像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事」（哥林多前書2：11）。

他又補充說：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透」（哥林多前書2：14）。

我們知道有肉慾之心的人或自然人是：「神的敵人……除非他順服神聖之靈的勸導」，因為他必須變得「像小孩一樣，順從、溫順、謙卑、有耐心、充滿愛心、願意順從主認為適合加諸於他的一切，就像小孩順從他父親一樣」（摩賽亞書3：19）。

安東尼．聖修伯里在其充滿哲理的短篇小說「小王子」中，描述了一個小男孩的困惑。小王子在發現一大片玫瑰花叢之後，領悟到自己傾盡愛心呵護灌溉的那朵玫瑰花不僅不獨特，而且非常普通。而後他理解到，使他的那朵花與眾不同的並不是它的外觀，而是他為照顧那朵花所付出的時間和愛。於是小王子感嘆道：

「人們……在同一個花園裡種了五千朵玫瑰……卻沒有找到他們所要追求的。

「其實他們可以在一朵玫瑰花和一點兒水中就找到……

「只可惜他們視而不見。人需要用心去尋找」（[1943], 79）。

同樣的，我們對神的認識並非取決於我們所累積的大量資訊。畢竟，所有關乎我們救恩的福音知識，皆可歸納成幾項教義、原則及基本誡命的要點，而這些都在我們受洗前的傳教士課程裡找到。若要認識神，就要敞開我們的心，來獲得屬靈的理解力，並對這些基本的教義要點之真實性有強烈的見證。認識神，就是對祂的存在有見證，在心中感受到祂愛我們；認識神，就是接受耶穌基督是我們的救主，並且熱切渴望效法祂的榜樣。透過為神和為鄰人服務，我們就是在為基督作見證，並且幫助我們周遭的人更認識神。

這些原則皆可在我們支分會的教導中具體應用。對於教會的教師來說，你們教導的主要目標乃是讓人們的內心歸信。教學品質的好壞並非以你給了學生多少新的資訊來衡量；而是以你是否有能力邀請聖靈同在，並鼓舞學員作出承諾而定。學員藉著運用信心，實踐所學到的教導，而增加靈性知識。

我祈求我們都知道如何像孩子般敞開我們的心，以聆聽和實踐神的話為樂事，知道祂簡單的話語具有一切的力量。我見證，如果我們做到這一點，就能認識「〔神的〕奧祕及令人平安的事──帶來喜樂及帶來永生的事」（教約42：61）。奉耶穌基督的名，阿們。