锡安哪，披上你的能力
我们每个人都应该虔诚地透过祈祷，评估自己属世和属灵的优先顺序。
在主耶稣基督巧妙有力的教导中，比喻是一项重要的特点。简单来说，救主的比喻是使用故事，将属灵真理与属世事物及尘世经验作比较。举例来说，新约福音书中有许多用来比喻天国的教导，比作一粒芥菜种、1一颗重价的珠子、2葡萄园里的家主和工人，3或十个童女，4以及其他许多事物。主在加利利的传道期间，经文指出祂「若不用比喻，就不对他们讲」。5
比喻要表达的意思或信息，通常不会直接了当地表示，相反地，故事只向接收者传达神圣真理，接收的多寡与自己对神的信心、个人灵性准备和学习的意愿成比例。因此，一个人必须运用道德选择权，并积极「祈求、寻找和叩门」，6来找出比喻中所蕴藏的真理。
我热切祈求，现在我们一同思考皇室婚筵这个比喻的重要性时，圣灵会启发我们。
皇室的婚筵
「耶稣又用比喻对他们说：
「『天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
「就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。
「王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』
「那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去。」7
在古代，犹太人生活中最喜乐的一个场合，就是婚礼庆典——一个为期一周、甚至两周的活动。这样的活动需要许多规划，并且很早之前就会通知宾客，并在庆典的头一日再发出提醒。国王对人民提出婚礼这类的邀请，基本上等于一项命令。然而，这个比喻中许多被召的宾客并没有到来。8
「拒绝参加国王的筵席显然是故意反抗皇室的权柄，和表示个人对国王及他儿子的憎恨。……一个人到自己的田里，一个人〔去做买卖〕」，9反映出他们的优先顺序受误导，以及完全漠视国王的旨意。10
比喻接着说：
「于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
「所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』
「那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。」11
那时候的习俗是举办婚筵的主人——在这个比喻中指的是国王——要为婚礼的宾客提供礼服。所有出席者穿着的礼服，是简单、不显眼的袍子。如此一来，就消除了官阶和社会地位，在筵席上，人人都一视同仁地交际。12
在大路上受邀参加婚筵的人，不会有时间或能力购买适当的服装来准备赴筵。因此，国王很可能从自己衣柜拿了衣服给宾客穿。每个人都有机会穿着皇室的衣服。13
国王进到婚筵大厅时，他观看了宾客，立刻注意到有位显眼的客人没有穿着礼服。那人被带上来，国王问道：「朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。」14基本上，国王问的是：「都已为你准备礼服了，为什么不穿呢？」15
这个人显然在这个特别的场合中穿着不合宜，而「那人无言可答」这句话，显示出那人毫无藉口可言。16
雅各·陶美芝长老针对此人的行为所代表的意义，提供了这则具有教育意义的诠释：「因此故事明显指出那没穿礼服的宾客，犯了疏忽罪，故意无礼，或恶意的冒犯。国王最初很能体谅他，只问他为什么不穿礼服。如果这客人有任何理由解释他的例外表现，或任何有理的藉口，他一定会说出来，可是经文告诉我们他无言可答。国王的邀请是无条件发给所有他仆人找到的人；但他们都需要通过大门进入皇宫；在他们进入大厅坐席，觐见国王之前，每〔个〕人都必须穿上适当的衣服，但是这一个，不知道用什么方法从另一条通道进来；他没有经过门口的守卫，他是一个擅闯者。」17
基督徒作家约翰·理德（John O. Reid）指出，此人拒绝穿着礼服，摆明了他公然对国王和他儿子的不敬。他并非单单缺少礼服，而是也选择不穿礼服。他叛逆地拒绝为这个场合穿上适当的服装。国王迅速且果决地回应：「捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。」18
国王对那人的判决，主要原因不在于他没有穿礼服，「事实上，反倒是因为他坚决不穿礼服。那人……渴望享有参加婚筵的荣誉，却……不愿遵从国王的习俗，想依自己的方式。他穿着不适当的服装，显示出他内心反叛国王和其指示。」19
被召的人多，选上的人少
然后这则比喻以这段深入人心的经文作结束：「因为被召的人多，选上的人少。」20
有趣的是，约瑟·斯密在圣经的灵感翻译中，对马太福音里的这节经文作了以下的调整：「因为被召的人多，选上的人少，因此，所有那些人都没有穿礼服。」21
受邀至婚筵和选择参与筵席是有关连的，却有所不同。这项邀请是发给所有男女的。一个人甚至可以接受邀请，在筵席中坐下来——却不蒙拣选参与，因为没有穿着使人归信主耶稣和其神圣恩典的适当礼服。因此，我们同时要面对神的召唤，还要决定个人对此召唤的回应，而可能被召的人多，选上的人少。22
能蒙拣选，不是一项授予我们的专属地位。而是，你我最终要能蒙拣选，有赖于我们选择正义地运用道德选择权。
现在让我们来看看教义和圣约中以下的经文是如何谈到拣选的：
「看啊，被召唤的多，但蒙拣选的少。为什么他们不蒙拣选呢？
因为他们的心那么注重这个世界的事物，切望世人的荣誉。」23
我相信这几节经文已经讲得相当明白了。神并没有一张祂的偏好者名单，让我们企盼有一天自己的名字会被加上去。祂也没有限定只能有少数「蒙拣选的」对象。相反地，是我们的心意、渴望、对福音圣约和教仪的遵从、对诫命的服从，以及最重要的是，救主的救赎恩典和慈悲，会决定我们是否蒙神拣选。24
「我们辛勤地写，劝我们的子女和弟兄相信基督并与神和谐；我们知道，在我们尽力而为后，才能藉着恩典得救。」25
身处在忙碌的日常生活和骚动的现代世界中，将享乐、荣华富贵、受欢迎的程度，以及声望摆在最优先顺序时，可能会让我们对于最重要的永恒事物分心。我们对「世俗的事物」和「世人的荣誉」的短暂关注，可能会导致自己丧失属灵的长子名分，换取不值一碗红豆汤的事物。26
应许和见证
我要透过旧约先知哈该的话，重申主对祂人民的劝诫：「现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。」27
我们每个人都应该虔诚地透过祈祷，评估自己属世和属灵的优先顺序，找出生活中有哪些事物，会阻碍天父和救主想要赐给我们的丰盛祝福。圣灵确实会帮助我们看到自己真正的身份。28
当我们合宜地寻求眼睛能看见、耳朵能听见的属灵恩赐时，29我应许我们会蒙福拥有能力和判断力，来巩固我们与活着的主的圣约关系。我们也会在生活中获得神性的能力，30最后蒙召和拣选来参加主的筵席。
「锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！」31
「因为锡安必须更加美丽和圣洁；她的边界必须扩大；她的支联会必须巩固；是的，我实在告诉你们，锡安必须起来，穿上她美丽的衣服。」32
我满怀喜悦地见证永恒天父及祂的爱子耶稣基督的神性，并见证祂们活着。我见证耶稣基督是我们的救主和救赎主，祂活着。我也见证父与子向少年约瑟·斯密显现，从而在后期时代开启了救主福音的复兴。愿我们每个人都会寻求，并蒙福眼睛能看见，耳朵能听见。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们。■