在基督里成为一

陶德·克理斯多长老

十二使徒定额组

唯有通过个人对耶稣基督的忠诚和爱，我们才有希望合一。

就像达林·邬克司会长所说的，今天是棕榈主日，是圣周的开始，标志着主光荣地进入耶路撒冷，几天后在客西马尼园受苦并在十字架上死亡，以及在复活主日荣耀地复活。让我们下定决心，永远不要忘记基督为救赎我们所忍受的一切；¹也永远不要失去那份无上的喜乐；当我们在复活节沉思祂胜过坟墓，并且赐予全人类复活的恩赐时，会再度感受到那喜乐。

在受审判和被钉十字架的前一天晚上，耶稣和祂的使徒共进逾越节晚餐。这最后的晚餐结束时，耶稣献上神圣的调停祈祷，向祂的父这样祈求：「圣父啊，求你因你所赐给我的名保守〔我的使徒们〕，叫他们合而为一像我们一样。」 ²

然后，救主温柔地将祂的祈求扩及到所有的信徒：

「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，

「使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」 ³

合而为一是耶稣基督福音中一再出现的主题，也是神与祂儿女往来时一再提到的主题。关于以诺时代的锡安城，经文说：「他们一心一意。」 ⁴关于耶稣基督原始教会的早期圣徒，新约记载：「那许多信的人都是一心一意的。」 ⁵

在我们这个福音期，主劝诫说：「我告诉你们，要合一；你们若不合一就不是我的。」 ⁶主曾提出，早期密苏里的圣徒之所以未能建立锡安，其中一个原因就是他们不按照高荣国度的律法所要求的团结，团结起来。 ⁷

所有人一心一意让神得胜时，我们就可以说这群人是「一体，是基督的孩子」。 ⁸

当复活的救主向古代的摩尔门经人民显现时，祂对于过去人民在洗礼和其他事务上一直存在的争论表示不赞同。祂命令：

「你们不可和过去一样彼此争论，也不可和过去一样争论我教义中的要点。

「我实实在在告诉你们，凡具有纷争之灵的，不是属于我的，是属于魔鬼的；魔鬼是纷争之父。」 ⁹

在这个纷争不断的世界，特别是在我们要有「一主，一信，一洗」的教会中，要如何达成合一？ ¹⁰保罗给了我们答案：

「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。

「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」 ¹¹

我们太不一样了，有时也太不和谐了，无法在任何基础上，也无法以任何名义合而为一；唯有在耶稣基督里，我们才能真正合而为一。

在基督里合而为一，要一个一个来——我们每个人都要从自己开始做起。我们的生命是肉体和灵体的双重存在，有时会在内心交战。如同保罗所说的：

「因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；

「但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」 ¹²

耶稣的生命也是由肉体和灵体结合而成的。祂曾受考验；祂能理解；祂能帮助我们在内心达成合一。 ¹³因此，我们要汲取基督的光和恩典，努力让我们的灵——和圣灵——主宰我们的肉体。当我们失误时，基督已藉由祂的赎罪，赐给我们悔改的恩赐，和再次尝试的机会。

如果我们每个人都「披戴基督」，我们就有希望合而为一，成为保罗所说的「基督的身子」。 ¹⁴「披戴基督」无疑要将祂「第一，且是最大的」诫命，¹⁵当作我们第一且是最大的承诺，而且我们若爱神，就必遵守祂的命令。 ¹⁶

我们若听从与第一大诫命密不可分的第二大诫命，去爱人如己，¹⁷就会与我们在基督身子中的弟兄姊妹更加合一。我想，如果我们遵从救主对这第二大诫命更崇高、更神圣的要求——不仅要爱人如己，更要像祂爱我们一样彼此相爱，¹⁸那么我们之间必会更加完全合一。总而言之，就是每个人都要为邻人谋利益，且将眼睛专注于神的荣耀，来做一切的事。 ¹⁹

前总会会长团咨理墨林·罗慕义会长在说明如何获得恒久的平安与合一时说：

「要是一个人屈服于撒但，堕入之中，他的内心便有斗争。如果两个人屈服，他们会各自在内心及互相斗争。如果很多人屈服，社会便充满压迫和纷争。发生在国家元首身上，就会有世界性的纷争。」

罗慕义会长接着说：「事物的影响范围很广泛，和平的福音亦一样。当一个人本着福音而生活，他的内心会充满着平安。当两个人本着福音而生活，他们各自的内心会充满平安并和平共处。当一国之民都这样做时，整个国家就充满了和平，当有足够的国家嚐到圣灵的果子而借此来掌管世界事务时，那时世界才不会再有战争。……（见 Alfred Lord Tennyson， “Locksley Hall，” The Complete Poetical Works of Tennyson， ed.W. J. Rolfe, Boston: Houghton-Mifflin Co., 1898, p. 93, lines 27–28.）」²⁰

我们披戴基督，就能消除或放下差异、分歧和争论。关于消弭分裂，在我们教会历史上就有个相当戏剧化的例子。百翰·罗伯滋长老于1857年在英国出生，他曾是七十员第一议会的成员，也就是我们今日所称的七十员会长团的成员。罗伯滋长老聪明能干，曾在教会最艰困的一些时刻，不遗余力地捍卫复兴的福音和教会。

但是，在1895年，罗伯滋长老在教会的服务因纷争而陷入危机。在犹他立州之时，百翰曾受派担任犹他州制宪会议代表，后来他决定成为美国国会议员候选人，但并未知会总会会长团，更没有征求他们的许可。在一次总会圣职大会上，总会会长团咨理约瑟F.· 斯密会长为此斥责了百翰。罗伯滋长老在选举中落败，他认为自己的失败，主要归咎于斯密会长的那一番话。他在一些政治演说和访谈中批评教会领袖，也不再积极从事教会服务。在盐湖圣殿里与总会会长团和十二使徒议会成员进行的一场长时间会议中，百翰仍坚持为自己辩解。后来，「〔惠福·〕伍会长给〔罗伯滋长老〕三个星期的时间，重新考虑自己的职位。如果他仍不悔改，他们就会将他从七十员卸任」。 ²¹

使徒禧伯·郭和法兰西·里曼随后安排与百翰私下会面，百翰一开始仍固执己见，但爱和圣灵最终还是占了上风。他眼里涌出泪水，这让两位使徒得以对某些让百翰感到困扰的轻视和冒犯作出回应，而且他们在离开时仍诚心恳求和解。隔天早上，罗伯滋长老作了一个很长的祈祷后，便送了一封短信给郭长老和里曼长老，说他已经准备好与弟兄重新合一了。 ²²

罗伯滋长老后来与总会会长团会面时说：「我向主倾诉，透过祂的灵得到了光和指示，让我服从神的权柄。」 ²³出于对神的爱，百翰·罗伯滋到生命终了时，一直都是忠信、能干的教会领袖。 ²⁴

我们也可以从这个例子看出，合一并不是简单地认同每个人都应该随心所欲，或者自行其事。除非每个人都齐心致力于共同的伟业，否则我们不可能合而为一。用百翰·罗伯滋的话来说，这意谓着要服从神的权柄。我们是基督身子中的不同肢体，在不同的时间发挥不同的功能——耳朵、眼睛、头、手、脚——但都属于同一个身体。 ²⁵因此，我们的目标是免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 ²⁶

合一并不需要整齐划一，但确实需要和谐共处。我们可以让我们的心在爱中交织在一起，在信仰和教义中合而为一，而仍然为不同的队伍加油打气，对各样的政治议题持相反意见，针对要达成的目标和达成目标的正确方式进行辩论，以及很多诸如此类的事情。但是，我们绝不能带着愤怒来反对或争论，互相蔑视。救主说：

「我实实在在告诉你们，凡具有纷争之灵的，不是属于我的，是属于魔鬼的；魔鬼是纷争之父，他煽动人心彼此挟怒纷争。

「看啊，煽动人心彼此激怒敌对，这不是我的教义；而这是我的教义，就是要消除这种事。」 ²⁷

一年前，罗素·纳尔逊会长这样恳请我们：「没有人能控制列国、控制他人的行为，甚或是控制自己的家人。但是，我们都可以控制自己。亲爱的弟兄姊妹们，我今天要呼吁的是，结束在你的内心、在你的家庭，以及在你的生活中肆虐的冲突。把那些伤害他人的倾向埋藏起来——不论那些倾向是发脾气、刻薄的言语，还是对那些伤害你的人怀恨。救主吩咐我们要转过另一边脸来让人打〔见尼腓三书12：39〕，去爱我们的仇敌，并为逼迫我们的人祷告〔见尼腓三书12：44〕。」 ²⁸

我再说一次，唯有透过个人对耶稣基督的忠诚和爱，我们才有希望合一——在内心合一，在家中合一，在教会合一，最终在锡安合一，以及最重要的是，与父、子和圣灵合一。

我要回过头来谈谈圣周的事件，以及我们救赎主的最终胜利。耶稣基督的复活为祂的神性作见证，也见证祂已胜了一切；祂的复活见证，只要藉由圣约与祂紧紧相系，我们也可以克服一切，并合而为一；祂的复活见证，通过祂，不死和永生成了事实。

今天早上，我要为祂确切无疑的复活，以及那所蕴含的一切意义作见证，奉耶稣基督的名，阿们。