«Что такое прощение, и чем оно не является», Лиахона, октябрь 2023 г.
Что такое прощение, и чем оно не является
Умение прощать себя и других людей – это Божественный дар, который приносит нам внутренний покой и приближает к нашему Спасителю.
Как психотерапевт, я стараюсь помогать многим людям, которые столкнулись со сложными жизненными обстоятельствами и проблемами, в том числе связанными с прощением. Они стремятся получить прощение от других людей, общества, закона или самих себя. Но, увы, прощение кажется недостижимым, и иногда его поиск приводит к возникновению стресса, тревоги и, возможно, даже паники. Почему?
На самом деле, простить себя и других людей – это трудная задача. Часто это приводит к разочарованию, из-за чего нам трудно услышать голос Святого Духа или чувствовать Его, потому что нас обуревают тревожные мысли. Дух «обращается к нам так ласково и мягко, что если мы поглощены своими делами, то можем вообще Его не почувствовать»1.
Если изучать Священные Писания и учения Пророков последних дней, а также размышлять над ними, то вам откроется понимание и ощущение того, что такое прощение, и чем оно не является. Получив знания об этих принципах, вы начнете осознавать, как избавление от обиды может привести к глубокому исцелению, наполняющему покоем ваше воинствующее сердце2.
Президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), который служил Вторым советником в Первом Президентстве, сказал: «Если мы сможем простить в наших сердцах тех, кто причинил нам вред и страдания, то поднимемся на более высокий уровень самооценки и благополучия»3.
Джозеф Смит и Уильям У. Фелпс, с картины Роберта Андерсона Маккея.
Простить тех, кто причинил нам вред
В ранние годы истории Церкви Уильям У. Фелпс был убежденным сторонником Джозефа Смита. Он был одним из первых Святых последних дней, которых направили в округ Джексон, штат Миссури, где Господь призвал его в качестве советника в президентстве.
Но когда брат Фелпс начал впадать в отступничество, его проступки оказались настолько серьезными, что Господь открыл Джозефу Смиту: если брат Фелпс не покается, он будет «устранен» со своей должности.4 Он не покаялся и был отлучен от Церкви 10 марта 1838 года.
Хотя Уильям повторно крестился, у него продолжали возникать трудности с Церковью и ее руководителями. В октябре 1838 года он выступил свидетелем против Пророка и других руководителей Церкви. Это привело к тюремному заключению Джозефа Смита в ноябре 1838 года.
Следующие пять месяцев Пророк находился в двух тюрьмах в штате Миссури, в том числе в тюрьме Либерти.
К 1840 году Уильям У. Фелпс испытал глубокую перемену сердца и написал Пророку, умоляя о прощении. Письмо, написанное Джозефом в ответ, заканчивалось двустишием:
«Воспрянь, брат дорогой, прошла война меж нами –
Совсем как прежде, снова стали мы друзьями»5.
Джозеф легко простил брата Фелпса и в полной мере восстановил с ним дружеские отношения.
Четыре года спустя, когда брат Фелпс узнал, что Джозефа и Хайрама убили вооруженные погромщики, он был совершенно раздавлен. Возможно, прощение Джозефом брата Фелпса вдохновляло его при написании прекрасного и трогательного текста гимна «Славьте Пророка»6.
Чем прощение не является
Чтобы лучше понять, что значит прощать других людей, может быть полезно понять, чем прощение не является.
Во-первых, по окончании процесса прощения, вам не обязательно доверять тому, кого вы прощаете. Например, предположим, что у вас были хорошие кроссовки, которые мне так приглянулись, что я украл их у вас. Вскоре я испытал чувство вины в связи с кражей и потому вернул вам их, прося о прощении. Вы простили меня, и все словно стало как прежде. Но давайте предположим, что позже я подошел к вам и спросил, можно ли мне одолжить эту обувь. Колеблясь, вы даете мне понять, что простили меня, но еще потребуется какое-то время для того, чтобы вы смогли мне снова доверять. Часто для исцеления и восстановления доверия требуется время.
Во-вторых, вам не нужно оправдывать неподобающее поведение человека его жизненными обстоятельствами. На примере украденной обуви не надо говорить мне: «Ничего страшного, что вы украли кроссовки. Понимаю, это было для вас тяжелое время». Попустительство неподобающим действиям позволяет обидчику не брать на себя ответственность за поступки, которые в первую очередь и требовали прощения.
В-третьих, прощение не подразумевает, что ваши чувства зависят от другого человека. Прощение подразумевает понимание того, что это вы определяете свои чувства, разобравшись в своих мыслях и будучи истинным учеником Христа. Опять же, на примере украденной обуви, если бы вы сказали мне, что я прощен, но каждый раз при виде меня испытывали бы обиду, то, очевидно, что в этом случае чувство прощения должно перейти на более глубокий уровень.
В-четвертых, прощение не требует близкого общения с тем, кого вы простили. Прощение – это внутренний процесс, требующий освобождения от обиды. Это не обязательно означает, что прощенный человек должен стать близким другом или товарищем. К некоторым людям, которых мы встречаем на жизненном пути, более уместно проявлять любовь на расстоянии7.
В-пятых, для прощения не обязательно, чтобы тот, кого мы прощаем, извинился. Это ответственность того человека. Президент Фауст учил: «Большинству из нас необходимо время, чтобы справиться с болью и потерей. Мы можем найти самые разные причины для того, чтобы откладывать прощение. Одной из них может быть ожидание того, что грешники сами покаются прежде, чем мы простим их. Однако такая задержка лишает нас мира и счастья, которые мы могли бы обрести. Возвращение к прошлым страданиям и переживание их заново – это безумие, которое не сделает нашу жизнь счастливой»8.
Прощать самих себя
Способность прощать окружающих усиливается благодаря нашей способности прощать самих себя. Но для некоторых простить себя бывает сложно. Если они продолжают укорять себя в тех грехах, в которых уже покаялись, то невольно мешают силе Искупления нашего Спасителя избавить их от пагубного самобичевания.
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил: «Есть во многих из нас что-то, не дающее нам простить и забыть ошибки прежней жизни, – будь то свои собственные или чужие. Это нехорошо. Это не по-христиански. Это вступает в чудовищный конфликт с величием и великолепием Искупления, совершенного Христом. Быть привязанным к прежним ошибкам – самый худший вариант погружения в прошлое, от которого нас призывают избавиться и отказаться»9.
Или, как говорится: «Если дьявол напоминает вам о вашем прошлом, просто напомните ему о его будущем!»
Во время проводимой мной терапии пациенты часто спрашивают меня: «Но что же мне сделать, чтобы простить самого себя?»
Во-первых, необходимо принять истину о том, что Господь Иисус Христос уже пострадал за наши грехи. Как мы узнаём из Алма 7:13, «Сын Божий страдает по плоти, дабы Ему взять на Себя грехи Своего народа, дабы изгладить их согрешения согласно силе Своего избавления». Самобичевание – непродуктивно и даже пагубно!
Во-вторых, мы должны не только верить в Спасителя, но и верить Ему. Иначе говоря, мы можем по-настоящему верить Его словам:
«Вот, Я, Бог, претерпел всё это за всех людей, дабы не страдали они, если покаются;
но если они не покаются, то должны будут страдать именно так, как Я страдал» (Учение и Заветы 19:16–17).
Спаситель увещевал нас прощать (см. Учение и Заветы 64:9), поэтому, отказывая в прощении себе или другим людям, мы можем ошибочно полагать, что наши страдания каким-то образом могут лучше искупить нас, чем страдания Господа. Из-за такой горделивой мысли может возникнуть угроза последовать за искусителем вместо того, чтобы уповать на исцеляющую силу Искупления нашего Спасителя.
Не следует ожидать, что мы забудем о том, что поступили неправильно, но со временем у нас получится забыть боль обиды и самобичевания. Как можно почерпнуть из стиха Алма 36:19, Алма-младший смог преодолеть влияние своего прошлого: «Я больше не помнил своих мук; да, я больше не терзался памятью о своих грехах».
Возможность прощать – это Божественный дар, который невозможно оценить. Его награда – это внутренний покой, который в конечном счете приближает нас к нашему Спасителю.
Автор живет в штате Юта, США.