Сыновья и дочери Бога
Мы поистине верим в то, что мы в буквальном смысле дети Бога, а потому у нас есть потенциал стать подобными Ему.
Сегодня я хотел бы выступить на тему одной из самых радостных, славных и мощных истин, явленных Богом. В то же время, по иронии, именно за нее нас критикуют. Опыт, который я получил несколько лет назад, качественно углубил мою признательность за эту Евангельскую истину.
Меня, как представителя Церкви, однажды пригласили на религиозную конференцию. Там было объявлено, что с этого момента будут признавать действие всех крещений, выполненных почти всеми другими христианскими церквами, если это таинство будет совершаться водою и во имя Отца и Сына и Святого Духа. Затем было объяснено, что эта политика не распространяется на крещения, выполненные Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.
После конференции я смог копнуть поглубже причины такого исключения вместе с руководителем, отвечавшим за это объявление. У нас состоялся прекрасный и интересный диалог.
Если вкратце, он объяснил мне, что это исключение было, в первую очередь, связано с нашими верованиями по поводу Божества, которое другие христиане часто называют Троицей. Я выразил признательность за то, что он уделил время тому, чтобы объяснить мне свои верования и политику своей церкви. В конце беседы мы обнялись и попрощались.
Когда я позднее размышлял над нашей беседой, сказанное этим руководителем о том, что Святые последних дней не понимают так называемую «загадку Троицы», не выходило у меня из головы. Что же он имел в виду? Это относилось к нашему пониманию природы Бога. Мы верим в то, что Бог-Отец – это «возвышенный человек», Который «имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, так же и Сын». Таким образом, всякий раз, когда мы говорим о природе Бога, в определенном смысле мы каким-то образом говорим и о своей собственной природе.
И это так не только потому, что мы все были сотворены «по образу [Его] по подобию [Его]», но и потому, что псалмопевец написал, что, как сказал Бог: «Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы». Для нас это драгоценное учение, вновь появившееся с наступлением Восстановления. В целом это именно то, чему наши миссионеры учат на первом уроке. Первый абзац, первая строка: «Бог – наш Небесный Отец, а мы – Его дети».
Вы могли бы сказать: «Но многие верят, что мы – дети Бога». Да, это так, но их понимание может несколько отличаться от того смысла, который вкладываем в это утверждение мы. Для Святых последних дней это учение – не метафора. Напротив, мы верим, что все мы в буквальном смысле дети Бога. Он – «Отец наших духов»6 и благодаря этому у нас есть потенциал уподобиться Ему, что некоторым кажется непостижимым.
Прошло уже более 200 лет с того момента, когда Первое видение открыло двери Восстановления. В то время юный Джозеф Смит искал руководства с Небес, чтобы узнать, к какой церкви ему присоединиться. Через откровение, полученное им в тот день, и откровения, что были ему даны позднее, Пророк Джозеф Смит обрел знание о природе Бога и о наших отношениях с Ним, как Его детей.
Благодаря этому мы четче понимаем, что Небесный Отец преподавал это драгоценное учение с самого начала. Позвольте мне процитировать хотя бы две истории из Священных Писаний, чтобы проиллюстрировать это.
Вы можете помнить, чему Бог учил Моисея, как это записано в Драгоценной Жемчужине.
Мы читаем, что «Бог обратился к Моисею, говоря: Вот, Я – Господь Бог Всемогущий; и Бесконечный есть имя Моё». Другими словами: «Моисей, Я хочу, чтобы ты знал, кто Я». Затем Он добавил: «И вот ты – сын Мой». Позднее Он сказал: «У Меня есть работа для тебя, Моисей, сын Мой; и ты подобен Единородному Моему». И в конце концов Он закончил такими словами: «И ныне, вот, одно это Я показываю тебе, Моисей, сын Мой».
Кажется, что Бог хотел преподать Моисею, по крайней мере, один урок: «Ты – мое дитя», и Он повторил его по меньшей мере трижды. Он даже не мог произнести имя Моисей, не добавив сразу же того, что тот является Его сыном.
Однако, когда Моисей остался один, он ощутил свою слабость, поскольку больше не находился в присутствии Божьем. Именно в этот момент пришел сатана, чтобы искушать его. Можете ли вы проследить здесь закономерность? Первым, что сказал сатана, было: «Моисей, сын человеческий, поклоняйся мне».
В этом контексте повеление сатаны поклоняться ему могло быть просто отвлечением внимания. Серьезным искушением для Моисея в тот момент слабости было смутиться и поверить в то, что он всего лишь «сын человеческий», а не дитя Бога.
«И было так, что Моисей, посмотрев на сатану, сказал: Кто ты? Ибо вот, я – сын Божий, подобен Единородному Его». К счастью, Моисей не смутился и не позволил сбить себя с пути. Он усвоил урок о том, кто он такой на самом деле.
Следующая история находится в Евангелии от Матфея 4. Ученые называют это «три искушения Иисуса», как будто Господь был искушаем всего трижды, что конечно же не соответствует действительности.
Сотни литров чернил потрачены на то, чтобы объяснить смысл и содержание этих искушений. Как мы знаем, глава начинается с того, что Иисус отправился в пустыню «и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал».
Первое искушение сатаны, кажется, было связано только с тем, чтобы удовлетворить физические потребности Господа. «Скажи, чтобы камни сии сделались хлебами», – испытывал он Спасителя.
Второй соблазн мог быть связан с искушением Бога: «Бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе».
И, наконец, третье искушение сатаны относилось к мирским устремлениям и славе. После того как Иисусу были показаны «все царства мира… [сатана] говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».
По правде говоря, главное искушение сатаны могло состоять не в этих трех конкретных провокациях, а в том, чтобы Иисус Христос усомнился в Своей Божественной природе. По меньшей мере дважды сатана пытался убедить Его, начиная со слов «Если Ты Сын Божий» – если Ты правда веришь в это, то сделай то или это.
Обратите внимание на то, что произошло накануне того, как Иисус удалился в пустыню, чтобы поститься и молиться: мы находим историю о крещении Христа. И когда Он вышел из воды, был «глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Видим ли мы здесь связь? Можем ли заметить здесь закономерность?
Не удивительно, что всякий раз, когда нам говорят о нашей Божественной природе и судьбе, враг всей правды искушает нас поставить это под сомнение.
Как бы отличались наши решения, если бы мы по-настоящему знали, кто мы?
Мы живем в сложном мире, исполненном постоянно нарастающего смятения, где уважаемые люди стремятся по крайней мере подчеркнуть наше человеческое достоинство, в то время как мы принадлежим к Церкви и принимаем Евангелие, возвышающее наше ви́дение и приглашающие нас в нечто Божественное.
Повеление Иисуса стать «совершенны[ми], как совершен Отец [наш] Небесный» – это ясное отражение Его высоких ожиданий и наших вечных возможностей. Ничто из этого не произойдет в одночасье. По словам президента Джеффри Р. Холланда, это случится «когда-нибудь», но обещание состоит в том, что если мы «придем ко Христу», то «усовершенствуемся в Нем». Это требует много работы и не просто работы, а Божественной работы. Его работы или дела!
Хорошей новостью является то, что именно наш Небесный Отец сказал: «Ибо вот, это дело Моё и слава Моя – осуществить бессмертие и жизнь вечную человека».
Приглашение Президента Рассела М. Нельсона «мыслить по-Небесному» – это, помимо прочего, замечательное напоминание о наших Божественных природе, происхождении и потенциальном пункте назначения. Мы можем достичь Небесного только благодаря искупительной жертве Иисуса Христа.
Возможно, поэтому сатана пытался завлекать Иисуса тем же искушением от начала до самого конца Его земного служения. Матфей записал, что когда Иисус висел на кресте, «проходящие… злословили Его… говоря… если Ты Сын Божий, сойди с креста». Да будет слава Богу за то, что Он не внял, но вместо этого уготовил путь для того, чтобы все мы могли получить целестиальные благословения.
Давайте всегда помнить о том, что за наше счастье уплачена огромная цена.
Я свидетельствую вместе с Апостолом Павлом, что «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи. А если дети, то и наследники, наследники Божьи, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Во имя Иисуса Христа, аминь.