“Ngày 2–8 tháng Chín. 1 Cô Rinh Tô 14–16: ‘Đức Chúa Trời Chẳng Phải Là Chúa của Sự Loạn Lạc, Bèn Là Chúa Sự Hòa Bình’” Hãy Đến Mà Theo Ta—Dành Cho Cá Nhân và Gia Đình: năm 2019 (2019)
“Ngày 2–8 tháng Chín. 1 Cô Rinh Tô 14–16,” Hãy Đến Mà Theo Ta—Dành Cho Cá Nhân và Gia Đình: năm 2019
Ngày 2–8 tháng Chín
1 Cô Rinh Tô 14–16
‘Thượng Đế Không Phải là Chúa của Sự Loạn Lạc mà là Chúa của Sự Bình An”
Ghi lại những ấn tượng của anh chị em trong khi đọc 1 Cô Rinh Tô 1–16. Cầu nguyện về điều Thánh Linh đã dạy anh chị em, và cầu vấn Cha Thiên Thượng xem có điều gì nữa Ngài muốn anh chị em học hỏi không.
Ghi Lại Những Ấn Tượng của Anh Chị Em
Vì Giáo Hội và các giáo lý của Giáo Hội đều khá mới ở thành Cô Rinh Tô, nên dễ hiểu rằng Các Thánh Hữu Cô Rinh Tô rất hoang mang. Phao Lô đã dạy họ từ trước về lẽ thật căn bản của phúc âm: “Là Đấng [Ky Tô] chịu chết vì tội chúng ta … và Ngài đã bị chôn, và đến ngày thứ ba, Ngài sống lại” (1 Cô Rinh Tô 15:3–4). Nhưng chẳng bao lâu một số tín hữu bắt đầu giảng dạy rằng “những kẻ chết sẽ chẳng sống lại” (1 Cô Rinh Tô 15:12). Phao Lô khẩn cầu họ hãy “giữ lấy y như” các lẽ thật họ đã được giảng dạy (1 Cô Rinh Tô 15:2). Khi chúng ta gặp phải những ý kiến xung đột về các lẽ thật phúc âm, thì tốt hơn là hãy nhớ rằng “Đức Chúa Trời chẳng phải là Chúa của sự loạn lạc, bèn là Chúa sự hòa bình” (1 Cô Rinh Tô 14:33). Hãy lắng nghe các môn đồ được chỉ định của Chúa và bám chặt các lẽ thật họ dạy đi dạy lại mà có thể giúp chúng ta tìm thấy sự bình an và “hãy vững vàng trong đức tin” (1 Cô Rinh Tô 16:13).
Những Ý Kiến cho Việc Học Thánh Thư Riêng Cá Nhân
Tôi có thể tìm kiếm ân tứ nói tiên tri.
Anh chị em có bao giờ tự hỏi ân tứ nói tiên tri là gì không? Đó có phải là khả năng để nói trước về tương lai không? Ai cũng có thể nhận được ân tứ này không? Hay là ân tứ đó chỉ dành cho các vị tiên tri?
Chủ Tịch của Giáo Hội là người duy nhất có thể nói tiên tri cho và nhận điều mặc khải thay cho toàn thể Giáo Hội; tuy nhiên, Sách Hướng Dẫn Thánh Thư định nghĩa lời tiên tri là “những lời nói hay những điều ghi chép được soi dẫn từ thiên thượng, mà một người nhận được qua sự mặc khải từ Đức Thánh Linh. … Khi một người tiên tri, người ấy nói hay viết những điều mà Thượng Đế muốn người ấy được biết, vì lợi ích của chính người đó hay vì lợi ích của những người khác” (Sách Hướng Dẫn Thánh Thư, “Tiên Tri, Lời,” scriptures.lds.org; xin xem thêm GLGƯ 100:5–8). Khải Huyền 19:10 cũng định nghĩa tinh thần tiên tri là “lời chứng của Đức Chúa [Giê Su].”
Anh chị em học được điều gì về ân tứ thuộc linh này từ 1 Cô Rinh Tô 14:3, 31, 39–40? Phao Lô có thể đã có ý nói gì khi ông mời những người Cô Rinh Tô hãy “trông mong ơn nói tiên tri”? (1 Cô Rinh Tô 14:39). Làm thế nào anh chị em có thể chấp nhận lời mời này?
Xin xem thêm Dân Số Ký 11:24–29; Gia Cốp 4:6–7; An Ma 17:3; Giáo Lý và Giao Ước 11:23–28.
Tại sao Phao Lô nói rằng phụ nữ nên im lặng trong nhà thờ?
Những lời giảng dạy của Phao Lô trong 1 Cô Rinh Tô 14:34–35 có thể dường như hoang mang, vì ở phần đầu của cũng bức thư này, ông viết rằng phụ nữ cầu nguyện và nói tiên tri (xin xem 1 Cô Rinh Tô 11:5). Bản Dịch Joseph Smith thay thế từ nói trong các câu 34 và 35 với từ cai trị. Việc làm cho rõ hơn này gợi ý rằng Phao Lô có thể đã ám chỉ những phụ nữ cố gắng chiếm đoạt thẩm quyền trong các buổi họp Giáo Hội. (Xin xem thêm 1 Ti Mô Thê 2:11–12.)
Chúa Giê Su Ky Tô chiến thắng cái chết.
Sự Phục Sinh của Chúa Giê Su Ky Tô rất cơ bản đối với Ky Tô Giáo đến nỗi, một người có thể nói rằng nếu không có nó thì sẽ không có Ky Tô Giáo—mượn lời của Phao Lô, “thì sự giảng dạy của chúng tôi ra luống công, và đức tin anh em cũng vô ích” (1 Cô Rinh Tô 15:14). Tuy nhiên một số Thánh Hữu Cô Rinh Tô đã dạy rằng “những kẻ chết chẳng sống lại” (1 Cô Rinh Tô 15:12). Khi anh chị em đọc câu trả lời của Phao Lô trong 1 Cô Rinh Tô 15, hãy dành ra một giây lát để suy ngẫm cách cuộc sống của anh chị em sẽ khác thế nào nếu anh chị em đã không tin vào Sự Phục Sinh. Điều đó có ban phước cho anh chị em như thế nào? Các phước lành nào sẽ đến với anh chị em bởi vì Chúa Giê Su Ky Tô đã được phục sinh? (xin xem 2 Nê Phi 9:6–19; An Ma 40:19–23; Giáo Lý và Giao Ước 93:33–34). Cụm từ “Và nếu Đấng [Ky Tô] đã chẳng sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích” có ý nghĩa gì đối với anh chị em? (câu 17).
Thể xác phục sinh khác với thể xác hữu diệt.
Anh chị em đã bao giờ tự hỏi thể xác phục sinh như thế nào chưa? Theo như 1 Cô Rinh Tô 15:35, một số người Cô Rinh Tô cũng tự hỏi điều tương tự. Đọc câu trả lời của Phao Lô trong các câu 36–54, và chú ý đến những từ và cụm từ mô tả sự khác biệt giữa thể xác hữu diệt và thể xác phục sinh. Ví dụ, các câu 40–42 dạy rằng thể xác phục sinh sẽ tỏa sáng trong vinh quang theo những đẳng cấp khác nhau, giống như mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao đều có độ sáng khác nhau (xin xem thêm Bản Dịch Joseph Smith, 1 Cô Rinh Tô 15:40; GLGƯ 76:50–112).
Xin xem thêm An Ma 11:43–45; Lu Ca 24:39.
“Vinh quang của mặt trời khác” (1 Cô Rinh Tô 15:41).
Ý Kiến cho Việc Học Thánh Thư Chung Với Gia Đình và Buổi Họp Tối Gia Đình
Khi anh chị em đọc thánh thư chung với gia đình mình, Thánh Linh có thể giúp anh chị em biết phải tập trung và thảo luận về những nguyên tắc nào để đáp ứng nhu cầu của gia đình mình. Đây là một số đề nghị:
Chúng ta học từ câu 29 rằng Các Thánh Hữu thời xưa đã tham gia vào phép báp têm cho người chết, giống như chúng ta làm trong Giáo Hội ngày nay. Gia đình chúng ta đang làm như thế nào để chuẩn bị cho tên của các tổ tiên mình tiếp nhận các giáo lễ đền thờ?
Những vật hoặc hình ảnh nào anh chị em có thể trưng bày để giúp gia đình mình hiểu một số cụm từ Phao Lô sử dụng để mô tả cách thể xác hữu diệt là khác biệt với thể xác phục sinh? Ví dụ, để cho thấy sự khác biệt giữa từ hư nát và không hay hư hát (xin xem các câu 52–54) anh chị em có thể cho thấy kim loại bị rỉ (ví dụ như sắt) và kim loại không bị rỉ (ví dụ như thép không rỉ). Hoặc anh chị em có thể so sánh một thứ gì đó yếu với thứ gì đó mạnh (xin xem câu 43).
Một cuộc thảo luận về các câu này có thể đặc biệt có ý nghĩa nếu gia đình anh chị em biết một người nào đó mới qua đời. Mọi người trong gia đình có thể chia sẻ chứng ngôn về cách Chúa Giê Su Ky Tô lấy đi “cái nọc của sự chết” (câu 56). Sứ điệp của Anh Cả Paul V. Johnson “Và Sẽ Không Có Sự Chết Nữa” (Ensign hoặc Liahona, tháng Năm năm 2016, trang 121–123) có thể góp phần vào cuộc thảo luận của anh chị em.
Để giúp mọi người trong gia đình anh chị em liên hệ với câu này, anh chị em có thể vẽ một vòng tròn trên sàn nhà và bảo một người trong gia đình bịt mắt và đứng “vững vàng” trong vòng tròn đó trong khi những người khác cố gắng kéo người ấy ra khỏi vòng tròn. Có điều gì khác biệt khi người trong gia đình đứng trong vòng tròn mà không bị bịt mắt và có thể “nhìn”? Chúng ta có thể làm gì để đứng “vững vàng” trong cuộc sống của mình khi chúng ta bị cám dỗ để làm điều xấu xa?
Để có thêm ý kiến giảng dạy cho trẻ em, xin xem đại cương tuần này trong sách Hãy Đến Mà Theo Ta—Dành Cho Hội Thiếu Nhi.
Cải Thiện Việc Học Tập của Riêng Cá Nhân
Tìm kiếm các mẫu mực. Trong thánh thư, chúng ta tìm thấy những mẫu mực mà cho thấy cách Chúa làm công việc của Ngài. Anh chị em tìm thấy mẫu mực nào trong 1 Cô Rinh Tô 14 mà giúp chúng ta hiểu cách giảng dạy và gây dựng lẫn nhau? Xin xem thêm GLGƯ 50:13–23.
Woman, Why Weepest Thou? (Hỡi Đàn Bà Kia, Sao Ngươi Khóc?), tranh của Simon Dewey