總會會長的繼任與西遷

某報紙文章在宣布約瑟和海侖·斯密的死訊後，下斷論說：「摩爾門宗教也就此告終」（Weekly Herald, July 13, 1844, 220）。隨著先知約瑟的死，外界許多觀察者深信，教會將崩潰瓦解。教會成員也質疑，將來誰要來帶領他們。研讀本課資料時，找出在先知死後，主如何繼續引導祂的教會。

第1單元

先知過世時，要由誰來領導主的教會？

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研讀以下資料，然後完成此沉思活動。

納府沉浸在約瑟和海侖·斯密逝世的哀傷中。在這困惑混亂的時期，有些人士主張他們有權利帶領教會，西德尼·雷格登就是這樣的人之一。

約瑟死時，百翰·楊和其他使徒正在美東地區傳教。直到1844年7月16日，百翰才收到信，詳述了約瑟和海侖·斯密遭到謀害的消息。

百翰讀信的時候，覺得天旋地轉，他從未感到如此絕望。

不過他心思一轉，立刻想到聖職。約瑟持有為聖徒執行恩道門、將他們永遠印證在一起的所有必要權鑰。沒有這些權鑰，就無法推動主的事工。在那瞬間，百翰很怕約瑟把這些權鑰都帶進墳墓了。

然而，一則啟示突然湧進百翰腦海，讓他想起約瑟如何已將這些權鑰授予給十二使徒。他用力地拍一下腿，說：「神國的權鑰就在教會裡。」（聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846〔2018〕，第415頁）

1844年8月7日，十二使徒和教會其他領袖聚在一起開會。當時對教會心懷不滿的西德尼·雷格登在會議中宣稱，由於他先前曾被召喚並按立為約瑟·斯密的發言人（見教義和聖約100：9），所以他有責任要「確定教會按照適當的方式管理」（in History, 1838–1856 [Manuscript History of the Church], volume F-1, 295, josephsmithpapers.org）。

西德尼演講之後，百翰·楊宣告：

約瑟在去世之前，已把他自己所持有的一切屬於使徒的權鑰和權能都授予〔十二位使徒〕了。（Brigham Young, in History, 1838–1856, volume F-1, 296, josephsmithpapers.org）

第二天，納府的聖徒聚在一起聆聽西德尼·雷格登發表聲明，說自己應成為教會領導人。他說完後，百翰·楊簡短地發言表示，十二使徒定額組共同持有神復興給先知約瑟·斯密的所有聖職權鑰，他主張目前應由十二使徒定額組來領導教會。

愛蜜莉〔·霍伊特〕聆聽百翰演講時，不由自主地望向他，想確定說話的人是不是約瑟，可他卻有約瑟的表情、推理方式，甚至聲音。……

七年後，愛蜜莉記下她看到百翰對聖徒演講的經驗，見證他當時站在講台上的容貌和聲音如何與約瑟神似。後來陸續幾年也有十多位聖徒與她一樣見證，描述他們在那天看到約瑟先知的斗篷如何披在百翰身上。（聖徒，第一冊，第420-421頁）

惠福·伍記寫道：「要不是我親眼看到他〔百翰〕，否則任何人告訴我他不是約瑟·斯密，我都不會相信」（in History of the Church, 7:236）。

因百翰·楊宣告約瑟已將屬於使徒的權鑰和權能都授予十二使徒，再加上聖靈的確證，聖徒們了解了主的旨意，他們支持十二使徒定額組來領導耶穌基督復興的教會。

課堂準備：沉思

思考天父如何藉由向聖徒顯明百翰·楊和十二使徒要帶領教會，來讓他們明白祂的旨意和對他們的愛。你曾如何得知，今日領導教會的人是蒙神所揀選召喚的呢？

第2單元

主會如何在未來晦暗不明時引導我們？

1846年1月，反對聖徒的迫害日益嚴重，十二使徒終於敲定離開納府與西遷的計畫。約瑟·斯密在1842年曾預言：「聖徒們將繼續受到更多痛苦，而且將被趕到洛磯山脈，……〔開拓〕屯墾區和建立城市，……在洛磯山脈中成為一群強大的人民」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第517頁）。

聖徒在準備離開納府的同時，還是努力工作完成納府聖殿。隨著納府聖殿即將完工，數以千計的聖徒日以繼夜地蜂擁至聖殿接受恩道門和印證教儀。撒拉·里奇姊妹注意到：

若不是我們在聖殿中所獲得的信心和知識，以及主的靈的影響力和幫助，這趟旅程就會像是在黑暗中向前跳躍一樣冒險。……但我們對天父有信心。我們信賴祂，感覺到我們是祂的選民。（撒拉·里奇，在我國度中的女兒：慈助會的歷史與事工，〔2011〕，第30頁）

十二使徒定額組羅拔·海爾斯長老談到當時納府的聖徒，說：

他們在納府聖殿與主訂立的聖約是他們西遷時的一大保護，正如對今天我們每個人的一生一樣。（羅拔·海爾斯，「聖殿祝福」，2014年2月，利阿賀拿，第54頁）

隨著迫害日益嚴重，聖徒們在1846年2月敲定了計畫，第一大批聖徒開始啟程橫越愛阿華。他們面臨嚴峻的寒冬，糧食不足也缺乏組織。春天持續的降雨，溪流水勢高漲，滿地泥濘，使得聖徒在131天裡只行進了300英里（483公里）。這些延遲與資源用盡的結果，使得百翰·楊暫停旅程，設立了一個稱為冬季營的中途站。到了秋天，冬季營的人口已超過7,000人。

許多人因營養不良和酷寒而病了，有些人的信心也受到考驗。這些考驗人心的情況使得1846年到1847年間的冬天成為百翰·楊一生中最煎熬的時期之一。他覺得「〔自己〕好像是一個龐大家族的家長」，日後回憶當年壓在自己身上的重擔時，他說宛如有「二十五噸重」（「這將是我們的聖約」，啟示相關背景〔2016〕，ChurchofJesusChrist.org；亦見聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第二冊，沒有不潔的手，1846-1893〔2020〕，第3章）。

在這樣的重擔之下，百翰·楊向神祈求指引，並獲得了「關於前往西部的以色列營，主的話語和旨意」的啟示（教義和聖約136：1）。研讀這則啟示以下的部分時，可考慮將主給聖徒的指示和應許劃記下來。

課堂準備：研讀

閱讀教義和聖約136：2，8，10-11，21-22。

總會會長團達林·鄔克司會長就神賜予教義和聖約第136篇啟示的時機，提出了重要的見解。他說：

為獲得啟示而付出任何努力，其根本之道都是要先立下承諾，表明會盡其在我、依照個人的判斷全力以赴。這表示我們需要為人服務、需要行動。

前去為人服務、有所行動乃是使人有資格獲得啟示的一大重要方式。就我研讀經文的心得而言，我注意到賜給神的兒女的大部分啟示，都是在他們有所行動的時候賜予的，並不是在他們舒舒服服地坐在家裡，等著主告訴他們該怎麼踏出第一步的時候。

比如說，很重要的一件事是要注意到，被稱為「關於……以色列營，主的話語和旨意」（教約136：1）的那則啟示，並不是在……十二使徒計畫撤出納府……時……賜給他們的；也不是在密西西比河西岸賜予的。……引導遷徙中的聖徒越過平原的那則啟示，則是在1847年1月14日賜予，當時聖徒在前往山脈谷地的路途中已經走了大約三分之一路程。（達林·鄔克司，「在祂自己的時間、用祂自己的方式」，2013年8月，利阿賀拿，第24，26頁）

用點時間思考鄔克司會長的見解，如何可應用在會影響你未來的問題和決定上。

1847年4月初，百翰·楊與第一批聖徒一起離開冬季營。他們在四個月內走了1,031英里（1,660公里），而在1847年7月24日抵達鹽湖谷。惠福·伍記下了當百翰·楊看到那山谷時，「有好幾分鐘他沉浸在異象之中。……當異象消失之後，他說：『好了，就是這地方。前進吧！』」（總會會長的教訓：惠福·伍〔2004〕，第146頁）。到10月時，已有1,700多名聖徒定居猶他。然而，還有10,000多人仍散居在愛阿華州和內布拉斯加間的密蘇里河沿岸，他們會在接下來的五年間繼續西遷（see “Sustaining a New First Presidency in 1847,” ChurchofJesusChrist.org）。

在沒有總會會長團的情況下，十二使徒已帶領教會三年多了。1847日12月，眾使徒在愛阿華州議會崖見面，那裡還住著許多聖徒。他們聚集在一個小木屋中，討論重組總會會長團。「聖靈偉大的顯現澆灌在在場所有人身上」，十二使徒一致同意支持資深使徒百翰·楊為本教會總會會長（Autobiography of Bathsheba W. Smith, 12, Church History Library, Salt Lake City; spelling standardized；亦見聖徒，第二冊，第6章）。

課堂準備：沉思

想一想在聖徒前往鹽湖谷的路上，主如何指引他們。你曾經怎樣在生活中感受到主的指引？你要如何專注於從主那裡獲得更多的指引？