「課堂準備資料第7課：聖職的復興」，課堂準備資料第復興的基礎（2019）
「課堂準備資料第7課」，課堂準備資料第復興的基礎
課堂準備資料第7課
聖職的復興
回想你上一次參與聖職教儀或接受聖職祝福的經驗。你在那次經驗中感受到什麼？在研讀時，思考聖職權柄和權鑰曾如何幫助你，獲得耶穌基督復興福音的祝福。
第1單元
主如何將聖職權柄復興到世上？
約瑟·斯密和奧利佛·考德里在翻譯摩爾門經時，求問了關於聖職權柄的問題。約瑟和奧利佛在尼腓三書讀到，耶穌教導十二位尼腓門徒，洗禮對於救恩是必要的。祂接著授予門徒們洗禮的權柄（見約瑟·斯密——歷史1：68；尼腓三書11：21-27）。
約瑟和奧利佛翻譯到這些教導時，內心震驚不已。……約瑟從未受洗，他想要更了解這項教儀，和執行這項教儀所需的權柄。
1829年5月15日，雨過天青，約瑟和奧利佛走進蘇克含納河附近的樹林裡，他們跪下來，求問神有關洗禮和罪的赦免一事。就在祈禱的時候，救贖主的聲音帶給他們平安的感覺，接著一位天使從光亮的雲彩中顯現，自稱是施洗約翰，然後把手放在他們頭上，他們的心充滿喜樂，因為神的愛環繞著他們。（聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846〔2018〕，第52頁）
根據約瑟·斯密——歷史和教義和聖約第13篇的記載，施洗約翰接著將亞倫聖職授予他們。
課堂準備：研讀
閱讀約瑟·斯密——歷史1：68-70，72。（亦見教義和聖約第13篇。）
約瑟·斯密和奧利佛·考德里從施洗約翰接受到亞倫聖職一段時間後，又從彼得、雅各和約翰手中接受了麥基洗德聖職（見教義和聖約27：12-13）。我們並不知道此事件的確切日期，然而歷史證據指出，這事大約在1829年的5月或6月發生。
主逐漸揭示了更多有關聖職和其功用的知識，並派遣使者將更多的聖職權鑰，授予約瑟·斯密和奧利佛·考德里。以下表格說明了此復興的過程。
聖職權柄、權鑰和知識的復興
|
日期 |
天上的使者和啟示 |
復興的聖職權柄、權鑰和知識 |
|---|---|---|
日期 1829 | 天上的使者和啟示 施洗約翰 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 授予亞倫聖職的權柄和權鑰（教義和聖約第13篇） |
日期 1829 | 天上的使者和啟示 彼得、雅各和約翰 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 授予麥基洗德聖職和國度的權鑰（教義和聖約27：12-13） |
日期 1830 | 天上的使者和啟示 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 啟示洗禮和聖餐的程序，並概述聖職持有人的職責 |
日期 1832 | 天上的使者和啟示 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 啟示聖職的歷史、目的和聖約 |
日期 1831、1835 | 天上的使者和啟示 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 啟示聖職職位和定額組的名字、管理和架構 |
日期 1836 | 天上的使者和啟示 摩西 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 授予聚集以色列家族的權鑰（教義和聖約110：11） |
日期 1836 | 天上的使者和啟示 以利亞 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 授予「亞伯拉罕的福音的福音期」（教義和聖約110：12） |
日期 1836 | 天上的使者和啟示 以來加 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 授予印證能力的權鑰（教義和聖約110：13-16） |
日期 1839 | 天上的使者和啟示 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 啟示關於聖職持有人行為舉止的知識 |
日期 不明 | 天上的使者和啟示 亞當、加百列、拉斐爾和各天使 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 宣告他們的福音期、權利、權鑰和他們聖職的能力（教義和聖約128：21） |
日期 1978 | 天上的使者和啟示 | 復興的聖職權柄、權鑰和知識 啟示耶穌基督的教會所有配稱男性成員都能接受聖職 |
注意：各特定聖職權鑰的意義會在第16課：「嘉德蘭聖殿和聖職權鑰」有更深入的討論。
課堂準備：沉思
了解聖職被復興到世上的方式，能如何鞏固你對聖職的見證？
第2單元
聖職權柄和聖職權鑰之間有什麼關係？
約瑟F.·斯密會長教導：
一般而言，聖職是授予世人，為神行事的權柄。每一位接受按立擔任任何聖職職位的人都擁有授予給他的權柄。
在此權柄下所執行的每項作為皆必須在適當的時間及地點，以適當的方式，按照適當的秩序進行。指導這些事宜的權能，就構成了聖職的權鑰。（總會會長的教訓：約瑟F.·斯密〔1998〕，第224頁）
總會會長團達林·鄔克司會長也教導：
「聖職權鑰是神授予聖職〔持有人〕的權柄，來指導、支配及管理祂的聖職在世上的運用」〔指導手冊第二冊：管理教會 （2010），2.1.1〕。教會裡的每一項行動或教儀都是在一位持有相關權鑰的人直接或間接授權之下進行的。誠如羅素·培勒長老所解釋的：「那些持有聖職權鑰的人……都確實能使所有在他們指導之下忠誠服務的人，運用聖職權柄，並且獲得聖職能力。」……
追根究底，聖職所有權鑰的持有人是主耶穌基督，這是祂的聖職；是祂決定哪些權鑰要委派給世人，以及那些權鑰要如何運用。（達林·鄔克司， 「聖職的權鑰與權柄」，2014年5月， 利阿賀拿, 第49-50頁）
第3單元
聖職教儀如何幫助我們獲得救主的贖罪力量？
在教會中，教儀是藉由聖職權柄所執行的一項神聖、正式的行動。有些教儀對我們的超升而言是不可或缺的，這些教儀稱為救恩的教儀，包括洗禮、證實、麥基洗德聖職按立（男性）、聖殿恩道門和婚姻的印證。我們藉由這每一項教儀，與主訂立莊嚴的聖約。（「教儀」，福音主題，topics.ChurchofJesusChrist.org）
十二使徒定額組戴爾·瑞隆長老說明，我們透過聖職教儀所獲得的力量：
為了達成天父的目的，神的兒女需要得著基督的贖罪力量〔見尼腓一書11：31；尼腓二書2：8〕。聖職提供了這些機會。……世上必要的教儀和聖約都要透過聖職的權柄來執行，所以聖職是不可或缺的。倘若聖職不能帶給人從救主的贖罪力量獲益的機會，那聖職還有什麼用途呢？……
……透過聖職，神性的能力便在所有訂立並遵守福音聖約、且接受相關教儀之人的生活中顯示出來〔教義和聖約84：1921〕。這樣，我們每個人都歸向基督，成為潔淨，並與神和諧。透過聖職，我們就能獲得基督的贖罪力量。（戴爾·瑞隆，「聖職與救主的贖罪力量」，2017年11月，利阿賀拿，第65頁）
鄔克司會長也提供以下的解釋，說明亞倫聖職如何是獲得主潔淨力量的管道：
洗禮是為了罪的赦免，聖餐則是更新洗禮的聖約和祝福，而悔改則在這兩者之先。……
〔我們〕絕沒有一個人在受洗之後就不會再犯罪的。若我們洗禮後沒有更進一步潔淨的方法，那麼，我們每個人在屬靈的事情上都會死亡。……
我們受到吩咐要悔改我們的罪，並懷著破碎之心和痛悔的靈到主前，依照聖約領受聖餐。我們以這種方式更新洗禮聖約時，主再次以洗禮時的潔淨作用來淨化我們。……
我們無法說盡亞倫聖職在此事上的重要性。這一切與罪的赦免有關的重要步驟，都是透過洗禮的救恩教儀和聖餐的更新教儀而執行的。（達林·鄔克司，「亞倫聖職與聖餐」，1998年1月，利阿賀拿，第43-44頁）
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