Розділ 17

Дотримання закону цнотливості

“Моральний кодекс небес і для чоловіків, і для жінок—цілковита цнотливість до шлюбу і повна вірність після шлюбу”.

З життя Езри Тефта Бенсона

Президент Езра Тефт Бенсон, багато подорожуючи як релігійний і політичний провідник, чітко усвідомлював, який постійний моральний занепад відбувається по всьому світу, особливо стосовно закону цнотливості. Він зайняв тверду позицію проти цього занепаду, навчаючи, що “закон цнотливості—це принцип, що має вічну значущість”¹. Він заявив, що “у Церкві і в Божому царстві цнотливість ніколи не буде вважатися застарілою, що б там не робив чи не казав світ”². Пізніше він навчав: “Ми повинні бути в аморальному і розбещеному світі, … але ми не повинні бути від нього. Ми повинні бути здатні засинати вночі без перших звуків заколисування своєї совісті”³.

Аби проілюструвати, як важливо залишатися чистими від аморального впливу світу, Президент Бенсон розказав таку історію:

“Мені пригадується історія про одну юну дівчину, яка збиралася піти на побачення в місце, що мало сумнівну репутацію, попри мудру пораду своїх батьків. Вона запитала: “Яка шкода від того, щоб просто піти й подивитися, що там відбувається?” Її батьки, мабуть, таки поступилися і запропонували їй надіти для такої події її улюблене біле плаття. Перед тим як за нею мав заїхати молодий чоловік, батько сказав їй: “Чи не зробиш мені ласку перед тим як поїдеш? Сходи-но в коптильню й принеси шматок бекону”.

Це прохання дівчину вразило, і вона сказала: “Що, у цьому моєму найкращому платті? Та я ж ніколи не позбудуся цього огидного запаху”. Її мати сказала: “Це так, ти не можеш зайти у коптильню й не просякнутися тим, що є там. Ми вважаємо тебе достатньо кмітливою, щоб ти не пішла туди, звідки вийдеш не такою прекрасною й чистою, як туди увійдеш”. Прислухавшись до такої мудрої поради, ця юна дівчина прийняла правильне рішення—залишатися незаплямованою й чистою, не піддавшись впливові світу”⁴.

An Hispanic couple with temple bags walking outside the Los Angeles California Temple. — Виконання закону цнотливості приносить “велике почуття радості й щастя”.

Учення Езри Тефта Бенсона

Бог встановив норму цнотливості для Своїх дітей.

У цьому розподілі Господь знову повторив заповідь, дану на Синаї, коли Він сказав: “Не чини перелюбу, … не роби нічого подібного до цього” (УЗ 59:6, курсив додано). Від самого початку часу Господь встановив ясну і чітку норму статевої чистоти. Вона завжди була, є тепер і завжди буде тією ж самою. Норма ця—закон цнотливості. Вона однакова для всіх: для чоловіків і жінок, для старих і молодих, для багатих і бідних⁵.

Церква не має подвійної норми моралі. Моральний кодекс небес і для чоловіків, і для жінок—цілковита цнотливість до шлюбу і повна вірність після шлюбу⁶.

У Книзі Мормона пророк Яків каже нам, що Господь втішається цнотливістю Своїх дітей (див. Кн. Якова 2:28). Ви чули про це, мої брати і сестри? Господь не просто задоволений, коли ми цнотливі; Він втішається цнотливістю. Мормон навчав про це ж свого сина Моронія, коли писав, що цнотливість і невинність є “найдорожчим і найціннішим за все” (Мороній 9:9)⁷.

Природне бажання чоловіків і жінок бути разом є від Бога. Але така близькість обмежується Його законами. Якщо те, що пов’язане з нею, належним чином прибережено для шлюбу і відбувається в узах шлюбу, то воно є правильним і приємним перед Богом та відповідає заповіді розмножуватися та наповнювати землю. Але те ж саме, якщо воно має місце поза узами шлюбу, стає прокляттям⁸.

Ідіть до шлюбного олтаря чистими й непорочними. Збережіть для шлюбних стосунків ті чудові й інтимні прояви близькості, які Бог Небес призначив бути складовою шлюбу і які не дозволяються поза шлюбом. Я переймаюся не тим, що каже світ, а тим, що є нормами Божого царства⁹.

Гріхом цього покоління, який можна порівняти з пошестю, є статева аморальність.

Гріхом цього покоління, який можна порівняти з пошестю, є статева аморальність. Саме вона, за словами пророка Джозефа, стане першопричиною більших спокус, сильніших ударів і складніших труднощів для старійшин Ізраїля, ніж будь-що інше¹⁰.

Статева аморальність—це змія, яка сьогодні жалить не тільки світ, але й Церкву. Не визнавати цього означає бути небезпечно благодушними або ховати голову у пісок. За категорією злочинів лише вбивство і зречення Святого Духа стоять перед недозволеними статевими стосунками, які ми називаємо блудом, якщо в них замішана неодружена особа, або ще тяжчим гріхом—перелюбом, якщо в ньому замішана особа, що перебуває у шлюбі. Мені відомо, що цивільне законодавство не дивиться на аморальність так серйозно, як дивиться на неї Бог, і не карає за неї так суворо, як карає Бог, однак це не змінює її огидності. В очах Бога існує лише одна моральна норма і для чоловіків, і для жінок. В очах Бога цнотливість ніколи не буде старомодною. …

Сьогодні серед наших людей жодний гріх не призводить до втрати Святого Духа більше, ніж безладні статеві стосунки. Він змушує наших людей спотикатися, заважає їхньому зростанню, пригашує їхню духовну силу і штовхає їх до інших гріхів¹¹.

Існує велика небезпека, якщо ви будуєте свої дошлюбні стосунки на основі фізичної близькості. … Згубні наслідки таких незаконних виявів близкості позначаються на подружньому житті, викликаючи розчарування, душевний біль і послабляючи основи сім’ї¹².

Моральна чистота—вічний принцип. Дух Божий “не живе в несвятих храмах” [див. Геламан 4:24]. Непорочність—життєдайна; порочність—смертельна. Божі святі закони не можуть порушуватися безкарно. Великі держави занепадали, коли в них панувала моральна зіпсованість, оскільки гріх аморальності робив їхніх людей потворними і скаліченими творіннями, які не були здатні відповісти на виклики своєї доби¹³.

Порочність—найнебезпечніше з-поміж усякого зла, тоді як непорочність—один з найміцніших бастіонів для успішного створення сім’ї. Щасливі й успішні сім’ї не можуть будуватися на аморальності¹⁴.

Дехто виправдовує свою аморальність тим аргументом, що обмеження проти неї є чисто релігійними правилами—правилами, які не мають сенсу, оскільки в дійсності ніякого Бога не існує. Ви усвідомите, що це є просто брехливим поясненням, призначеним виправдати плотські бажання, хтивість і пристрасть. Божий закон—нескасовний. Він поширюється на всіх людей, незалежно від того, вірять вони в Бога чи ні. Кожний підпадає під його покарання, і немає значення, як людина намагається виправдатися чи ігнорувати їх.

Аморальність … завжди викликає докори сумління. Людина не може дозволити собі безладні статеві стосунки і не відчувати болісних наслідків цього. Вона не може чинити неправильно і відчувати себе правою—це неможливо. Кожного разу, коли людина порушує закон Бога, вона розплачується за це душевним болем, сумом, докорами сумління, відсутністю самоповаги і втратою контакту з Духом Божим¹⁵.

Щоб залишатися морально чистими, нам потрібно готуватися, аби не піддаватися спокусі.

Більшість людей вчиняють статевий гріх через те, що пробують неправильно задовольнити основні людські потреби. Ми всі маємо потребу відчувати любов і те, що ми чогось варті. Ми всі прагнемо мати радість і щастя у своєму житті. Знаючи це, Сатана часто принаджує людей до аморальності, граючи на їхніх основних потребах. Він обіцяє задоволення, щастя і здійснення бажань.

Але це, звичайно ж, обман. Автор Приповістей каже: “Хто чинить перелюб, не має той розуму,—він знищує душу свою” (Приповісті 6:32). Самуїл Ламанієць навчав того ж, коли сказав: “Ви прагнули щастя, творячи беззаконня, що суперечить природі праведності” (Геламан 13:38). Алма сказав ще простіше: “Злочестивість ніколи не була щастям” (Алма 41:10)¹⁶.

Є одна така стара приказка: “Краще підготуватися й запобігти, ніж залагоджувати й каятися”. Як же це точно стосується закону цнотливості! Перша лінія оборони у триманні себе морально чистими—це підготувати себе, щоб не піддатися спокусі й уберегти себе від падіння в гріх¹⁷.

Чисті думки

Контролюйте свої думки. Ніхто не опиняється в стані аморальності в одну мить. Перші зерна аморальності завжди сіються в розумі. Якщо ми дозволяємо своїм думкам затримуватися на чомусь непристойному чи аморальному, то перший крок на шляху до аморальності вже зроблено. Особливо я застерігаю вас від зла порнографії. Знову й знову ми чуємо від тих, хто глибоко загруз у гріху, що часто перший крок на своїй дорозі до переступу починався з порнографічної продукції. Спаситель навчав, що коли чоловік навіть просто подивиться на жінку з пожадливістю, або, іншими словами, коли він дасть своїм думкам почати виходити з під його контролю, то він вже вчинив перелюб із нею у своєму серці (див. Матвій 5:28; УЗ 63:16)¹⁸.

Ті, в кого чисті думки, не роблять брудних вчинків. Ви відповідальні перед Богом не тільки за свої дії, але також і за контролювання своїх думок. Живіть так, щоб вам не червоніти від сорому, коли б ваші думки та дії могли стати відомими у вашому приході. Усе ще залишається вірним ось це старе прислів’я: “Сієш думки—пожинаєш вчинки, сієш вчинки—пожинаєш звички, сієш звички—пожинаєш характер, а характер визначає вічну долю людини”. “Як у душі своїй він обраховує, такий є”. (Див. Приповісті 23:7)¹⁹.

Поміркуйте уважно над словами пророка Алми до його сина, Коріантона, який зійшов зі шляху: “Полиш… твої гріхи, і не й[ди] більше за хтивістю твоїх очей” (Алма 39:9).

“Хтивість твоїх очей”. Що ці слова означають в наші дні?

Сумнівні і непристойні фільми, телепрограми та відеозаписи.

Порнографічні та непристойні журнали і книги.

Ми радимо вам … не забруднювати свій розум усім цим, що принижує, бо ваш розум, через який проходить цей бруд, ніколи вже не буде таким, як до цього²⁰.

Будьте чистими. Будьте цнотливими у своїх думках і діях. Читайте хороші книги. Ніколи не дозволяйте своєму розуму стати підвладним порнографії. … Як сказав Господь: “Нехай чеснота прикрашає твої думки безупинно; тоді зміцніє твоя впевненість у присутності Бога. Святий Дух буде твоїм постійним супутником” (УЗ 121:45–46)²¹.

Молитви про силу

Завжди моліться про силу, щоб не піддатися спокусі. Спокуса прийде до всіх нас. Вона буде набирати різних форм і з’являтиметься в багатьох оманливих виглядах, але Господь дав нам ключ, як не піддатися їй. Він сказав пророку Джозефу Сміту: “Молись завжди, щоб ти міг вийти переможцем; так, щоб ти міг перемогти Сатану, і щоб ти міг уникнути рук слуг Сатани, які підтримують його роботу” (УЗ 10:5). У своїх молитвах ми неодмінно маємо просити Господа, щоб нам завжди мати силу, аби не піддаватися спокусі, особливо спокусам, що стосуються порушення закону цнотливості²².

Не існує спокуси перед вами, яку б ви не могли уникнути. Не дозволяйте собі потрапити у становище, в якому легко впасти. Прислухайтеся до підказок Духа. Якщо ви долучаєтесь до чогось, де відчуваєте, що не можете молитися й просити Господніх благословень на те, що робите, то ви долучилися до чогось неправильного²³.

Уникнення непідходящих ситуацій

Одружені чоловіки і заміжні жінки іноді фліртують та заграють з особами протилежної статі. Призначаються так звані невинні зустрічі, або ж разом проводиться незвично багато часу. У всіх цих випадках люди виправдовуються, кажучи, що це природні вияви дружби. Однак те, що може здаватися невинним заграванням чи просто невеличкими розвагами з кимось протилежної статі, може легко призвести до більш серйозних взаємних стосунків і зрештою—до невірності.

Доречно було б поставити собі таке запитання: “Моєму чоловіку (моїй дружині) було б приємно, якби йому (їй) стало відомо, що я це роблю?”²⁴

Якщо ви одружені, уникайте, коли це тільки можливо, перебування наодинці з особою протилежної статі. Багато трагедій, пов’язаних з аморальністю, починаються, коли чоловік і жінка знаходяться наодинці в офісі або в церкві, або їдуть в авто. Спочатку може не бути й наміру чи думки згрішити. Але обставини створюють своєрідний парник для спокуси. Одне веде до іншого, і дуже швидко може статися трагедія. Набагато легше уникати таких обставин від самого початку, аби у спокуси не було й шансу для посилення²⁵.

Скромність

Будьте скромними. Скромність в одязі, мові та манері поведінки—це справжня ознака витонченості й високої проби цнотливих членів Церкви. … Остерігайтеся низького, вульгарного і непристойного²⁶.

Young adults in San Diego, California. — “Тим, хто ще не в шлюбі і ходить на побачення, слід уважно планувати позитивні й змістовні заходи”.

Прийнятні, позитивні заходи

Долайте погане хорошим. Ви можете здолати багато поганих схильностей завдяки спортивним заняттям і прийнятним заходам. Здоровій душі, вільній від впливу алкоголю та тютюну, які ослаблюють тіло й дух, легше подолати зло²⁷.

Тим, хто ще не в шлюбі і ходить на побачення, слід уважно планувати позитивні й змістовні заходи, аби не вийшло так, що їм нічого не залишатиметься робити, як тільки виявляти фізичну любов. … Це принцип—заповнити своє життя позитивними заходами, щоб негативне не мало шансу розростися²⁸.

Нехай у вашому житті будуть позитивні джерела сили. Недостатньо просто намагатися відкидати зло чи звільнити своє життя від гріха. Ми також повинні наповнити наше життя праведністю. Ми повинні долучатися до занять, які дають духовну силу.

Я кажу про такі заняття, як занурення у Писання. Існує сила, яка приходить в наше життя, коли ми читаємо і вивчаємо Писання щодня, і знайти цю силу в інший спосіб не вдасться. Щоденна молитва—це ще одне джерело великої сили. Пощення заради особливої сили чи конкретних благословень може зміцнити нас понад всі наші нормальні можливості. Християнське служіння, відвідування Церкви, служіння в царстві—усе може збільшити нашу силу й міць.

Ми повинні робити більше, а не просто вийти з-під поганого впливу у своєму житті. Ми повинні замінити його праведними заняттями, які наповнять нас силою і рішучістю жити так, як нам слід²⁹.

Завдяки належному покаянню ті, хто потрапив у пастку статевого гріха, можуть стати чистими знову.

Можливо, є такі, для кого порада підготуватися і запобігти є вже надто пізньою. Можливо, ви вже у пастці тяжкого гріха. У цьому випадку не існує іншого вибору як виправити своє життя і покаятися в гріхах. Вам я пропоную п’ять важливих речей, які ви можете зробити, щоб повернутися знову у стан моральної чистоти. Негайно йдіть звідти, де обставини підштовхують вас скоїти гріх або можуть вас підштовхнути скоїти гріх. Благайте Господа про силу, щоб подолати спокусу. Зверніться до свого провідника священства по допомогу, щоб позбутися гріха і цілковито повернутися до Господа. Пийте з божественної криниці і наповніть своє життя позитивними джерелами енергії. Пам’ятайте, що завдяки належному покаянню ви можете знову стати чистими.

Тим, хто платить ціну, якої вимагає справжнє покаяння, дається надійне обіцяння. Ви можете знову бути чистими. Відчай може зникнути. Чудовий мир від прощення увійде у ваше життя. У цьому розподілі Господь чітко дав знати, сказавши: “Ось, хто покаявся у своїх гріхах, того прощено, і Я, Господь, не пам’ятаю їх більше” (УЗ 58:42)³⁰.

Батьки повинні навчати своїх дітей жити за законом цнотливості.

Батькам слід давати своїм дітям конкренті настанови стосовно цнотливості в ранньому віці для їхнього як фізичного, так і морального захисту³¹.

Якщо батьки люблять та поважають одне одного і якщо в їхньому священному партнерстві існує цілковита взаємна підтримка та безсумнівна вірність, то такі дуже цінні взаємини будуть існувати і в сім’ях наступних поколінь. І навпаки, якщо в сім’ї відбуваються бійки, сварки, немає злагоди, якщо поза домом дозволяють собі небезпечне заняття—флірт з іншими, сім’ї наступних поколінь будуть ослаблені. …

… Наші сім’ї повинні стати міцними бастіонами завдяки тому, що в них панує праведність, а їхня особиста чистота, безсумнівна вірність і прості вияви сімейного благочестя приносять їм мир, єдність і не дають розвиватися егоїзму. Батьки повинні сприймати шлюб як божественну інституцію й шанувати батьківство. Діти повинні мати натхнення завдяки повчанням і прикладу у підготовці до шлюбу, щоб зберегти себе від розпущеності, як огидної хвороби, і розвивати в собі інші основні християнські чесноти³².

A father sitting on a stone fence with his teenage son. The father and son are looking at each other as they counsel together. Posed by models. — Президент Езра Тефт Бенсон радив батькам навчати їхніх дітей закону цнотливості.

Бог дав нам закон цнотливості, аби принести нам радість.

Наш Небесний Батько не бажає нам нічого, крім щастя. Він каже нам лише про те, що принесе нам радість. І одним з найнадійніших принципів, даних Богом, щоб допомогти нам знайти радість, є закон цнотливості. Я молюся від всього серця, щоб ви якнайсерйозніше обдумували радісні наслідки дотримання цього закону і трагічні наслідки, до яких призведе його порушення³³.

Потрібно бути невинними—а це включає особисту цнотливість, чисті думки й поведінку та цілісність,—бо ми повинні мати Духа і силу Бога у своєму житті, щоб виконувати Божу роботу. Без цієї сили і цього впливу ми нічим не кращі за людей з інших організацій. Цнотливість сяє для інших, і вона буде впливати на них, щоб їм мати краще життя, і викликатиме у нечленів Церкви інтерес до нашої віри³⁴.

Будьте вірними святим Божим законам. Пам’ятайте: порушувати їх безкарно неможливо. Щоб вам бути щасливими й успішними у своїх земних стосунках, залицянні та зміцненні сім’ї, підпорядковуйте своє життя вічним законам небес. Іншого шляху немає³⁵.

В аморальності тривалого щастя не буває. Радості в порушенні закону цнотливості не знайти. Тільки навпаки. Може бути тимчасове задоволення. На якийсь час може здаватися, що все чудово. Але такі стосунки швидко псуються. Приходять відчуття вини й сорому. Ми починаємо боятися, що про наші гріхи дізнаються. Ми вимушені викручуватися й ховатися, брехати й обманювати. Любов починає вмирати. З’являються й починають посилюватися гіркота, ревнощі, гнів і навіть ненависть. Усе це—природні наслідки гріха і провини.

З іншого боку, якщо ми дотримуємося закону цнотливості і залишаємося морально чистими, то будемо відчувати благословення: більше стане любові й миру, більше буде довіри й поваги до наших шлюбних партнерів, будуть міцнішати наші зобов’язання одне перед одним, а отже збільшуватиметься і міцнішатиме велике почуття радості й щастя³⁶.