第24章
以基督為中心的生活
「要衡量真正的偉大，最好的方法就是看我們有多像基督一般。」
泰福‧彭蓀的生平
泰福‧彭蓀會長經常引用救主給予十二位尼腓門徒的忠告：「你們應當是怎樣的人呢？我實在告訴你們，應當和我一樣」（尼腓三書27：27）。1「需要變得更像基督」的這個原則是彭蓀會長服務期間經常重複的一個主題，特別在他擔任十二使徒定額組會長以及總會會長的時候。
彭蓀會長因為終其一生都在事奉主，所以當他分享以下見證時，充滿了力量和確信：
「我要向大家見證：最艱鉅、最令人興奮、最能使人靈魂高尚的挑戰，莫過於努力學習認識基督並追隨祂的腳步前進。我們的楷模──耶穌基督，祂在世上的生活是我們的「典範」；祂是我們與天父之間的中保；祂完成偉大的贖罪犧牲，使我們能得到充分的喜樂，並按照祂的恩典以及我們的悔改和正義，讓我們得到超升。祂凡事都做到完全，祂命令我們要完全，像祂和祂的父一樣完全（見尼腓三書12：48）。
「『耶穌會怎麼做？』，『祂要我怎麼做？』是每個人在今生最重要的問題。遵行祂的道是人生最非凡的成就。生活最符合夫子樣式的人，可說是最成功的人。2
彭蓀會長勸告聖徒要效法救主完美的榜樣時，也提醒他們，除非有救主幫助，否則沒有人可以達到那境界。他表示：
「我深知主活著，我知道祂愛我們，我也知道背祂而行的必失敗，與祂同行的必成功。
「我知道神比我們更能造就我們的一生。
「願大家從此刻起都能有道德勇氣，每日更加勉勵自己想著基督，向祂學習，追隨祂的腳步，按祂的旨意而行。」3
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約翰福音14：6）
泰福‧彭蓀的教訓
1
耶穌基督的榜樣和訓誨為全人類提供了崇高的標準。
兩千年前，有位完美無暇的人在此世上生活，那就是：耶穌基督。祂是天上的父親和塵世的母親所生的兒子。在天父的指示下，祂成為這世界的神。祂教導世人真理，讓他們得以自由。祂的榜樣和訓誨為全人類提供了崇高的標準，那是唯一穩當的途徑。4
沒有一種影響力能像耶穌基督的一生那樣，帶給這個世界如此深遠的影響。我們無法想像生活中若沒有祂的訓誨將會怎樣；沒有他，我們會迷失在各種信仰與崇拜的海市蜃樓裡，在恐懼和黑暗中任由各種感官與物慾主導我們的生活。雖然我們離祂為我們所設立的目標甚遠，但我們永遠不可忽視那目標；也不能忘記若沒有祂的訓誨、祂的一生、祂的死亡及復活，我們不可能向上攀登，到達光明、完全的境地。
……我們必須一再學習，唯有藉著接受與實踐夫子所教導的愛的福音，唯有藉著遵行祂的旨意，我們才能打破無知與懷疑，掙脫捆綁我們的枷鎖。我們必須學習這項簡單而榮耀的真理，這樣我們才能在今生及永恆中體驗靈性的甜美喜悅。我們在遵行祂的旨意時，必須忘記自我。我們必須把祂放在我們生活中的首位。5
在約翰福音第14章中，耶穌吃完最後晚餐後，便溫柔地向門徒道別，並且告訴他們，祂要去祂父親的家為他們預備地方；祂在那裡，他們將來也可以去那裡。多馬於是對祂說：
「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約翰福音14：5-6）那條道路就在我們面前，而且已清楚標示了。6
2
我們在每個思想上仰望基督，並效法祂的品格，就是歸向基督。
用摩爾門經的話來說，我們需要「相信基督，不否認祂」（尼腓二書25：28）。我們要信賴基督，不要信賴肉臂（見尼腓二書4：34）；我們要「歸向基督，在祂裡面成為完全」（摩羅乃書10：32）；我們要「懷著破碎的心和痛悔的靈」（尼腓三書12：19），饑渴慕義（見尼腓三書12：6）來歸向基督。我們要「飽享基督的話」（尼腓二書31：20），我們透過祂的經文、祂所膏抹的僕人以及祂的神聖之靈，都能獲得祂的話。
簡單地說，我們需要跟隨「活神兒子的榜樣」（尼腓二書31：16）。7
主說：「在每個思想上都要仰望我」（教約6：36）。唯有在每個思想上都仰望主，我們才有可能成為應當成為的人。
主問門徒一個問題：「你們應當是怎樣的人呢？」隨後，祂自己回答說：「應當和我一樣」（尼腓三書27：27）。要成為和主一樣的人，就必須心裡有祂——經常想著祂。我們每次領受聖餐，都承諾要「一直記得祂」（摩羅乃書4：3；5：2；教約20：77，79）。
如果思想如何，為人就如何，而我們又必須變得像基督一樣，那麼我們就必須有基督般的思想。讓我再說一次：如果思想如何，為人就如何，而我們又必須變得像基督一樣，那麼我們就必須有基督般的思想。
……我們的思想應專注於主，我們應想著基督。8
讓我們個人的生活、我們的家庭、我們的工作表現都反映出基督般的品格，別人看了我們過的生活，會說：「真不愧是基督徒！」
是的，我們相信耶穌基督，但更重要的是——我們仰望祂，我們信賴祂並努力效法祂的品格。9
基督是我們的理想。祂是我們的典範。……要衡量真正的偉大，最好的方法是看我們有多像基督一般。10
要和救主一樣──對任何人來說，都是多麼大的挑戰啊！祂是神組中的一員。祂是救主和救贖主。祂的一生在各方面都完美無瑕，沒有缺失。我們……可能成為和祂一樣的人嗎？答案是肯定的。我們不但能，而且也必須，這是我們的責任。如果祂不要我們這麼做，就不會賜給我們這樣的誡命了〔見馬太福音5：48；尼腓三書12：48〕。
在圖片中，使徒彼得與復活的耶穌基督在一起，彼得教導人如何效法救主的品格。
使徒彼得談到一個人可以「與神的性情有分」的過程（彼得後書1：4）。這一點很重要，因為如果我們真正與神的性情有分，就會變得像祂。讓我們仔細研究一下彼得所教導的這整個過程。他是這麼說的：
「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
「有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼得後書1：5-7）
彼得列舉的這些美德就是神的一些性情，或說是救主的品格。如果我們要變得更像祂，就應該努力仿效這些美德。現在，讓我們來討論幾個重要的特質。
首要的特質是信心，其他所有特質都是附加上去的。信心是神性品格的基礎，……
彼得又說，我們在信心上必須加上德行。……有德行是指〔一個人〕思想純淨、行為端正。他不會在心中動淫念，因為那樣做會「背棄信仰」並失去聖靈（教約42：23）——而神的事工中最重要的莫過於聖靈了。……
美德近乎神聖，是一種神性特質。〔我們〕應積極地追求有品德、美好的事物，揚棄低俗、污穢的事物。不停地以美德裝飾〔我們的〕思想（見教約121：45）。如果一個人沉溺於色情、滿口褻瀆、或粗俗的言語等的惡行，怎能認為自己很有美德呢？……
這漸進過程的下一步，按彼得的說法，是有了信心、德行又要加上知識。主告訴過我們：「人在無知中得救是不可能的」（教約131：6）。神在另一個地方也命令：「你們要從最好的書中尋求智慧的言語；藉著研讀也藉著信心尋求學識」（教約88：118）。……各種真理都有研究的價值，然而救恩的真理是人類所能學習的最重要真理。主曾問：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（馬太福音16：26）這不但指俗世財物的追求，也可以應用在教育的追求上。主也可能這樣問：「人若學得世上的一切知識，卻沒學會怎樣得救，有甚麼益處呢？」……
俗世的學識之外再加上屬靈的教育，可以幫助我們專注於今生最重要的事上。 ……
另一項被彼得稱為與神的性情有分的特質是節制。〔有節制的人〕能控制自己的情緒和遣詞用字。他做事穩健且不偏激過度。總而言之，他能自制，能掌控自己的情緒，而不是由情緒來左右他。……
在節制之上，我們要加上忍耐。……忍耐（有耐心）也是一種自制。有耐心的人能延遲滿足自我，控制情感。有耐心的人在與所愛的人往來時，不會一時衝動做出日後感到懊悔的舉動。忍耐是在壓迫下尚保持沉著。有耐心的人能諒解別人的過失。
有耐心的人還能等候主。我們有時讀到或聽到某些人尋求主的祝福，如果祝福沒有立刻來到，就開始失去耐心。神性特質的其中一項就是要對主有足夠得信賴，「要靜下來，要知道〔祂是〕神」（教約101：16）。
有耐心的〔人〕，會容忍所愛之人的過錯和缺失。正因為他愛他們，所以不會挑剔、批評或責怪他們。
彼得提到的另一項品格是愛心。……有愛心的人有同情心，待人溫和。他能體恤別人的感覺，舉止有禮貌；他有樂於助人的天性；有愛心能寬容別人的軟弱和缺失；有愛心是指不分老少、尊卑、甚至動物，均以愛心相待。
這些就是神性的真正特質。你們是否能明白，為什麼如果我們更有美德、更有愛心、更有耐心、更能控制情緒，就會變得更像基督嗎？
使徒保羅曾以生動的方式舉例說明教會的成員必須與世人有所不同。他要我們「披戴基督」（加拉太書3：27），「脫去……舊人」並且「穿上新人」（以弗所書4：22，24）。
神性特質中最後且最重要的一項是仁愛，也就是基督純正的愛（見摩羅乃書7：47）。如果我們真的想變得更像我們的救主和夫子，就要學習像祂那樣愛衆人，那是我們的最高目標。摩爾門稱仁愛是「一切事物中最偉大的」（摩羅乃書7：46）。
今日世人對於愛談得很多，也有許多人在尋找愛。但是基督純正的愛與世人所想的愛大不相同。仁愛從不求自私的滿足。基督純正的愛只求他人永恆的成長和喜悅。 ……
救主宣稱，永生就是認識獨一的真神以及祂的兒子耶穌基督（見約翰福音17：3）。如果此話屬實，而我也要鄭重地向你們作證此話確實屬實，那麼我們就必須知道怎樣才能認識神。如彼得所描述的，一項神性特質又加上另一項神性特質，正是獲得這項永生知識的關鍵。注意彼得在談了這個過程後，緊接著又作了這項應許：
「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（彼得後書1：8）
……願我們也能充充足足地有這幾樣救主的特質和品格，等到我們站在審判欄前，祂詢問我們每個人：「你是怎樣的人呢？」那時我們能抬起頭，滿懷感激和喜悅地回答說：「和您一樣。」11
3
我們努力持守在這條救主為我們標示的道路上時，祂會安慰我們，提升我們。
如果我們偏離那位加利利人耶穌為我們標示的道路，那麼我們就會在個人內心的戰場中節節敗退……；然而，我們並不是得不到祂的幫助。祂曾再三叮囑門徒和我們所有的人，「你們心裡不要憂愁；……」
「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」
「我不撇下你們為孤兒，……」
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們……」（約翰福音14：1，14，18，27）。12
讓我們再回到摩爾門經……學習有關歸向基督、對祂忠誠奉獻、以祂為中心、為祂效勞的一些原則。談到這些事的經文很多，我們現在只列舉其中一些。
首先，我們要知道，基督邀請我們大家歸向祂。「看啊，祂向所有的人伸出慈悲的臂膀邀請他們，……是的，祂說：到我這裡來，你們就可以吃生命樹的果子」（阿爾瑪書5：33-34）。
來，因為祂站在那裡「張開臂膀迎接你們」（摩爾門書6：17）。
來，因為「祂必在你們苦難時安慰你們，也必為你們辯護」（摩爾門經雅各書3：1）。
「來歸向祂，把你整個靈魂當獻祭獻給祂」（奧姆乃書1：26）。
摩羅乃在結束雅列文明的紀錄時寫道：「我勸告你們尋求先知和使徒們記述的這位耶穌」（以帖書12：41）。
摩羅乃在結束尼腓文明的紀錄時也說：「是的，歸向基督，在祂裡面成為完全，……如果你們摒棄一切邪惡，盡能、盡意、盡力愛神，那麼祂的恩典對你們是足夠的」（摩羅乃書10：32）。
那些效法基督的人「願意隨時隨地，在所有的事上作神的證人」，「直到死亡」（摩賽亞書18：9）。他們把基督「這名」「一直銘記」在心（摩賽亞書5：12）。他們「承受基督的名，決心事奉祂到底」（摩羅乃書6：3）。
我們過著以基督為中心的生活時，「我們談論基督，我們因基督而快樂，我們傳揚基督」（尼腓二書25：26）。我們「接受神令人愉快的話，並飽享祂的愛」（摩爾門經雅各書3：2）。甚至當尼腓因自己的不義而靈魂哀傷時還說：「我知道自己信賴的是誰。我的神一直是我的支柱」（尼腓二書4：19-20）。
我們也記得阿爾瑪勸告說：「讓你所做的一切都為了主，無論你到那裡去，都在主裡面；是的，讓你所有的思想都對準主，是的，讓你心中的愛永遠放在主身上。你所做的一切都要與主商量」（阿爾瑪書37：36-37）。
希拉曼說：「記住啊，記住！你們要在……基督，我們救贖主這塊磐石上建立根基，這樣，當魔鬼颳起他的強風，……〔他們〕都沒有力量控制你們，將你們拉進那悲慘……的深淵中」（希拉曼書5：12）。
尼腓說主「的愛充滿我，甚至燃燒著我的肉體」（尼腓二書4：21）。凡為基督效勞的人「得以在基督裡活著」（尼腓二書25：25），他們「不受任何痛苦，即使有苦難，也被來自基督的喜樂吞沒」（阿爾瑪書31：38），他們被「耶穌緊緊抱在懷裡」（摩爾門書5：11）。尼腓說：「我以我的耶穌為榮，因為祂……救贖了我的靈魂」（尼腓二書33：6）。李海則說：「我已永遠被圍繞在祂愛的臂膀中了」（尼腓二書1：15）。……
……那位偉大的摩爾門，在寫給他愛子摩羅乃的信中提到以下這些話：
「我兒，要忠於基督；願我寫的事情不會使你痛心，使你心情沉重得要死；但願基督提升你，願祂的受難和死亡、祂對我們祖先的顯現、祂的慈悲和恆久忍耐，以及對祂的榮耀和對永生的希望，永遠都留在你心裡。
「願寶座在高天的父神，和坐在祂權能右邊直到萬物都臣服於祂的主耶穌基督的恩典，永遠與你同在」（摩羅乃書9：25-26）。
我祈求，我們每個人也都會遵從那充滿靈感的忠告：「要忠於基督」，那麼祂必提升我們，祂的恩典也必永遠與我們同在。13
研讀與教導的建議
問題
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彭蓀會長宣告：「沒有一種影響力能像耶穌基督的一生一樣，帶給這個世界如此深遠的影響」（第一部分）。救主的一生在哪些方面影響了這世界？又在哪些方面影響了你？
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我們「想著基督」時，生活會有哪些改變？我們的思想如何與我們的品格連結？研讀第2部分時，不妨沉思自己可以做什麼，讓自己培養更多書中所描述的那些基督般的特質。
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在我們努力成為更像救主的過程中，第3部分的教導如何帶給我們希望？在你努力跟隨救主時，祂曾用哪些方式幫助過你？
相關經文
馬可福音8：34；腓立比書4：13；約翰一書3：23-24；尼腓二書25：23，26；摩賽亞書3：19；阿爾瑪書7：11-13；摩羅乃書7：48
研讀輔助說明
「規劃能增進你對救主的信心的研讀活動」（宣講我的福音〔2004〕，第22頁）。譬如說，研讀時不妨問自己下列這些問題：「這些教導如何讓我更了解耶穌基督的贖罪？這些教導如何能幫助我變得更像救主？」