摩爾門經──從神而來的書
摩爾門經和聖經一同為基督及其神性的教義作了必要的見證。
許多年前，我的外高祖父第一次拿起摩爾門經。他從中間翻開，讀了幾頁，然後說：「這本書要不是神寫的，就是魔鬼寫的，我要找出是誰寫的。」於是他在接下來的十天內，將這本書從頭到尾讀了兩遍，然後說：「這不可能是魔鬼寫的──這一定是從神而來的。」
這正是摩爾門經的絕妙之處──其真實性沒有任何模糊地帶。此書若非該書所稱的是神的話，就是一個漫天大謊。這本書不單單只是道德論述、神學評論，或是見解精闢的寫作集而已。該書自稱為神的話──每個句子、每個詞彙、每一頁都是。約瑟‧斯密說有一位神的天使，帶領他找到包含古代美洲眾先知寫作的金頁片。他藉著神的力量，翻譯了這些頁片。如果這個故事是真的，那麼摩爾門經就是一部神聖經文，如它所宣告的那樣；如果這個故事不是真的，那麼這本書就是魔鬼高明的騙局。
C. S.路易斯曾提到某個人所面臨的類似困境，他必須選擇要接受或否定救主的神性──這中間也同樣沒有模糊地帶：「我設法阻止任何人說出這種愚昧的話──人們在談到救主時，常會說這樣的話：『我可以接受耶穌是一位偉大的道德教師，但是我無法接受祂自稱是神。』這是我們絕不可這樣說。一個人若說了像耶穌說的那類事情，就不會是位偉大的道德教師而已。……你必須自己選擇：這個人若不是從古至今都是神的兒子，就是瘋子或更糟的人。……但是我們不要講一些無意義的話，說祂是位偉大的凡人教師。祂並沒有讓我們自由地詮釋祂的身分，祂不曾期望這麼做。」
同樣地，對於摩爾門經，我們也必須作一個簡單的選擇──判斷它是屬於神的，或是屬於魔鬼的。除了這兩者之外，沒有其他選項。在此，我邀請大家作一個測驗，幫助你們判定這本書的真正本質。問問自己，以下這幾節出自摩爾門經的經文，會讓你們更接近神，或是更接近魔鬼：
「要飽享基督的話；因為看啊，基督的話必指示你們所有當做的事」（尼腓二書32：3）。
或是一位慈父對他兒子們說的這些話：「我兒，記住啊！記住！你們要在神的兒子基督，我們救贖主這塊磐石上建立根基」（希拉曼書5：12）。
或是一位先知所說的話：「歸向基督，在祂裡面成為完全」（摩羅乃書10：32）。
上述這些出自摩爾門經裡的話，有可能是魔鬼寫的嗎？救主趕出一些惡鬼時，法利賽人宣稱，祂是「靠著鬼王別西卜」做到的。救主回應說，這種想法實在荒謬，祂說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；……一家自相紛爭，必站立不住。」最後，祂說了這些讓人完全信服的話：「若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站立得住呢？」（馬太福音12：24-26）。
如果以上這幾節出自摩爾門經的經文教導我們要崇拜、敬愛和事奉救主（而這的確是這些經文要教導的），那麼它們怎麼會來自魔鬼呢？如果是來自魔鬼，魔鬼就是在自相紛爭，毀滅自己的國度；這也是救主所說的不可能發生的狀況。真心誠意並且不持偏見地研讀摩爾門經，會使人得到和我外高祖父一樣的結論，也就是──「這不可能是魔鬼寫的──這一定是從神而來的。」
但是，既然我們已經有聖經來教導關於耶穌基督的事，為何摩爾門經是不可或缺的呢？你是否曾經感到不解，既然所有的教會基本上都是以相同的聖經作為教義基礎，為何今日世界上有那麼多基督教教會？這是因為他們對聖經的詮釋各不相同。如果他們對聖經的詮譯相同，就會是同一個教會。不同教會林立的情形並不是主所期望的，因為使徒保羅曾經說，只有「一主，一信，一洗」（以弗所書4：5）。為了促成這種和諧一致，主制立了神聖的見證人律法。保羅教導：「憑兩三人的口作見證，句句都要定準」（哥林多後書13：1）。
聖經是耶穌基督的一個見證，摩爾門經則是另一個見證。為什麼這第二個見證是如此必要呢？接下來的說明或許會幫助各位明白：在一張紙上，你可以畫出多少直線通過紙上的一點呢？答案是無限條。現在，我們假設那個點代表聖經，數以百計穿過該點的直線則代表對聖經的不同詮釋，而每種詮釋都代表一個不同的教會。
然而，如果這張紙上有第二個點，代表摩爾門經，結果會發生什麼事呢？在這兩個點中間──也就是聖經與摩爾門經之間──可以畫出多少條直線？只有一條，只有一種對基督教義的詮釋同時與這兩個見證吻合。
摩爾門經的見證一次又一次地確認、澄清和吻合聖經所教導的教義，所以只有「一主，一信，一洗」。舉例來說，有些人對於洗禮是否是獲得救恩的必要條件感到疑惑，即使救主曾告訴尼哥德慕：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約翰福音3：5）。然而摩爾門經消除了有關這個主題的一切疑惑：「祂命令所有的人都必須悔改，並奉祂的名受洗，……否則，他們不能在神國中得救」（尼腓二書9：23）。
今日的世界存在著許多不同的洗禮方式，即使聖經告訴我們，救主──我們偉大的榜樣──是如何洗禮的：「〔祂〕隨即從水裡上來」（馬太福音3：16）。除非祂先走進水中，否則如何從水裡上來？為了避免對於這件事有任何爭論，摩爾門經直接了當地陳述教義來說明正確的洗禮方式：「然後你們要將他們浸沒水中」（尼腓三書11：26）。
許多人相信，有了聖經之後，不會再有神的啟示，即使聖經本身就見證了人類存在的4000多年來，神給予啟示的模式。但是這樣的一個錯誤教義，就像是倒下的第一張骨牌，引起了骨牌效應，讓其他正確的教義也紛紛倒下。相信「不再有啟示」，讓「神是昨日、今日、以及永恆都不變的神」（摩爾門書9：9）這項教義倒下；也讓阿摩司所教導的：「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人──眾先知，就一無所行」（阿摩司書3：7）這項教義倒下；使「神是不偏待人」（使徒行傳10：34），因此會對各時代的人說話的教義倒下。所幸，摩爾門經證明了聖經中關於啟示會持續而來的這項真理：
「我再對你們那些否認神的啟示，說啟示已停止，說已沒有啟示……的人說，……
「我們不是讀過神是昨日、今日永遠都一樣的？」（摩爾門書9：7，9）。
也就是說，神是不變的，如果祂在古代說話，那麼祂在近代也同樣會說話。
摩爾門經對聖經的教義作了無數的證實與澄清，但是摩爾門經中最強而有力且深刻感人的教導，是關於耶穌基督的贖罪。救主降世來承擔你的罪；祂慈悲的贖罪可以克服一切的罪過或塵世的困境──祂醫治的大能可以解決每個人一切的困難。你是否想在靈魂中證實這項不可否認的見證呢？那就來研讀摩爾門經吧。它將教導你並向你見證：基督的贖罪是無限的，因為它涵蓋、容納並超越了所有人類的弱點。那就是為何先知摩爾門宣告：「你們應當希望靠著基督的贖罪」（摩羅乃書7：41）。
無怪乎摩爾門經能勇敢地宣告：「如果你們相信基督，就會相信這些話，因為這些都是基督的話」（尼腓二書33：10）。摩爾門經和聖經一同為基督及其神性的教義作了必要的見證。摩爾門經和聖經一起，「教導所有的人行善」（尼腓二書33：10）。摩爾門經和聖經相輔相成，讓我們相信「一主，一信，一洗」。這就是為何摩爾門經在我們的生活中是如何重要。
幾年前，我在加拿大多倫多參加了一場本教會的聚會，會中的演講者是一個14歲的女孩。她說她和學校裡的一個朋友討論宗教信仰。她的朋友問她：「妳是哪個教會的？」
她回答：「耶穌基督後期聖徒教會，或稱為摩爾門教徒。」
她的朋友回答：「我知道那個教會，而且知道它不是真實的。」
她接著問：「你怎麼知道？」
她的朋友說：「因為我有研究過。」
「你有讀過摩爾門經嗎？」
她的朋友回答：「沒有，」
接著，這個甜美的女孩說：「那麼你就還沒有研究過我的教會，因為我已經讀過摩爾門經的每一頁，而我知道它是真實的。」
我也多次讀過摩爾門經的每一頁。和我的外高祖父一樣，我要鄭重見證，這本書是從神而來的。奉耶穌基督的名，阿們。