Moralna snaga žena
starješina D. Todd Christofferson
iz Zbora dvanaestorice apostola
Vaša intuicija je činiti dobro i biti dobre, a dok slijedite Duha Svetoga vaša će moralna ovlast i utjecaj rasti.
Od pradavnih vremena, društva su se pouzdala na moralnu snagu žena. Dok zasigurno to nije jedini pozitivan utjecaj u društvu, moralni temelj koji žene daju pokazao se jedinstveno korisnim za opće dobro. Možda je, budući da je toliko sveprisutan, ovaj doprinos žene često podcijenjen. Želim izraziti zahvalnost za utjecaj dobrih žena, prepoznati neke od filozofija i trendova koji prijete snazi i položaju žena te zamoliti žene da razvijaju urođenu moralnu snagu u njima.
Žene u svijet unose određenu krepost, božanski dar koji ih čini vještima da ulijevaju vrijednosti poput vjere, hrabrosti, empatije i profinjenosti u odnosima i kulturi. Kada je Pavao hvalio »iskrenu vjeru« koju je našao u Timoteju, naglasio je da se ta vjera »najprije nastanila u tvojoj baki Loidi i u tvojoj majci Euniki«.1
Pred mnogo godina dok sam živio u Meksiku, iz prve sam ruke vidio što je Pavao mislio. Sjećam se jedne mlade majke, jedne od mnogih žena u Crkvi u Meksiku čija vjera u Boga tako prirodno okružuje njihove živote da su naizgled nje jedva svjesni. Ta je ljupka žena zračila moralnom ovlašću, rođenom od dobrote, s pozitivnim utjecajem na sve oko sebe. Sa svojim suprugom, ona je žrtvovala brojne ugodnosti i vlasništva za njihove više ciljeve, naizgled bez imalo zadrške. Njena sposobnost podizanja, saginjanja i uravnoteženog odnosa s njezinom djecom bila je skoro nadljudska. Zahtjevi koji su postavljani pred nju bili su brojni, a njeni zadaci često ustaljeni i dosadni, ali ispod toga svega vladao je prekrasan spokoj i osjećaj izvršavanja božjeg djela. Kao i Spasitelj, bila je oplemenjena blagoslivljanjem drugih kroz službu i žrtvu. Ona je bila utjelovljenje ljubavi.
Ja sam zamjetno blagoslovljen moralnim utjecajem žena, naročito moje majke i žene. Među ostalim ženama kojima sam zahvalan je i Anna Daines. Anna i njezin muž, Henry, i njihovo četvoro djece, bili su među pionirima Crkve u New Jerseyu u Sjedinjenim Državama. Početkom 1930-tih godina, kada je Henry radio na svom doktoratu na Sveučilištu Rutgers, on i Anna su neumorno radili sa školom i građanskim udrugama u Metuchenu gdje su živjeli, kako bi nadvladali duboko ukorijenjene predrasude protiv Mormona i kako bi napravili zajednicu boljim mjestom svim roditeljima koji odgajaju djecu.
Anna je, na primjer, volontirala u Kršćanskom centru mladića (YMCA) u Metuchenu, i tamo je postala nezamjenljiva. Za godinu dana bila je imenovana predsjednicom Pomoćne organizacije majki i »bila je zamoljena da se kandidira za jednu od tri pozicija žena u upravnom odboru YMCA-a. Pobijedila je bez konkurencije i tako se pridružila vijeću koje je prije nekoliko godina zabranilo sastanke svetaca u njihovoj zgradi!«2
Moja se obitelj preselila u odjel New Brunswick kada sam bio tinejdžer. Sestra Daines me je primijetila i često je pokazivala povjerenje u moje sposobnosti i potencijale, što me je potaknulo da težim višim ciljevima - višim nego što bih postigao bez njezinog ohrabrenja. Jednom sam, zahvaljujući njezinom mudrom i pravodobnom upozorenju, izbjegao situaciju koja bi me sigurno dovela do žaljenja. Iako ona nije više ovdje, utjecaj Anne Daines se nastavlja osjećati i odražavati u životima njezinih potomaka i mnogih drugih, uključujući i mene.
Moja me je baka Adena Warnick Swenson naučila biti savjesnim u svećeničkoj službi. Potaknula me zapamtiti sakramentalne blagoslove kruha i vode, objašnjavajući da ih na taj način mogu izraziti većim shvaćanjem i osjećajem. Gledajući kako podržava mog djeda, patrijarha okola, stvorila je u meni poštovanje za svete stvari. Baka Swenson nikada nije naučila kako voziti automobil, no znala je kako pomoći dječacima da postanu pravi svećenici.
Ženin moralni utjecaj se nigdje toliko jako ne osjeća ili nigdje toliko ne doprinosi kao u domu. Nema boljeg okruženja za podizanje mladog naraštaja od tradicionalne obitelji, gdje otac i majka skladno rade kako bi priskrbili, podučili i njegovali svoju djecu. Gdje taj ideal na postoji, ljudi nastoje imitirati njegove povlastice najbolje što mogu u skladu sa svojim okolnostima.
U svakom slučaju, majka može izvršiti utjecaj koji se ne može mjeriti s utjecajem bilo koje osobe u bilo kojem odnosu. Pomoću moći njezinog primjera i podučavanja, njezini sinovi uče poštivati ženstvenost i uključiti disciplinu i visoka moralna mjerila u vlastitim životima. Njezine kćeri uče njegovati svoje vrline i založiti se za ono što je pravo, uvijek iznova, koliko god to bilo nepopularno. Majčinska ljubav i visoka očekivanja vode njezinu djecu k uzornom ponašanju bez isprika, marljivom obrazovanju i osobnom razvoju te stalnom doprinošenju dobrobiti svih bližnjih. Starješina Neal A. Maxwell je jednom pitao: »Kada se stvarna povijest čovječanstva u potpunosti otkrije, hoće li odjekivati pucnjevima pušaka ili zvukom uspavanki koje nas oblikuju? Velikim naoružanjem koje su stvorili vojnici ili mirotvornim ženama u domovima i susjedstvima? Hoće li se pokazati da je ono što se dogodilo u kolijevkama i kuhinjama imalo većeg utjecaja od onoga što se dogodilo na kongresima?«3
Najsvetija je uloga žene u stvaranju života. Znamo da naša fizička tijela imaju božansko podrijetlo4 i da moramo iskusiti i fizičko rođenje i duhovno ponovno rođenje kako bismo dosegli najviša stanja u Božjem celestijalnom kraljevstvu.5 Stoga, žene igraju sastavnu ulogu (ponekad riskirajući vlastite živote) u Božjem djelu i slavi kako bi ostvarili »besmrtnost i život vječni za čovjeka.«6 Kao bake, majke i uzori, žene su bile zaštitnice izvora života, podučavajući svaki naraštaj o važnosti seksualne čistoće – o ćudoređu prije braka i vjernosti u braku. Na taj način su bile civilizirajući utjecaj u društvu; one su izvlačile ono najbolje iz muškaraca; one su prenosile zdravo okruženja u kojima se odgajaju sigurna i zdrava djeca.
Sestre, ne želim vas previše nahvaliti kao što to ponekad učinimo u govorima za Majčin dan, od čega se ježite. Ne morate biti savršene;7 ne tvrdim da jeste (s jednom mogućom iznimkom one koja trenutno sjedi blizu mene). Ono što želim reći jest da bilo da ste same ili udane, bilo da jeste ili niste majke, bilo da ste stare ili mlade ili srednje dobi, vaša moralna vlast je nužna, i da smo ju možda, zajedno s vama, počeli uzimati olako. Zasigurno postoje trendovi i sile koje djeluju kako bi umanjile ili uklonile vaš utjecaj, na veliku štetu pojedinaca, obitelji i čitavog društva. Dozvolite da spomenem tri kao upozorenje.
Ubitačna filozofija koja potkopava ženski moralni utjecaj je podcjenjivanje braka i majčinstva i kućanice kao karijere. Neke feministkinje gledaju kućanice s potpunim prezirom, govoreći da to ponižava žene i da je nemilosrdan zahtjev odgajanja djece oblik izrabljivanja.8 Ismijavaju ono što nazivaju »majčinskom stazom« kao karijera. To nije pošteno ni pravedno. Ne umanjujemo vrijednost onog što žene ili muškarci ostvare u svakom dostojnom poslu ili karijeri – svi imamo koristi od tih postignuća - no ipak prepoznajemo da nema većeg dobra od majčinstva i očinstva u braku. Nema bolje karijere i nema iznosa novca, vlasti ili javnog priznanja koje može nadići krajnju nagradu obitelji. Što god žena mogla postići, njezin moralni utjecaj nije nigdje tako snažan kao ovdje.
Odnos prema ljudskoj seksualnosti prijeti moralnoj ovlasti žena na nekoliko fronti. Pobačaj zbog osobnih ili društvenih pogodnosti udara u srce ženine najsvetije moći i uništava njezinu moralnu ovlast. Isto vrijedi i za seksualnu nemoralnost i oskudnu odjeću koja ne samo da omalovažava žene već i pojačava laž da je seksualnost žene ono što nju čini vrijednom.
Već dugo postoji kulturno dvostruko mjerilo koje očekuje da žene budu seksualno suzdržane dok se istovremeno opravdava muška nemoralnost. Nepoštenost takvog dvostrukog mjerila je očita i ono je opravdano kritizirano i odbačeno. U tom odbacivanju, očekivalo bi se da će se muškarci uzdići na više, jedinstveno mjerilo, ali se dogodilo upravo suprotno – žene i djevojke se sada potiče da budu promiskuitetne kao što je dvostruko mjerilo očekivalo da takvi budu muškarci. Gdje su jednom ženska visoka mjerila zahtijevala predanost i odgovornost od muškaraca, sada imamo seksualne odnose bez savjesti, obitelji bez oca i rastuće siromaštvo. Promiskuitet jednakih mogućnosti jednostavno krade ženama njihov moralni utjecaj i ponižava čitavo društvo.9 U toj ispraznoj trgovini, muškarci su ti koji su »oslobođeni«, a žene i djeca koji najviše pate.
Treće zabrinjavajuće područje dolazi od onih koji, u ime jednakosti, žele izbrisati sve razlike između muškog i ženskog. To često tjera žene da preuzmu više muške osobine – da budu agresivne, oštre i sklone sukobima. Sada je uobičajeno u filmovima i video igrama vidjeti žene u užasno nasilnim ulogama, ostavljajući za sobom trupla i uništenje. Otupljuje dušu vidjeti muškarce u tim ulogama, a zasigurno nije ništa manje kada su žene te koje čine nasilje ili pate od njega.
Bivša vrhovna predsjednica Djevojaka, Margaret D. Nadauld, podučavala je: »Svijet ima dovoljno žena koje su oštre; mi trebamo žene koje su blage. Ima dovoljno žena koje su grube; mi trebamo žene koje su ljubazne. Ima dovoljno žena koje su neuljudne; mi trebamo žene koje su profinjene. Imamo dovoljno žena koje su slavne i bogate; mi trebamo više žena s vjerom. Imamo dovoljno pohlepe; mi trebamo više dobrote. Imamo dovoljno taštine; mi trebamo više kreposti. Imamo dovoljno popularnosti; trebamo više čistoće.«10 U zamućivanju razlika između žena i muškaraca, gubimo posebne, komplementarne darove muškaraca i žena koji zajedno stvaraju jednu veliku cjelinu.
Moja je danas molba ženama i djevojkama da štite i razvijaju moralnu snagu koja je u njima. Očuvajte tu prirođenu krepost i jedinstvene darove koje donosite u ovaj svijet. Vaša intuicija je činiti dobro i biti dobre, a dok slijedite Duha Svetoga vaša će moralna ovlast i utjecaj rasti. Mladim djevojkama kažem: Nemojte gubiti tu moralnu snagu čak prije nego ju imate u punoj mjeri. Posebno pazite da vaš jezik bude čist, a ne prost; da vaša haljina odražava skromnost, ne taštinu; i da vaše ponašanje prikazuje čistoću, ne promiskuitet. Ne možete druge uzdignuti u krepost jednom rukom ako se s drugom zabavljate s porocima.
Sestre, od svih vaših udruženja, vaš je odnos s Bogom, vašim Nebeskim Ocem koji je izvor vaše moralne snage, ono što u vašem životu treba biti na prvom mjestu. Zapamtite da je Isusova snaga došla kroz odanost volji Očevoj usmjerenoj jednom cilju. Nikada nije zastranio od onog što je radovalo njegovog Oca.11 Težite biti takvim učenicama Oca i Sina i vaš utjecaj nikada neće nestati.
I nemojte se bojati primijeniti taj utjecaj bez straha i isprike. »[Budite] uvijek spremn[e] na odgovor svakomu [muškarcu, ženi i djetetu] tko vam zatraži razlog nade koja je u vama.«12 »Propovijedaj riječ – pristupi (k vjernicima) – bilo da im je zgodno, bilo nezgodno – kori, prijeti, opominji u svoj strpljivosti i svakoj vrsti pouke.«13 »Djecu svoju odgaja[j]te u svjetlu i istini.«14 »Uč[ite] ih da shvate nauk o obraćenju, vjeri u Krista, Sina Boga živoga, i o krštenju, i daru Duha Svetoga polaganjem ruku … Uči[te] djecu da mole i da uspravno hode pred Gospodom.«15
U ovim poticajima za žene, neka nitko namjerno ne shvati krivo. Hvaleći i ohrabrujući moralnu snagu u ženama ne kažem da su muškarci i dječaci nekako isključeni od njihove dužnosti zauzimati se za istinu i pravednost te da je njihova odgovornost služiti, žrtvovati se i posluživati nekako manja od odgovornosti žena ili da se može prepustiti ženama. Braćo, stanimo uz žene, podijelimo njihovo breme i njegujmo zajedničku moralnu ovlast.
Drage sestre, oslanjamo se na moralnu snagu koju donosite na svijet, u brak, obitelj, Crkvu. Oslanjamo se na blagoslove koje donosite s neba svojim molitvama i vjerom. Molimo za vašu sigurnost, dobrobit i sreću te za podršku vašem utjecaju. U ime Isusa Krista, amen.