Krotki i ponizni srcem
Krotkost je definirajuća osobina Otkupitelja i odlikuje ju pravedna reakcija, voljna podložnost i snažna samokontrola.
Radujem se u svetoj prilici da podržim naše crkvene vođe te želim poželjeti srdačnu dobrodošlicu starješini Gongu i starješini Soaresu u Zbor dvanaestorice apostola. Službeništva ovih vjernih muškaraca blagoslovit će pojedince i obitelji širom svijeta, a ja sam željan služiti s njima i učiti od njih.
Molim se da će nas Duh Sveti podučavati i prosvjetljivati dok učimo zajedno o suštinskom gledištu na Spasiteljevu božansku narav koju bi svatko od nas trebao oponašati.
Predstavit ću nekoliko primjera koji naglašavaju ovu kristoliku kvalitetu prije identifikacije određene osobine kasnije u mojoj poruci. Molim vas da pažljivo slušate svaki primjer i sa mnom razmotrite moguće odgovore na pitanja koja ću postaviti.
Prvi primjer. Bogati mladić i Amulek
U Novom zavjetu, učimo o bogatom mladiću koji je upitao Isusa: »Učitelju, što dobro moram činiti da postignem život vječni?« Spasitelj ga je prvo savjetovao da obdržava zapovijedi. Učitelj je zatim naveo mladiću dodatni uvjet prilagođen njegovim određenim potrebama i okolnostima.
»Isus mu odgovori: ‘Ako želiš biti savršen, hajde prodaj što imaš i podaj novac siromasima, pa ćeš imati blago na nebu! Onda dođi i slijedi me!’
Kad mladić ču te riječi, udalji se žalostan, jer je posjedovao veliko imanje.«
Usporedite odgovor bogatog mladića s Amulekovim iskustvom, kako je opisano u Mormonovoj knjizi. Amulek je bio vrijedan i bogat čovjek s mnogo rodbine i prijatelja. Opisao je sebe kao čovjeka koji je pozvan mnogo puta, ali nije htio čuti; čovjeka koji je znao stvari Gospodnje, ali nije htio znati. U osnovi dobar čovjek, Amuleku su pažnju odvlačile svjetovne brige kao i bogatom mladiću opisanom u Novom zavjetu.
Iako je ranije otvrdnuo svoje srce, Amulek je poslušao glas anđela, primio proroka Almu u svoj dom i osigurao mu njegu. Bio je duhovno probuđen tijekom Alminog posjeta i pozvan propovijedati evanđelje. Amulek je zatim ostavio »sve zlato svoje, i srebro, i dragocjenosti svoje… poradi riječi Božje, [i] bijaše odbačen od onih koji mu bijahu jednom prijatelji, a i od oca svojega i roda svojega«.
Što mislite da objašnjava razliku između reakcije bogatog mladića i Amuleka?
Drugi primjer. Pahoran
Za vrijeme opasnog ratnog razdoblja opisanog u Mormonovoj knjizi, dogodila se izmjena pisama između Moronija, zapovjednika nefijske vojske, i Pahorana, vrhovnog suca i guvernera zemlje. Moroni, čija je vojska patila zbog neodgovarajuće vladine podrške, napisao je Pahoranu »kao osudu«i optužio njega i njegove kolege u vodstvu za neobazrivost, lijenost, zanemarivanje, pa čak i izdaju.
Pahoran je jednostavno mogao zamjeriti Moroniju i njegovim netočnim navodima, ali nije. Pahoran je odgovorio sa suosjećanjem i opisao pobunu protiv vlade koje Moroni nije bio svjestan. Tada je Pahoran izjavio:
»Gle, kažem ti, Moroni, da se ne radujem velikim nevoljama vašim, da, to žalosti dušu moju…
I evo, u poslanici svojoj ti me pokudi, no, to nije važno; ne srdim se, već se radujem veličini srca tvojega.«
Što mislite da objašnjava Pahoranov odmjerenu reakciju na Moronijeve optužbe?
Treći primjer. Predsjednik Russell M. Nelson i predsjednik Henry B. Eyring
Na općem saboru prije šest mjeseci, predsjednik Russell M. Nelson opisao je svoju reakciju na poziv predsjednika Thomasa S. Monsona da uči, promišlja i primjenjuje istine sadržane u Mormonovoj knjizi. Rekao je: »Pokušao sam slijediti njegov savjet. Između ostalog, napravio sam popise onoga što Mormonova knjiga jest, što potvrđuje, što opovrgava, što ispunjava, što pojašnjava, i što otkriva. Gledati Mormonovu knjigu kroz te leće bila je pronicava i nadahnjujuća vježba. Preporučam ju svakome od vas.«
Predsjednik Henry B. Eyring slično je naglasio važnost molbe predsjednika Monsona u njegovom životu. Primijetio je:
»Svakodnevno čita[m] Mormonovu knjigu više od 50 godina. Stoga bih možda s pravom mogao pomisliti da su riječi predsjednika Monsona bile upućene nekom drugom. No, poput mnogih od vas, osjetio sam prorokov poticaj i njegovo me obećanje pozvalo da uložim veći trud…
Sretan rezultat za mene, a i mnoge od vas, bio je ono što je prorok obećao.«
Što mislite da objašnjava neposredne i iskrene reakcije na poziv predsjednika Monsona ovih dvojice vođa Gospodinove Crkve?
Ne kažem da su duhovno snažne reakcije Amuleka, Pahorana, predsjednika Nelsona i predsjednika Eyringa rezultat samo jedne kristolike kvalitete. Zacijelo su mnoge međusobno povezane osobine i iskustva dovele do duhovne zrelosti koja se odražava u životima ovih četvorice plemenitih sluga. No Spasitelj i njegovi proroci istaknuli su ključnu kvalitetu koju svi mi trebamo potpunije razumjeti i nastojati ugraditi u naše živote.
Krotkost
Molimo vas obratite pažnju na odliku koju Gospodin koristi kako bi opisao sebe u sljedećem stihu: »Uzmite jaram moj na se i učite od mene, jer sam krotka i ponizna srca. Tako ćete naći pokoj svojim dušama.«
Poučno, Spasitelj je odlučio istaknuti krotkost među svim osobinama i vrlinama koje je potencijalno mogao odabrati.
Sličan obrazac očit je u objavi koju je primio prorok Joseph Smith 1829. Gospodin je izjavio: »Uči od mene, i slušaj riječi moje; hodaj u krotkosti Duha mojega i imat ćeš mir u meni.«
Krotkost je definirajuća osobina Otkupitelja i odlikuje ju pravedna reakcija, voljna podložnost i snažna samokontrola. Ova kvaliteta pomaže nam potpunije razumjeti pojedinačne reakcije Amuleka, Pahorana, predsjednika Nelsona i predsjednika Eyringa.
Na primjer, predsjednik Nelson i predsjednik Eyring pravedno su i hitro reagirali na poticaj predsjednika Monsona da čitaju i proučavaju Mormonovu knjigu. Iako su obojica muškaraca služili na važnim i istaknutim crkvenim položajima i desetljećima iscrpno proučavali Sveta pisma, oni su u svojim reakcijama prikazali nepostojanje oklijevanja ili osjećaja osobne važnosti.
Amulek se dragovoljno podložio Božjoj volji, prihvatio poziv da propovijeda evanđelje i ostavio ugodne okolnosti i poznate odnose. I Pahoran je bio blagoslovljen s gledištem i snažnom samokontrolom da djeluje umjesto da reagira, objašnjavajući Moroniju izazove proizašle iz pobune protiv vlade.
Kristolika kvaliteta krotkosti često je neshvaćena u našem suvremenom svijetu. Krotkost je snažna, ne slaba; aktivna, ne pasivna; odvažna, ne plašljiva; umjerena, ne pretjerana; skromna, ne sebična; milostiva, ne drska. Krotka osoba nije naprasita, pretenciozna, bahata i spremna je priznati postignuća drugih.
Dok poniznost općenito podrazumijeva ovisnost o Bogu i stalnu potrebu za njegovim vodstvom i podrškom, razlikovna osobina krotkosti je posebna duhovna prijemčivost učenju i od Duha Svetoga i od ljudi koji mogu djelovati manje sposobni, iskusni ili obrazovani, koji možda nemaju važne položaje ili koji djeluju kao da nemaju puno toga što bi mogli doprinijeti. Prisjetite se kako je Naaman, vojskovođa kraljeve vojske u Siriji, prevladao svoju oholost i krotko prihvatio savjet svog sluge da posluša proroka Elizeja i opere se u rijeci Jordan sedam puta. Krotkost je glavna zaštita od ohole sljepoće koja često proizlazi iz istaknutosti, statusa, moći, bogatstva i dodvoravanja drugih.
Krotkost – kristolika osobina i duhovni dar
Krotkost je osobina koja se razvija željom, pravednim korištenjem moralne slobodne izbora i nastojanjem da zadržimo otpust naših grijeha. Ona je također duhovni dar kojem primjereno možemo težiti. Ipak, trebamo se prisjetiti nakana radi kojih se takav blagoslov udjeljuje, a to je za korist i služenje Božjoj djeci.
Dok dolazimo Spasitelju i slijedimo ga, mi sve više i malo po malo možemo postati sličniji njemu. Osnaženi smo Duhom discipliniranom samokontrolom te staloženim i smirenim držanjem. Stoga, krotki je ono što postajemo kao učenici Učitelja, a ne samo nešto što radimo.
»Mojsije bijaše poučen u svoj mudrosti egipćanskoj. I bijaše silan u svojim riječima i djelima.« Ipak, on »je bio veoma skroman čovjek, najskromniji čovjek na zemlji«. Njegovo znanje i kompetentnost mogle su uzrokovati da bude ohol. Umjesto toga, osobina i duhovni dar krotkosti s kojim je bio blagoslovljen umanjio je aroganciju u njegovom životu i veličao Mojsija kao oruđe za ostvarenje Božjih nakana.
Učitelj kao primjer krotkosti
Najveličanstveniji i najznačajniji primjeri krotkosti nalaze se u životu samoga Spasitelja.
Veliki Otkupitelj, koji »siđe ispod svega« i koji je patio, krvario i umro kako bi mogao »očistiti nas od svake nepravednosti«, brižno je oprao prašnjava stopala svojih učenika. Takva krotkost prepoznatljiva je osobina Gospodina kao sluge i vođe.
Isus je omogućio konačni primjer pravedne reakcije i voljnog podlaganja pretrpjevši žestoku agoniju u Getsemaniju.
»Kada dođe na to mjesto, reče im: ‘Molite da ne padnete u napast!’
Potom… kleče na koljena te poče moliti:
‘Oče! Ako hoćeš, otkloni ovaj kalež od mene! Ali neka ne bude moja, nego tvoja volja!’«
Spasiteljeva krotkost u ovom za vječnost bitnom i mukotrpnom trenutku pokazuje za svakog od nas važnost stavljanja Božje mudrosti iznad naše vlastite.
Dosljednost Gospodinove voljne podložnosti i snažne samokontrole je impresivno i poučno za sve nas. Kada je oružana skupina hramskih stražara i rimskih vojnika stigla u Getsemaniju kako bi uhvatili i uhitili Isusa, Petar je isukao svoj mač i odrezao desno uho jednom od svećenikovih sluga. Spasitelj je zatim dodirnuo uho sluge i iscijelio ga. Imajte na umu da je posegnuo i blagoslovio svog budućeg zarobljivača koristeći istu nebesku moć koja je mogla spriječiti njegovo uhićenje i raspeće.
Razmotrite također kako je Učitelj bio optužen i osuđen pred Pilatom na raspeće. Isus je izjavio tijekom njegove izdaje: »Ili misliš da ne mogu zamoliti Oca svog da mi u ovaj čas pošalje više od dvanaest legija anđela?« Ipak, »Vječn[i] Su[dac] i živih i mrtvih« paradoksalno je osuđen pred privremenim političkim službenikom. »Ali mu [Isus] ne odgovori ni na jedno pitanje, tako da se upravitelj vrlo čudio.« Spasiteljeva krotkost vidljiva je u njegovoj discipliniranoj reakciji, snažnoj samokontroli i nevoljnosti da koristi svoju beskrajnu moć za osobnu dobrobit.
Obećanje i svjedočanstvo
Mormon određuje krotkost kao temelj iz kojeg svi duhovni kapaciteti i darovi nastaju.
»Stoga, ima li čovjek vjeru, mora svakako imati nadu; jer bez vjere ne može biti nikakve nade.
I opet, gle kažem vam da on ne može imati ni vjeru ni nadu, osim ako ne bude krotak, i ponizna srca.
Ako je tako, njegova su vjera i nada uzaludne, jer nitko nije prihvatljiv pred Bogom, osim krotkih i poniznih u srcu; a ako je čovjek krotak i ponizan u srcu, i priznaje moću Duha Svetoga da Isus jest Krist, on mora svakako imati dobrotvornost; jer nema li dobrotvornosti nije ništa; stoga mora svakako imati dobrotvornost.«
Spasitelj je izjavio: »Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju!« Krotkost je bitan aspekt božanske naravi i može biti primljen i razvijen u našim životima zbog i kroz Spasiteljevo Pomirenje.
Svjedočim da je Isus Krist naš uskrsli i živući Otkupitelj. Obećavam vam da će nas voditi, štititi i jačati dok kročimo u krotkosti njegovog Duha.Dajem svoje sigurno svjedočanstvo o ovim istinama i obećanjima, u ime Gospodina Isusa Krista. Amen.