Евангелие Иисуса Христа
Евангелие учит нас всему, что мы должны знать, чтобы вернуться и жить с нашим Небесным Отцом.
Апостол Павел смело заявлял: “Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему” (к Римлянам 1:16). Ту же самую смелость проявляют наши миссионеры полного дня, служащие во многих частях мира.
В сущности, Евангелие Иисуса Христа – это рецепт вечной жизни из пяти компонентов. Сначала давайте рассмотрим, что из нас может получиться, если мы последуем этому рецепту, а потом рассмотрим каждый из компонентов.
Что нам известно о жизни вечной? Из Моисей 1:39 мы узнаем, что Господня работа и слава – осуществить бессмертие и жизнь вечную. Отсюда следует, что бессмертие и жизнь вечная – это разные вещи. Дар жизни вечной, которая обещана только при выполнении определенных условий, намного ценнее, чем дар бессмертия.“Вечная жизнь – это название, относящееся не только к бесконечному продолжению будущей жизни; бессмертие – жизнь навеки в воскрешенном состоянии, и по милости Божией все люди получат это бесконечное продолжение жизни. Но только те, кто послушен полноте закона Евангелия, унаследуют жизнь вечную. Это ‘величайший из всех даров Божьих’, ибо это – вид, статус, тип и качество той жизни, которой наслаждается Сам Бог. То есть те, кто обретает жизнь вечную, получают возвышение; они – сыны Божьи, сонаследники Христу, члены Церкви Первородного; они все превозмогают, имеют всякую власть и получают полноту Отца” (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 237).
Долг наших миссионеров, как сказано на странице 1 издания Проповедовать Евангелие Мое, – “предлагать людям прийти ко Христу, помогая им принять восстановленное Евангелие через веру в Иисуса Христа и Его Искупление, через покаяние, крещение и получение дара Святого Духа, чтобы претерпеть до конца” (2004 г.).
Во многих поваренных книгах печатают изображения совершенных блюд, приготовленных по рецептам, – полнота радости кулинарии. Эти изображения важны, потому что помогают нам представить себе то, что получится, если строго следовать рецепту. Важно начинать, представляя себе результат, но результат изображенный в поваренных книгах, достигается только в том случае, если все сделано правильно. Если же не следовать указаниям, упустить какой-то ингредиент или не выдержать пропорции, едва ли достигнешь желаемого вкуса и вида. Изображение совершенного блюда, однако, может послужить мотивацией снова попытаться создать что-то и вкусное, и красивое.
Когда мы думаем о жизни вечной, какая картина приходит на ум? Думаю, что если бы мы могли представить себе ясную и истинную картину жизни вечной, мы стали бы вести себя по-другому. Нас не пришлось бы заставлять делать многое из того, что связано с претерпеванием до конца, например, выполнять программу работы домашних учителей или навещающих сестер, ходить на собрания, ездить в храм, вести нравственную жизнь, молиться, читать Священные Писания. Нам бы хотелось делать все это, и не только, ибо мы понимаем, что все это подготовит нас к тому, чего мы так страстно желаем.
Почему цель миссионера должна начинаться с того, чтобы помочь людям обрести веру в Иисуса Христа и Его Искупление? Чтобы принять Евангелие Иисуса Христа, нужно сначала принять Того, Чье это Евангелие. Нужно доверять Спасителю и тому, чему Он нас учит. Мы должны верить, что благодаря Искуплению Он в силах сдержать данные нам обещания. Верующие в Иисуса Христа принимают и применяют в жизни Его Искупление и Его учения.
Спаситель наставлял Своих учеников, как записано в 27-й главе 3-го Нефия, о взаимозависимости Его Евангелия и Его земного служения и Искупления, когда изрек:
“Вот, Я дал вам Мое Евангелие; и Евангелие это, данное Мною вам, состоит в том, что Я пришел в мир, чтобы выполнить волю Отца Моего, пославшего Меня.
И будет так: тот, кто покается и крестится во имя Мое, будет насыщен; и если он устоит до конца, вот, его Я представлю невиновным пред Отцом Моим в тот день, в который Я восстану судить мир” (стихи 13, 16).
Вера в Иисуса Христа и Его Искупление обращает нас к Нему. Мир учит: чтобы поверить, надо увидеть; но наша вера в нашего Господа побуждает нас сначала уверовать, чтобы мы могли увидеть Его и план Отца для нас.
Наша вера также побуждает нас к действию – она приводит к обязательствам и изменениям, связанным с истинным покаянием. Как учил Амулек в 34-й главе Книги Алмы:
“А потому только для того, кто имеет веру в покаяние, выполнен великий и вечный план искупления.
А потому, братья мои, да дозволит вам Бог начать проявлять вашу веру в покаяние и начать призывать святое имя Его, чтобы смиловался Он над вами;
Да, просите милости у Него, ибо Он богат спасением” (стихи 16–18).
Почему люди должны покаяться, прежде чем они могут креститься и получить Святого Духа? Голос Христа возвестил Нефийцам цель закона жертвования, а затем сказал: “И в жертву Мне вам надо приносить сокрушенное сердце и кающийся дух. И всякого, приходящего ко Мне с сокрушенным сердцем и кающимся духом, Я буду крестить огнем и Духом Святым” (3 Нефий 9:20).
То же самое требование обсуждается в разделе 20 Учения и Заветов в стихе, который мы часто используем, описывая требования для крещения. Стих 37 гласит: “Все, кто смиряют себя перед Богом и желают креститься, кто приходят с сокрушенным сердцем и смиренным духом и свидетельствуют перед членами Церкви, что они истинно раскаялись во всех грехах своих… будут приняты в Церковь Его через крещение”.
В этих стихах содержатся основные уроки о природе покаяния как подготовки к крещению и получению Святого Духа. Во-первых, покаяние предполагает смирение. Чтобы быть готовыми креститься и взять на себя имя Христа, мы должны смириться перед Ним – принести свою жертву сокрушенного сердца и кающегося духа и принять Его волю. Во-вторых, мы узнаем, что люди должны свидетельствовать перед Церковью или представителем Церкви, что покаялись в своих грехах. Наконец, мы признаем, что покаяние (процесс очищения) предшествует крещению (таинству очищения), чтобы подготовить человека к получению Святого Духа. Святой Дух – третий член Божества. Дар Святого Духа доступен только тем, кто очищен покаянием от грехов мира.
Зачем нам нужно креститься и получать Святого Духа? Старейшина Орсон Ф. Уитни учил:“Крещение состоит из двух частей и несет в себе двойную миссию. Оно не только очищает, оно просветляет душу, проявляя дела Божьи, прошлые, нынешние и будущие, наделяя твердым свидетельством об Истине. Душа, очищенная от греха, радуется влиянию Святого Духа, Который ‘не живет… в нечестивых храмах’. Водное крещение начинает работу очищения и просвещения. Духовное крещение завершает ее” (Baptism —The Birth of Water and of Spirit [n.d.], 10).
Таинство крещения водой и огнем Нефий именует вратами (см. 2 Нефий 31:17). Почему крещение – это врата? Потому что это – таинство, символизирующее вступление в священный и скрепляющий завет между Богом и человеком. Люди обещают отказаться от мира, любить своих ближних и служить им, призирать сирот и вдов в их скорбях, возвещать мир, проповедовать Евангелие, служить Господу и соблюдать Его заповеди. Господь обещает “излить на [нас] более обильно Дух Свой” (Мосия 18:10), искупить Своих Святых и физически, и духовно, сопричислить их к удостоившимся Первого воскресения и предложить жизнь вечную. Крещение и принятие Святого Духа – предписанный способ вступить на “прямой и узкий” путь к жизни вечной.
Согласно Апостолу Павлу, крещение также символизирует наше сошествие в водяную могилу, из которой мы восстаем в “обновленную жизнь” во Христе (к Римлянам 6:4). Таинство крещения символизирует смерть и Воскресение Христа – мы умираем с Ним, чтобы жить с Ним. В этом смысле крещение есть первое спасительное таинство, а получение Святого Духа помогает каждому из нас стремиться вперед и претерпеть до конца.
Как мы можем претерпеть до конца? Претерпевание до конца требует верности до конца, как в случае Павла, который сказал Тимофею: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил” (2-е к Тимофею 4:7). Очевидно, это не просто. Это и должно быть трудным, напряженным и в конечном счете очищающим делом, если мы готовимся вернуться и жить с нашим Небесным Отцом и получить вечные благословения.
Претерпевание до конца не под силу одиночкам. Во-первых, оно требует искупительной силы Спасителя. Мы не можем вернуться в присутствие нашего Небесного Отца, если мы не чисты, поэтому мы должны продолжать каяться. В идеале мы должны каяться постоянно, но мы также посещаем причастное собрание каждую неделю, чтобы принять причастие и возобновить заветы крещения. Во-вторых, претерпевание до конца требует Святого Духа, Который будет и наставлять, и освящать нас. В-третьих, мы должны стать неотъемлемой частью общины Святых, служа и принимая служение от наших братьев и сестер в Евангелии. Крестившись, мы становимся частью тела Христова (см. 1-е Коринфянам 12:11–13); у каждого из нас – своя роль, каждый из нас важен, но чтобы преуспеть, мы должны объединиться в нашем Спасителе. В-четвертых, мы должны делиться Евангелием. Обещания за приведение к Господу хотя бы одной души – глубоки и вечны (см. У. и З. 18:15). Более того, Евангелие естественно лучше укореняется у тех, кто часто им делится. Наконец, мы должны всегда поддерживать веру и надежду во Христа, чтобы претерпеть до конца, и среди многих способов, которыми мы достигаем этого, есть молитва, пост и чтение Священных Писаний. Все это укрепит нас в борьбе против хитрых замыслов и раскаленных стрел лукавого.
Я люблю Евангелие Иисуса Христа, ибо оно определяет, как мы можем вкусить от плода Евангелия и испытать “великую радость” (1 Нефий 8:12), которую только оно может принести, и претерпеть до конца, пройдя через все испытания земной жизни. Евангелие учит нас всему, что мы должны знать, чтобы вернуться и жить с нашим Небесным Отцом в качестве воскресших и прославленных существ. Пусть же все мы представим себе картину вечной жизни и будем прилежно следовать рецепту жизни вечной, то есть Евангелию Иисуса Христа. Пусть же все мы претерпим до конца. Во имя Иисуса Христа, аминь.