Класика євангелії
Божество
Гордон Б. Хінклі, 15-й Президент Церкви, народився 23 червня 1910 року. 5 жовтня 1861 року, у віці 51 року, він був висвячений в апостоли, а 12 березня 1995 року був підтриманий як Президент Церкви.
Зі статті “The Father, Son, and Holy Ghost”, Ensign, Nov. 1986, 49–51; вживання великої літери та пунктуацію узгоджено з сучасним правописом.
Наша віра в Бога, Вічного Батька, Його Сина, Ісуса Христа, і в Святого Духа є основоположною в нашій релігії.
Визначаючи головні складові нашої доктрини, пророк Джозеф Сміт поставив саме це вчення на перше місце:
“Ми віримо в Бога, Вічного Батька, і в Його Сина Ісуса Христа, і в Святого Духа” (Уложення віри 1:1).
[Пророк також навчав]: “Перший принцип євангелії полягає в тому, щоб достовірно пізнати особистість Бога” (History of the Church, 6:305).
Ці надзвичайно важливі й основоположні проголошення перегукуються зі словами Господа …: “Життя ж вічне—це те, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти Його” (Іван 17:3). …
Бог, Вічний Батько
Я вірю однозначно і беззастережно в Бога, Вічного Батька. Він мій Батько, Батько мого духа і Батько духів усіх людей. Він—великий Творець, Правитель Всесвіту. … За Його образом було створено людину. Він є конкретною особою. Він—реальний. Він є окремою особистістю. Він “має тіло з плоті й кісток, яке так само відчутне на дотик, як і людське” (УЗ 130:22).
У розповіді про сотворіння Землі написано: “І сказав Бог: “Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою” (Буття 1:26).
Чи можна висловитися ясніше? Чи применшує Бога те, як деякі хочуть змусити нас вірити, що людину було створено за Його точним образом? Натомість це знання має викликати у серці кожного чоловіка та жінки бажання вище цінувати себе як сина або доньку Бога. …
… Служачи на місії, я виступав [у Лондоні, Англія, коли мене перебив грубий вигук]: “А чому ви не дотримуєтеся біблійного вчення з Євангелії від Івана (4:24), де сказано: “Бог є Дух”?
Я відкрив свою Біблію на тому вірші, що він процитував, і прочитав йому весь вірш: “Бог є Дух, і ті, що Йому вклоняються, повинні в дусі та в правді вклонятись”.
Я сказав: “Звичайно, Бог є Дух, так само, як і ви є поєднанням духа і тіла, що робить вас живою істотою, і мене також”.
Кожен з нас є двоїстою істотою, яка має духовну сутність та фізичну сутність. Усі знають про реальність смерті, … і кожен з нас також знає, що дух продовжує жити як окрема істота і що у той же час за божественним планом, який стає можливим завдяки жертві Сина Божого, дух і тіло знову з’єднаються. Проголошення Ісуса, що Бог є Дух, не більше заперечує те, що Він має тіло, ніж твердження, що я є духом і у той же самий час маю тіло.
Я не прирівнюю своє тіло до Його тіла за рівнем досконалості, за його можливостями, красою і могутністю. Його тіло—вічне. Моє—смертне. Але це лише збільшує моє благоговійне ставлення до Нього. … Я прагну любити Його усім серцем, могуттю, розумом і силою. Його мудрість перевищує мудрість усіх людей. … Його любов поширюється на всіх Його дітей, а Його робота і Його слава—здійснити безсмертя і вічне життя Його синів і дочок … (див. Moйсей 1:39). …
Господь Ісус Христос
Я вірю в Господа Ісуса Христа, Сина вічного, живого Бога. Я вірю, що Він є Першонародженим від Батька і Єдинонародженим від Батька у плоті. Я вірю, що Він є особистістю та існує окремо й осібно від Небесного Батька. …
Я вірю, що у Своєму смертному житті Він був єдиною досконалою людиною, яка ходила по землі. Я вірю, що у Його словах слід шукати те світло й правду, які, якщо їх дотримуватися, спасуть світ і принесуть людям піднесення. Я вірю, що Його священство має божественні повноваження—силу благословляти, силу зціляти, силу керувати земними справами Бога, силу зв’язувати на небесах те, що зв’язане на землі.
Я вірю, що Своєю спокутною жертвою, віддавши Своє життя на Череповищі, Він спокутував гріхи людства, звільняючи нас від тягаря гріха за умови, що ми відкинемо злочестя і йтимемо за Ним. Я вірю в реальність і силу Його воскресіння. Я вірю, що завдяки Його Спокуті … кожен з нас отримав дар воскресіння з мертвих. Крім того, я вірю, що завдяки тій жертві кожен чоловік і кожна жінка, кожен син і кожна донька Бога отримує можливість мати вічне життя і піднесення у царстві нашого Батька, якщо ми … виконуємо Його заповіді.
На землі не було величнішого за Нього. Ніхто не приніс такої жертви, як Він, і ніхто не дав подібного благословення. Він—Спаситель і Викупитель світу. Я вірю в Нього. Я заявляю про Його божественність. … Я люблю Його. Я промовляю Його ім’я з благоговінням і зачаруванням. …
… У Писаннях розповідається про [тих], кому Він Себе явив і з ким розмовляв як живий, воскреслий Син Божий. Так само Він являвся і в цьому розподілі, і ті, хто бачив Його, проголошували:
“І тепер, після багатьох свідчень, які було дано про Нього, ось свідчення, останнє з усіх, яке ми даємо про Нього: Що Він живе!
Бо ми бачили Його, саме праворуч Бога; і ми чули голос, що засвідчив, що Він є Єдинонародженим від Батька.
Що Ним, і через Нього, і від Нього світи є та було створено, і жителі їхні є синами й дочками, народженими Богові” (УЗ 76:22–24).
Це Той Христос, у Якого я вірю і про Якого свідчу.
Святий Дух
Це знання приходить завдяки словам Писань, а це свідчення—силою Святого Духа. Це—дар, священний і прекрасний, який отримується через одкровення від третього члена Божества. Я вірю у Святого Духа як у духовну особистість, яка займає місце поруч з Батьком і Сином. Ці Троє становлять Божество. …
Те, що Святий Дух визнавався членом Божества у давні часи, стає очевидним з розмови між Петром та Ананієм, коли останній віддав лише частину грошей за продану ним ділянку землі.
“І промовив Петро: Ананію, чого сатана твоє серце наповнив, щоб ти Духу Святому неправду сказав? …
… Ти не людям неправду сказав, але Богові!” (Дії 5:3-4).
Святий Дух є Утішителем, обіцяним Спасителем, Який навчатиме Його послідовників усьому і нагадає їм про все … (див. Іван 14:26).
Святий Дух є Тим, Хто свідчить про правду, Хто може навчати людей тому, чого вони не можуть навчити одне одного. … Згідно з обіцянням ми отримаємо знання про істинність Книги Мормона “силою Святого Духа”. Потім Мороній проголошує: “І силою Святого Духа ви можете пізнати правду про все” (Moроній 10:4–5).
Я вірю, що ця сила, цей дар доступні нам у наш час.
Реальні й окремі
… Я вірю в Бога, Вічного Батька, і Його Сина Ісуса Христа, і Святого Духа.
Мене було охрищено в ім’я Цих Трьох. Я уклав шлюб в ім’я Цих Трьох. У мене немає запитань стосовно Їхньої реальності й індивідуального існування кожного з Них. Ця окремість стала очевидною, коли Іван христив Ісуса в Йордані. Там, у воді, стояв Син Божий. Було чути Голос Його Батька, Який проголошував про Його божественне Синівство, а Святий Дух виявив Себе у вигляді Голуба (див. Матвій 3:16–17).
Я усвідомлюю слова Ісуса, коли Він казав, що кожен, хто бачив Його, бачив Батька [див. Іван 14:9]. Хіба цього не може сказати кожен син, схожий на свого батька?
Коли Ісус молився до Батька, звичайно ж, що Він не молився до Себе!
Досконала єдність
Вони—окремі особистості, але Вони єдині у меті й зусиллях. Вони об’єднані в одне у здійсненні величного божественного плану спасіння і піднесення Божих дітей.
… Христос молився Своєму Батькові за апостолів, яких Він любив, такими словами:
“Та не тільки за них Я благаю, а й за тих, що ради їхнього слова ввірують у Мене,
щоб були всі одно: як Ти, Отче, в Мені, а Я—у Тобі, щоб одно були в Нас і вони” (Іван 17:20–21).
Це та досконала єдність між Батьком, Сином та Святим Духом, яка поєднує Їх трьох у спільність—у Божество.
3 Нефій 11:15: Один за одним, художник Уолтер Рейн, з люб’язного дозволу Музею історії Церкви
Молитва в Гефсиманії, художник Дел Парсон