Джозеф Смит и Книга Откровение
Пророк Джозеф Смит помог рассеять некую тайну, окружающую Книгу Откровение, и показал ее актуальность в наши дни.
Фотоиллюстрация Кристины Смит; Иоанн на острове Патмос, с картины Марка Штайнера, © Providence Collection.
Книга Откровение была написана в первом столетии от Р. Х., но стала последней книгой Нового Завета, принятой как канон (официально признанное Священное Писание). Некоторые христианские ученые в последующих столетиях усомнились в авторстве этой книги, высказывали возражения против некоторых ее учений (например, учение о Тысячелетии или учение о том, что люди будут судимы по своим делам), и сочли, что ссылки на Ветхий Завет, данные в этой книге, а также мистические описания слишком необычны и в значительной степени отличаются от других книг Нового Завета.
Но несколько неопровержимых фактов привели к всеобщему приятию этой книги. Например, многие ранние христианские писатели упоминали Книгу Откровения, называя ее автором Апостола Иоанна и с одобрением приводя множество цитат из нее в своих трудах. Несколько других книг, в каноничности которых никто не сомневается, не имеют такого подтверждения.
В начале XIX века, когда Бог призвал Джозефа Смита в качестве Пророка Восстановления, Книга Откровение была включена почти во все издания Библии и широко изучалась. Образность видения Иоанна подогревала воображение и давала почву для множества различных толкований, что продолжается и в наши дни.
Как Пророк устроения полноты времен, Джозеф Смит занимал уникальное положение для того, чтобы пролить свет на Книгу Откровение и облегчить ее чтение и понимание. Он сделал это, по крайней мере, двумя способами: (1) разъясняя особые части Книги Откровение и расширяя общий контекст, и (2) развеивая ее таинственность.
Разъяснять и расширить контекст
Наилучший пример того, как Джозеф Смит объясняет Книгу Откровении, содержится в Учение и Заветы 77. Это откровение, полученное в марте 1832 года, состоит из вопросов и ответов, касающихся некоторых стихов в Откровении, главы 4–11. Пророк сказал, что это объяснение было открыто ему во время работы над вдохновенным переводом Библии (см. У. и З. 77, Предисловие).
Вопросы в этом откровении прямые, по существу дела: «Что означает?» и «В какое время должно исполниться?» Ответы тоже даются прямые, хотя и не всегда исчерпывающие. Ответы, которые искал и получил Пророк Джозеф Смит, лишают почвы разного рода домыслы и, в целом, помогают нам понять, как видение Иоанна связано с работой последних дней.
Например, это откровение помогает нам понять, что семь печатей в книге, описанной Иоанном, начиная с пятой главы Книги Откровение, символизируют основные этапы истории Земли, и что последние две печати касаются наших дней и будущего (см. У. и З. 77:6–7); это разъясняет нам, почему в видении Иоанна отводится намного больше внимания шестой и седьмой печатям. Откровение Джозефа Смита также объясняет, как некоторые из личностей, описанных в шестой печати (четыре Ангела и 144 тысячи слуг, запечатанных от колен Израилевых), связаны с работой восстановления и собирания в последние дни (см. У. и З. 77:9–11).
Это разъясняющее откровение было, безусловно, не единственным вкладом Пророка Джозефа Смита в наше понимание Книги Откровение в его переводе Библии. Во время работы он иногда получал вдохновение передать текст более ясно1, кроме того, он часто по вдохновению добавлял или пересматривал текст, связывая его с другими Священными Писаниями, чтобы они дополняли друг друга2. Часть работы Джозефа Смита с Библией, таким образом, сплетала между собой эти общие в различных книгах Священных Писаний нити, чтобы представить единый гобелен учений и пророчеств, и Книга Откровение – не исключение.
Фрагмент картины Пола Манна Откровение святого Иоанна Богослова; фрагмент картины Томаса Фрэнсиса Дикси Христос в поле.
Помимо этого, через другие откровения и переводы Джозеф Смит расширил контекст Книги Откровение, показывая, что она следует образцу панорамных видений, которые были даны разным Пророкам в разные периоды времени. Из Книги Мормона и Драгоценной Жемчужины мы узнаём, что Нефий, брат Иареда, Моисей и Енох также имели подобные видения, показывавшие истории человечества, включая конец этого мира. Мы также узнаём, что, хотя этим Пророкам был показан конец этого мира, им было запрещено делиться этим знанием с миром, поскольку именно Иоанн был предопределен для того, чтобы записать это (см. 1 Нефий 14:25–26). Таким образом, Книга Мормона, которая появилась благодаря Пророку Джозефу Смиту, учит нас, что именно через Иоанна нам было суждено получить описание событий, которые приведут ко Второму пришествию Иисуса Христа и нам стоит изучать Книгу Откровение.
Благодаря дополнительному свету, пролитому Джозефом Смитом, мы можем яснее увидеть всеобъемлющую тему Откровения: «На этой Земле произойдет окончательный триумф Бога, и Он победит дьявола; будет окончательная победа добра над злом, Святых – над их преследователями, Царства Божия – над царствами человеческими и сатаной… Победа [будет] достигнута через Иисуса Христа»3. Кроме того, Джозеф Смит подчеркнул: послание Книги Откровение сосредоточено на Иисусе Христе как средоточии нашей надежды; оно учит нас, что, оставаясь верными Ему и Его работе в эти последние дни, мы победим мир.
Развеять таинственность
8 апреля 1843 года, во время конференции Церкви, Пророк Джозеф Смит сказал: «Книга Откровение – одна из самых простых книг, когда-либо написанных по указанию Бога»4. Это высказывание, вероятно, до глубины души потрясло его слушателей, поскольку полностью противоречило их личному опыту. Что же Пророк имел в виду?
Помимо того, что Джозеф Смит действительно раскрыл некоторые тайны Книги Откровение, в этом выступлении он также поставил цель развеять таинственность этой книги. Он сделал это, показав, что загадочная образность этой книги не всегда так загадочна, как мы привыкли думать, и что писание, имеющее непостижимую образность, не обязательно наделяет его большей значимостью или смыслом для нас.
Например, в другой части своего выступления Джозеф Смит показал, что внимательное изучение Книги Откровение может наложить ограничения на допустимые толкования. Он подчеркнул, что первые три главы этой книги касаются дней Иоанна и того, «чему надлежит быть вскоре» (Откровение 1:1), а оставшаяся часть посвящена тому, «чему надлежит быть после сего» (Откровение 4:1), или тому, что будет после дней Иоанна5. Наложив некоторые ограничения на то, к чему могут относиться образы в этих частях книги, эти временны́е рамки делают их менее загадочными.
Кроме того, Джозеф Смит учил, что иногда животное означает просто животное. Он объяснил: когда Иоанн сказал, что видел животных на Небесах (см. Откровение 4:6), на самом деле он увидел… животных на Небесах. Таким образом Пророк показал, что по крайней мере некоторые из описаний Иоанна буквальны, в то время как другие используются в переносном смысле6. Он также объяснил принцип, касающийся таких образов:
«Всякий раз, когда Бог являет видение образа, или зверя, или разного рода изображения, Он всегда считает Себя обязанным дать откровение или истолкование значения этого, иначе мы не ответственны, либо не ручаемся за свою веру в это. Не бойтесь осуждения за то, что вы не знаете значение какого-нибудь видения или образа, если по этому вопросу Бог не дал откровения или истолкования»7.
Знание толкования всех элементов таинственных видений не является первостепенным в нашем изучении Священных Писаний. Тайны образного языка Пророков – не одно и то же, что тайны Божьи, которые открываются тем, кто «кается и проявляет веру, и творит добрые дела, и молится постоянно, непрестанно» (Алма 26:22).
Развеивая таинственность Книги Откровение, Пророк устранил потенциальные причины отвлечения от более весомых вопросов Евангелия Иисуса Христа. Безусловно, откровение Иоанна дает нам важные сведения о последних днях: отступничество и восстановление, Второе пришествие Иисуса Христа, Его триумф над дьяволом, Его тысячелетнее правление, а также Воскресение и Страшный суд. Все это может помочь нам в стремлении найти истину и следовать воле Господа. Но если мы станем излишне заострять внимание на определенном толковании образа, описанного в этом видении, то рискуем упустить самое важное8.
Изучая Книгу Откровение и пользуясь преимуществом чудесного света, пролитого на это Священное Писание через Пророка Джозефа Смита, мы можем осознать свое место в великой перспективе истории этого мира и взаимоотношений Бога со Своими детьми. Зная это, мы можем понять важное значение нашего личного свидетельства об Иисусе Христе и полноценного участия в Его работе в последние дни. Тогда мы сможем победить этот мир и вместе с Христом унаследовать все от Отца (см. Откровение 3:21; 21:7).