Новый и вечный завет
Если мы поймем новый и вечный завет и будем жить в соответствии с ним, то унаследуем вечную жизнь.
Фотоиллюстрация конфирамации выполнена Сарой Карабин Дженсон; фото супругов на фоне храма в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, США, выполнено Джерри Гарнсом; фон iStock/Thinkstock.
Цель жизни
Каждый человек на Земле – возлюбленный сын или дочь Небесных Родителей1. План спасения, созданный Небесным Отцом, дает каждому возможность обрести вечную жизнь, которой живет Бог2. Нет более великого дара3. Знание о плане спасения объясняет цель вечной жизни, и если мы выберем ее, это знание будет направлять нас в принятии решений с точки зрения вечности.
Этот план и его значение для земной жизни прекрасно раскрываются в статье старейшины Роберта Д. Хейлза, члена Кворума Двенадцати Апостолов, опубликованной в октябрьском номере журнала Лиахона за 2015 год4. В рамках Своего плана Отец установил новый и вечный завет, позволяющий Его сыновьям и дочерям вернуться в Его присутствие и унаследовать вечную жизнь.
В Своем предисловии к Учению и Заветам Господь сказал: «А потому Я, Господь, зная бедствие, которое постигнет жителей Земли, призвал слугу Моего Джозефа Смита-младшего и говорил ему с Небес, и дал ему заповеди,..
«Дабы вечный завет Мой был утверждён»5.
Этот завет, который Господь часто называет «новым и вечным заветом», охватывает полноту Евангелия Иисуса Христа, включая все таинства и заветы, необходимые для спасения человечества6. Хотя установление нового и вечного завета было главной целью Восстановления, некоторые Святые последних дней не понимают важного значения этого завета и обещания благословений для соблюдающих его. Цель данной статьи – помочь каждому из нас лучше понять новый и вечный завет и жить в соответствии с ним, чтобы унаследовать жизнь вечную. В статье также объясняется, как одно из важнейших таинств и заветов Евангелия – вечный брак – соотносится с новым и вечным заветом Евангелия.
Значение и цель нового и вечного завета
Завет в Евангельском смысле слова означает договор, контракт или соглашение между Богом и человеком (или людьми), которые получают таинства священства, выполняемые представителем власти священства, и соглашаются повиноваться положениям и условиям соответствующего завета. Эти положения и условия устанавливаются Богом7.
Новый и вечный завет есть «совокупность всех Евангельских заветов и обязательств»8, которые были даны в древности9 и вновь восстановлены на Земле в последние дни. Это объясняется в Учении и Заветах 66:2: «Истинно говорю Я тебе: Благословен ты за то, что принял Мой вечный завет, то есть полноту Евангелия Моего, что послал Я детям человеческим, дабы они имели жизнь и сделались участниками слав, которые должны открыться в последние дни, как это было написано пророками и апостолами во дни древние»10. Поскольку этот завет был восстановлен в последнее устроение времен, его называют «новым», а из-за того, что он охватывает всю вечность11, его называют «вечным».
В Священных Писаниях Господь говорит как о всеохватывающем новом и вечном завете, так и об одном определенном новом и вечном завете. Например, в Учении и Заветах 22:1 Он говорит о крещении как об определенном «нов[ом] и вечн[ом] завет[е], именно то[м], который был от начала». В Учении и Заветах 132:4 Он также говорит о вечном браке как об определенном «нов[ом] и вечн[ом] завет[е]». Когда Он говорит об определенном новом и вечном завете, Он имеет в виду один из множества заветов, содержащихся в Его Евангелии.
Когда же Господь говорит в общем смысле о всеохватывающем новом и вечном завете, Он подразумевает полноту Евангелия Иисуса Христа, которая охватывает все таинства и заветы, необходимые для спасения и возвышения человечества. Ни крещение, ни вечный брак не представляют собой всеохватывающий новый и вечный завет; напротив, они являются частью целого.
Те, кто устоят до конца в новом и вечном завете, получат вечную жизнь
Великие и вечные благословения обещаны тем, кто принимают таинства Евангелия, совершаемые должной властью священства и запечатываемые Святым Духом обетования12, а также соблюдает священные заветы, связанные с этими таинствами. Эти благословения включают в себя прощение грехов13, силу Божественности14 и постоянное присутствие Святого Духа15, а также руководство, вдохновение, утешение, покой, надежду и освящение, связанные с этим даром16.
Величайший из всех даров и благословений Божьих – это вечная жизнь, и Бог живет именно такой жизнью!17 Этот дар дается только тем, кто получает все Евангельские таинства и соблюдает заветы, составляющие новый и вечный завет18. Вот слова Господа: «Нов[ый] и вечн[ый] завет… был учреждён для полноты славы Моей»19. Воистину, те, кто заключат новый и вечный завет и устоят до конца, «восстан[ут] в первое воскресение… и… унаследу[ют] престолы, царства, княжества, власти и господства, все высоты и глубины»20. Господь категорически провозглашает: «Для них будет исполняться всё, что возложил на них слуга Мой; и это будет в полной силе, когда они будут вне этого мира. И они пройдут мимо поставленных там ангелов и богов, в своё возвышение и славу во всём, как было запечатано на их головах, коя слава будет полнота и продолжение потомств во веки веков. Тогда они будут богами»21.
Таким образом, те, кто вступят в новый и вечный завет и преданно устоят до конца, (1) получат полноту славы Бога, (2) будут наслаждаться силой Божественности в земной жизни и вечности22, (3) получат возвышение, (4) будут наслаждаться вечным браком и потомством, а также (5) станут богами. Венец всех этих благословений – дар вечной жизни.
Мы должны быть послушны каждому завету в рамках этого нового и вечного завета
Господь недвусмысленно провозгласил, что мы получаем эти Божественные благословения только при условии послушания Его законам, установленным в новом и вечном завете: «Нов[ый] и вечн[ый] завет… был учреждён для полноты славы Моей; и тот, кто получает полноту её, должен соблюдать и будет соблюдать этот закон, иначе он будет проклят, – речёт Господь Бог»23. Он также провозгласил: «Ибо все, желающие иметь благословение от рук Моих, должны соблюдать закон, установленный для этого благословения и условий его, как было учреждено ещё до основания мира»24. В том же разделе Учения и Заветов Господь вновь повторяет этот принцип: «Истинно, истинно говорю Я вам: Если не будете соблюдать закона Моего, вы не сможете достичь этой славы»25.
Простое требование послушания законам Бога, чтобы получить славу, которую Он предлагает верным, относится ко всем таинствам и заветам, входящим в новый и вечный завет. Например, если я не получу таинство крещения и не буду соблюдать завет крещения, то буду проклят, то есть я не смогу развиваться – не смогу унаследовать полноту Его славы. Точно так же, если я не получу храмовые таинства и не буду соблюдать соответствующие заветы или, более того, откажусь принимать какие-либо таинства Евангелия или соблюдать любой из соответствующих заветов, то не смогу получить возвышение. Напротив, я буду проклят, то есть остановлюсь в своем развитии. Другими словами, если я хочу получить вечную жизнь, мне следует выполнять все таинства Евангелия и соблюдать все соответствующие заветы.
Условия заветов, согласно которым мы, как Святые последних дней, решили жить, можно разбить на четыре категории: (1) взять на себя имя Спасителя, всегда помнить Его и следовать Его примеру; (2) соблюдать все Его заповеди; (3) с готовностью служить детям Божьим в рамках Его работы спасения, даже если это потребует личных жертв; и (4) посвятить самих себя и свои средства работе Господа.
Согласно закону Бога, Евангелие (и славы, которые оно предлагает) принимается через особые таинства, выполняемые властью священства. Именно через таинства священства сила Божественности проявляется в нашей жизни – но только в той мере, в какой мы соблюдаем соответствующие заветы. Завет активизирует, или приводит в действие, таинство подобно тому, как двигатель приводит в действие автомобиль и позволяет ему перевозить пассажиров из одного места в другое. Одним словом, мы будем расти в нашем знании о Боге и ощущать «силу Божественности»26 с помощью благодати Бога через Искупление Христа27 в той степени, в какой осмысленно и преданно будем соблюдать заветы, связанные с получаемыми нами таинствами.
Место брака в новом и вечном завете
В Учении и Заветах 132:4 Господь сказал, что откроет «определенный» новый и вечный завет, и продолжил: «И если вы не соблюдаете этот завет, то тогда вы прокляты, ибо никто не может отвергнуть этот завет и быть допущенным во славу Мою». Эти слова относятся к завету вечного брака28, заключенного должной властью священства29, что является центральной и необходимой частью «всеохватывающего» нового и вечного завета (полнотой восстановленного Евангелия Иисуса Христа)30. Господь подчеркивает важное значение завета вечного брака, говоря нам, что те, кто отвергают этот завет, не унаследуют вечной жизни31.
Некоторые люди, включая и членов Церкви, неверно истолковывают Учение и Заветы 132:4, считая, что для возвышения необходимо заключить полигамный брак. Это приводит их к убеждению, что полигамный брак есть необходимая составляющая возвышения в вечности. Однако в данном откровении говорится совсем о другом. Как записано в Учении и Заветах 131 и 132, Господь представил закон вечного брака, ясно говоря о запечатывании одного мужчины и одной женщины (см. Учение и Заветы 132:4–7, 15–25). Устанавливая закон вечного брака в контексте моногамного брака, Господь ясно показывает, что благословения возвышения, доступные для каждого мужчины и каждой женщины, достойно вступающих в завет вечного брака, заключенный должной властью священства, не зависят от того, полигамный ли этот брак или моногамный32.
Фото храма в Рексбурге, штат Айдахо, США.
Учение и Заветы 132:19 разъясняет, что вечная жизнь обещана моногамным супружеским парам, запечатанным властью священства и соблюдающим завет, – без других условий или требований. Любые мужчина и женщина, запечатанные таким образом и соблюдающие этот завет, получат возвышение33. Историческая практика не противоречит учению о вечном браке, как это объясняется здесь34. Таинство, запечатывающее супругов на вечность, включает в себя одинаковые заветы и благословения как для моногамных браков, так и санкционированных полигамных браков, которые заключались в прошлом. Такие же заветы и благословения будут доступны после этой жизни верным мужчинам и женщинам, не имевшим возможности запечатать брак в земной жизни35.
Открыв закон и завет вечного брака между одним мужчиной и одной женщиной, Господь сообщил Джозефу Смиту, что в рамках завета вечного брака мужчина может жениться в праведности больше, чем на одной женщине, если это разрешено или повелено Господом через Его Пророка, который был должным образом посвящен (он должен быть носителем соответствующих ключей священства)36. Разрешение и заповедь практиковать полигамный брак, данные Господом Аврааму и другим древним Пророкам37, были также даны Пророку Джозефу Смиту: «Я дал тебе назначение, слуга Мой Джозеф, и восстанавливаю всё»38.
Несколько лет спустя Господь отозвал Свое разрешение и заповедь для членов Церкви вступать в полигамные браки (другими словами, быть запечатанными более, чем к одной живущей супруге), после чего Президент Уилфорд Вудрафф (1807–1898 гг.) опубликовал Официальное заявление 1890 года39. Это привело к прекращению практики полигамных браков, то есть, ни один член Церкви не может быть женат или запечатан более, чем к одной живущей супруге. Примечательно, что это Официальное заявление не лишает достойных мужчин, запечатанных в браке с женой, ныне покойной, возможности запечататься с другой живущей супругой. Этот принцип согласуется с данным в откровении учением, гласящим, что моногамия – это установленная Господом для брака норма, если Он не провозгласит и не разрешит полигамию через Своего назначенного должным образом представителя, под которым подразумевается Президент и Пророк Церкви40.
От имени Первого Президентства и в ответ на вопрос «Действительно ли полигамный или целестиальный брак необходим для получения полноты славы в мире грядущем?», президент Чарльз В. Пенроуз (1832–1925 гг.) написал: «Целестиальный брак необходим для получения полноты славы в мире грядущем, как это объясняется в откровении, касающемся данного вопроса; но в нем не говорится, что для этого также необходим полигамный брак»41.
В 1933 году в своем обращении Первое Президентство заявляло: «Понятия ‘целестиальный брак’ – а именно, брак на время и на вечность, – и ‘полигамный брак’ не являются синонимами. Моногамные браки на время и на вечность, торжественно заключенные в храмах согласно слову Господа и законам Церкви, суть целестиальные браки»42.
Созвучно этому заявлению, старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, писал: «Многоженство отнюдь не обязательно для спасения или возвышения. Нефию и его народу было запрещено иметь больше одной жены, и все же они могли получить те же вечные благословения, которые Господь предлагает всем людям. В наши дни Господь через откровение дал учение о возвышении, и в нем говорится о браке между одним мужчиной и одной женщиной (У. и З. 132:1–28). Затем Он описал законы многоженства, особо подчеркнув, что такие браки могут заключаться лишь с санкции Президента Церкви (У. и З. 132:7, 29–66)»43.
В наши дни, согласно руководству Господа, данному через Его Пророка, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней больше не практикует многоженство, и людям, практикующим этот принцип, не позволено присоединяться к Церкви или оставаться ее членами. Церковь утверждает, что моногамия – это норма брака, установленная Богом, если Он не санкционирует или не заповедует другой принцип через Своего Пророка. Церковь не учит тому, что участие в полигамном браке необходимо для получения возвышения.
Заключение
Мы многого не знаем о грядущей жизни; однако твердо знаем, что получение нового и вечного завета и послушание ему необходимы для унаследования вечной жизни. Мы также знаем, что «та же среда общения, которая существует у нас здесь [в земной жизни], будет существовать у нас там [в жизни грядущей], только она будет соединена с вечной славой»44.
Божественные благословения, доступные через новый и вечный завет, являются ключевыми в великой цели плана, созданного Отцом, и восстановления Церкви Иисуса Христа в последние дни. «Наде[жда] на лучший мир»45, которую этот прославленный завет пробуждает в верных, становится «якорем для душ человеческих, который сделает их уверенными и стойкими, всегда пребывающими в обилии добрых дел, ведомыми к прославлению Бога»46. Для всех, кто соблюдает условия нового и вечного завета, наградой будут радость и покой в этой жизни и вечная жизнь в мире грядущем47.