План и Воззвание
Старейшина Даллин Х. Оукс
Член Кворума Двенадцати Апостолов
Воззвание о семье… представляет собой напоминание Господа о Евангельских истинах, необходимых, чтобы поддерживать нас в нынешних испытаниях, касающихся семьи.
Как видно из нашего Воззвания о семье, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней благословлены уникальным учением и незаурядными взглядами на мир. Мы участвуем во многих мирских мероприятиях и даже преуспеваем в них, но в некоторых случаях держимся в стороне, стремясь следовать учениям Иисуса Христа и Его Апостолов, древних и современных.
I.
В одной притче Иисус описал тех, «кто слышит слово», но становятся «бесплодн[ыми]», когда слово «заглушает[ся]» «забот[ой] века сего и обольщение[м] богатства» (от Матфея 13:22). Позднее Иисус сделал замечание Петру за то, что тот наслаждается «не [тем], что Божье, но что человеческое», провозгласив: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (от Матфея 16:23, 26). В Своих заключительных наставлениях, данных в земной жизни, Он сообщил Апостолам: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира… ненавидит вас мир» (от Иоанна 15:19; см. также от Иоанна 17:14, 16).
Точно так же в своих писаниях первые Апостолы Иисуса часто используют образ «мира» как символ неприятия Евангельских учений. «Не сообразуйтесь с веком сим» (к Римлянам 12:2), – учил Апостол Павел. – Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1-е Коринфянам 3:19–19). Он также предупреждал: «Смотрите… чтобы кто не увлек вас… по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (к Колоссянам 2:8). Апостол Иаков учил, что «дружба с миром есть вражда против Бога… кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иакова 4:4).
Книга Мормона часто прибегает к образу противостояния «мира». Нефий пророчествовал об истреблении, в итоге ожидающем «те[х], которые созданы, чтобы стать почитаемыми в глазах мира, и те[х], которые ищут… мирских вещей» (1 Нефий 22:23; см. также 2 Нефий 9:30). Алма осудил тех, кто «превозносятся… суетными делами мира» (Алма 31:27). Сон Легия показывает, что те, кто стремятся идти, держась за железные перила, то есть слово Божье, столкнутся с противостоянием мира. Обитатели «огромного и просторного здания», которых видел Легий, «насмехались» и «презрительно указывали пальцем» (1 Нефий 8:26–27, 33). В своем видении, толкующем этот сон, Нефий узнал, что насмешки и гонения исходят от «толп… земны[х]… Мир[а] и мудрост[и] его… горды[ни] мира» (1 Нефий 11:34–36).
В чем суть этих предостережений и заповедей Священных Писаний, предписывающих не быть «от мира», или смысл современной заповеди «отказа[ть]ся от мирского»? (У. и З. 53:2.) Президент Томас С. Монсон обобщил эти учения: «Мы должны быть бдительными в мире, который так далеко отошел от духовного. Важно, чтобы мы отвергали всё, что не соответствует нашим нормам, отказываясь при этом уступить то, чего мы более всего желаем, – жизнь вечную в Царстве Бога»1.
Бог сотворил эту Землю согласно Своему замыслу предоставить Своим духовным детям место, где они получат опыт земной жизни, что является необходимым шагом к степеням славы, которой Он желает всем своим детям. Хотя существуют различные Царства и степени славы, главное желание нашего Небесного Отца для Своих детей связано с тем, что Президент Монсон назвал «жизнью вечн[ой] в Царстве Бога», то есть возвышением в семьях. Это больше, чем спасение. Президент Рассел М. Нельсон напомнил нам: «В вечном плане Бога… спасение – дело индивидуальное; [но] возвышение – семейное дело»2.
Восстановленное Евангелие Иисуса Христа и вдохновенное Воззвание о семье, к которому я вернусь чуть позже, представляют ключевые учения, направляющие людей в земной подготовке к возвышению. Хотя в жизни мы должны следовать законам о семейных отношениях и другим традициям приходящего в упадок мира, те, кто стремятся к возвышению, в принятии личных решений в семейной жизни обязаны держаться путей Господа, когда они расходятся с путями мира.
В этой земной жизни мы лишены памяти о том, что предшествовало нашему рождению, и сталкиваемся с противостоянием. Мы растем и становимся духовно зрелыми, когда выбираем повиновение Божьи заповедям, раз за разом принимая верные решения. В их число входят заветы и таинства, а также покаяние, когда наш выбор оказывается неверным. Напротив, если нам не хватает веры в Божий план и мы проявляем непослушание либо намеренно воздерживаемся от требуемых им действий, то лишаем себя возможности расти и достичь зрелости. Книга Мормона учит: «Эта жизнь – время для того, чтобы люди приготовились к встрече с Богом» (Алма 34:32).
II.
Святые последних дней, понимающие Божий план спасения, обладают уникальными взглядами на мир, которые помогают им понять предназначение Божьих заповедей, неизменную сущность Его необходимых таинств и фундаментальную роль нашего Спасителя, Иисуса Христа. Искупление нашего Спасителя избавляет нас от смерти и, в зависимости от нашего покаяния, спасает от греха. Благодаря такому мировоззрению Святые последних дней отличаются неповторимыми приоритетами и укладом жизни и благословлены силой претерпеть разочарования и боль земной жизни.
Действия тех, кто стараются следовать Божьему плану спасения, неизбежно порождают непонимание или даже конфликты с членами семьи или друзьями, которые не верят его принципам. Такие противоречия существуют всегда. У каждого поколения, которое стремится следовать Божьему плану, есть свои трудности. В древности Пророк Исаия придал сил Израильтянам, которых называл «знающи[м] правду народ[ом], у которого в сердце закон [Его]». Он провозгласил им: «Не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь» (Исаия 51:7; см. также 2 Нефий 8:7). Однако, какими бы ни были причины конфликта с теми, кто не понимают Божьего плана или не верят ему, тем, кто действительно понимают, всегда заповедано выбирать путь Господа, а не путь мира.
III.
План Евангелия, которому должна следовать каждая семья, чтобы подготовиться к вечной жизни и возвышению, очерчен в обращении Церкви от 1995 года «Семья. Воззвание к миру»3. Разумеется, его положения явственно отличаются от некоторых современных законов, уставов и рекомендаций мира, в котором мы живем. В наши дни к числу самых заметных отличий относятся сожительство вне брака, однополые браки и воспитание детей, живущих в условиях таких союзов. Те, кто не верят или не жаждут возвышения и в целом уступают путям этого мира, считают Воззвание о семье всего лишь провозглашением взглядов, которые следует изменить. Напротив, Святые последних дней утверждают, что Воззвание о семье описывает тип семейных отношений, при которых может происходить самая важная часть процесса нашего земного развития.
Мы видим, что очень быстро растет количество людей, положительно воспринимающих сожительство вне брака и однополые браки. Сопутствующая им поддержка в СМИ, сфере образования и даже требования, предъявляемые на рабочих местах, ставят перед Святыми последних дней нелегкие задачи. Мы должны пытаться уравновешивать сложные противоречия, следуя закону Евангелия в нашей личной жизни и учениях, при этом стремясь любить всех людей4. При этом мы иногда сталкиваемся с тем, что Исаия назвал «порицанием людей», которого бояться не следует.
Обращенные Святые последних дней верят, что Воззвание о семье, которое вышло почти четверть века назад и переведено на десятки языков, представляет собой напоминание Господа о Евангельских истинах, необходимых, чтобы поддерживать нас в нынешних испытаниях, касающихся семьи. Два примера тому – однополые браки и сожительство вне брака. Спустя всего 20 лет после появления Воззвания о семье Верховный суд США санкционировал однополые браки, сведя на нет существовавшее не одно тысячелетие представление о браке лишь как о союзе мужчины и женщины. Шокирующие показатели количества детей, рожденных у матери, не состоящей в браке с отцом, росли постепенно: 5 процентов в 1960 году5, 32 процента – в 1995 году6, а сейчас – 40 процентов7.
IV.
Воззвание о семье начинается с такого заявления: «Брак между мужчиной и женщиной предначертан Богом, и в замысле Творца, определяющем вечную судьбу Его детей, семье отведено центральное место». Оно также утверждает, что «пол неразрывно связан с сущностью и предназначением каждого в его предземной, земной и вечной жизни». Затем Воззвание провозглашает: «Бог повелел, чтобы священные силы деторождения могли использовать только мужчина и женщина, состоящие в законном браке как муж и жена».
Воззвание подтверждает непреходящую ответственность мужа и жены за то, чтобы размножаться и наполнять Землю, и их торжественную обязанность любить и заботиться друг о друге и своих детях: «Дети имеют право быть рожденными в рамках супружества и воспитываться отцом и матерью, строго соблюдающими свои брачные обеты». Оно строго предупреждает о недопустимости жестокого обращения с супругом или ребенком и утверждает, что «счастья в семейной жизни можно достичь, прежде всего следуя учениям Господа Иисуса Христа». Наконец, Воззвание призывает граждан и государственных служащих «принять все меры, направленные на сохранение и укрепление семьи как основной ячейки общества».
В 1995 году Президент Церкви и остальные четырнадцать Апостолов Господа опубликовали эти важнейшие доктринальные утверждения. Будучи одним из тех Апостолов, которых в живых осталось всего семеро, я ощущаю обязанность поделиться со всеми, кого это интересует, сведениями о том, что привело к созданию Воззвания о семье.
Вдохновение, которое выявило необходимость Воззвания о семье, пришло к руководству Церкви более двадцати трех лет назад. Оно удивило тех, которые полагали, что доктринальные истины о браке и семье прекрасно понимаются людьми и без каких-либо разъяснений8. Тем не менее, мы ощутили одобрение и приступили к работе. Почти целый год члены Кворума Двенадцати подбирали и обсуждали основные темы Воззвания. Было предложено, выверено и пересмотрено множество формулировок. Мы с молитвой продолжали молить Господа дать нам вдохновение о том, что и как нужно сказать. Мы все учились «строк[а] за строкой, поучение за поучением», как обещал Господь (У. и З. 98:12).
В процессе получения откровений предполагаемый текст был представлен Первому Президентству, члены которого следят за учениями и доктринами Церкви и провозглашают их. После того, как Президентство внесло свои поправки, Президент Церкви, Гордон Б. Хинкли, обнародовал Воззвание о семье. Во время женского собрания, которое состоялось 23 сентября 1995 года, он представил воззвание такими словами: «Когда вокруг так много измышлений, претендующих на истинность, так много обмана, касающегося нравственных норм и ценностей, так много соблазнов и искушений принять медленно погрязающий во грехе мир, мы ощущаем потребность предупредить и предостеречь»9.
Я свидетельствую, что Воззвание о семье выражает вечную истину, волю Господа для Его детей, стремящихся к вечной жизни. Вот уже двадцать два года оно служит основанием учений и уклада жизни Церкви и будет служить в будущем. Считайте его таким, обучайте его принципам, живите по нему, и вы будете благословлены, если будете стремиться к вечной жизни.
Сорок лет назад Президент Эзра Тафт Бенсон учил, что «каждое поколение имеет свои испытания и свой шанс проверить себя и устоять»10. Я верю, что наше отношение к Воззванию о семье и обращение с ним – один из способов проверки этого поколения. Я молюсь о том, чтобы все Святые последних дней стояли непоколебимо, столкнувшись с этой проверкой.
Я заканчиваю учениями Президента Гордона Б. Хинкли, изреченными через два года после обнародования Воззвания о семье. Он сказал: «В этом очень неустойчивом мире я вижу замечательное будущее. Если мы будем по-настоящему держаться за наши ценности, если мы будем как следует строить на доставшемся нам в наследие основании, если мы будем пребывать в послушании перед Господом, если мы просто станем жить по Евангелию, то мы будем благословлены изумительным и удивительным образом. На нас будут смотреть как на избранный народ, нашедший ключ к необыкновенному счастью»11.
Я свидетельствую об истине и вечной значимости Воззвания о семье, открытого Господом Иисусом Христом Своим Апостолам ради возвышения детей Божьих (см. Учение и Заветы 131:1–4), во имя Иисуса Христа, аминь.