亲密性关系的神圣目的
了解性欲是神在幸福计划里面所赐予的恩赐，有助于我们了解贞洁律法的重要意义。
犹他州满地富圣殿前的夫妻合影，珍娜·宾翰摄
今生的目的是变得像天上的父母一样。慎重地了解并运用亲密的性关系，在这个成为神的过程中是至关紧要的。
贞洁律法是永恒的律法，是天父赐给祂各世代所有儿女的律法。它历久弥新，适用于早先的时代，也适用于今日。诚如其他的诫命，天父用这项律法来造福并协助其儿女达到神圣的潜能。遵守贞洁律法意谓着婚前不发生任何性关系，婚后则对配偶完全忠贞。性关系仅限于一男一女的婚姻里。1
天父的用意是，在婚姻里的性关系是用来创造子女，表达爱意，使夫妻之间在情绪、灵性和身体上更紧密地连结在一起。在婚姻里，亲密的性关系把夫妻结合起来，彼此信任、忠诚，并且互相体谅。2婚姻中的性关系必须尊重配偶的选择权，不能用来操控或压制。
我们可能还是会纳闷：「为什么要遵守贞洁律法？神为什么在乎我的道德行为？」神启示了教义来回答这些问题，只要我们正确理解教义，这些教义就能激励我们去遵守贞洁律法，决心在神设立的界线内表现性欲。3就像神所有的诫命一样，要在天父的救恩暨超升计划的背景下，才能真正了解贞洁律法（见阿尔玛书12：32）。遵守贞洁律法能带来非凡的祝福。
夏威夷州科纳圣殿前的家庭合影，丹妮丝·柏德摄
特别的应许
全人类都是天上父母锺爱的灵体儿女，有神圣的本质和永恒的目标。我们之所以有身体，就是要建构在那神圣的本质上，这样最终才能实现我们的永恒目标。4天父希望我们获得尘世经验，向完美迈进，最后享有祂所拥有的圆满幸福。祂知道，对我们来说，要享有这种永恒的喜悦，就必须遵守祂所赐的诫命，沿着祂所制定的道路前进。
那样的家庭关系会在今生以后，遍及永恒而持续到永久，明白这一点是很重要的。过了今生，忠信者得到的应许是「他们将通过……众天使……达到……超升和荣耀……那荣耀将是后裔的众多与延续，永永远远。
「然后他们将成为神，因为他们没有终止」（教义和圣约132：19-20）。
耶稣基督后期圣徒教会所信仰的永恒家庭教义，在基督教传统当中是相当独特的。我们不是单单被造来赞美、崇拜和服事一个不可理解的神。5我们由慈爱的天上父母所造，要成长得像祂们一样。6男性和女性的灵体被造来互补。这就是为什么性别在永恒中不会流动改变——因为这就是天父可以给予的终极恩赐，也就是过祂那种生活的基础。7
为了让我们获得这项祝福，天父命令亲密的性关系必须保留在一男一女的婚姻里。8神属意的婚姻是「男女两人的心、希望、生活、爱、家庭、未来——在每件事上完全融合……在共同生活中『成为一体』」。9按照神的计划，我们光靠自己，或在婚姻里没有完全忠诚于丈夫或妻子，都达不到天父所享有的那种生活。
神容许我们选择要过怎样的生活。祂知道祂所制定的道路能引领我们获得最大的幸福，但是祂不会强迫我们。神的诫命和圣约就是那条道路，使我们得以充分继承祂的国度，与耶稣基督同作后嗣（见罗马书8：17）。我们透过正义的抉择，培养那在我们里面的神圣本质。性关系乃是「我们神圣本质……的一种极致表现」。10适当表现性欲，使神的计划得以在世上和永恒中推展，11让我们有资格变得像天父一样。12神把永生应许给忠信的人，包括永恒婚姻、儿女，以及永恒家庭中其他所有的祝福。13
错乱的道理和撒但的欺骗
谬误的推论和撒但的欺骗产生出错乱的道理，这些道理主张没有必要遵守神的诫命——特别是贞洁律法。撒但反对的声量很大，他的道理往往很诱人。在摩尔门经中，拥护这些道理的人蒙蔽了其他人，并且从欺骗中得到好处。例如，尼贺对尼腓人说：「到末日全人类都必得救，他们不必害怕也不用颤抖，却可抬起头来快乐，因为主……也救赎了所有的人；到最后，所有的人都必获得永生」（阿尔玛书1：4）。
我们要是采信尼贺的道理，就不会有动力去节制个人的性欲，因为不会有永恒的后果。违反了贞洁律法怎么办？不要担心，因为那些跟随尼贺的人「不相信自己需要悔改」（阿尔玛书15：15）。这样的道理充满诱惑，会吸引许多人；反正怎么做都不会有永恒的后果。
摩尔门经中还有其他的假教师鼓吹说，相信耶稣基督、祂的赎罪和遵守祂诫命的，都是用「愚蠢的事」来「加重自己的负担」，都是来自「祖先的愚蠢传统」（阿尔玛书30：13，14）。他们甚至说，期望「你们罪的赦免」是一种心理或情绪问题，是「心智狂乱的结果」（阿尔玛书30：16）。这些说词必然会得到一个结论，即今生的成就靠的是「〔个人的〕才智」和「能力」，男人或女人不论做什么都是「无罪」的（阿尔玛书30：17）。这些错误的教导助长了不遵守贞洁律法的歪风，认为是非对错的观念已经过时。
难怪这些道理依然大行其道！无须对任何抉择负责听起来像是彻底的自由。如果我们小心谨慎，避掉大部分世俗的后果，那违反贞洁律法又有什么害处呢？从这个角度来看，贞洁律法似乎是陈腐、假正经或不必要的。
梅波·赫伯摄
永恒的律法
神的律法不容妥协。神容许我们漠视祂的律法，但就像没有人能够自行制定物理法则那样，我们也不能任意制定自己的永恒规则。神希望我们合格成为祂国度的继承者。走在不同于祂所提供的道路上，却期待继承天国，是幼稚的想法。
我（瑞隆长老）被召唤全部时间在教会服务前，照顾的是严重心脏衰竭的患者。在心脏衰竭和心脏移植方面，要遵循明确且既定的程序，才能得到最好的结果：延长生命及更好的生活品质。不给病人这样的医疗，就得不到最好的结果。令人惊讶的是，有些病人试图对医疗程序讨价还价。有些病人说：「我不喜欢吃药」，或者「移植后，我不要作任何活体组织切片」。病人当然可以选择想要的疗程，但不能选择较差的疗程却期待最好的结果。
对我们来说也是如此。我们可以自由选择自己的人生道路，却不能自由选择这么做的后果，尽管总有人说「我们可以」。我们因为不服从而得不到和贞洁律法相关的祝福时，是不能怪罪天父的。
在本福音期，救主教导说，永恒的律法没有讨论的弹性和空间。祂说：「还有，我实在告诉你们，凡由律法管理的也由律法保全，并由律法成全和圣化。
「凡破坏律法，不遵守律法，却企图使自己成为律法……不能被律法圣化，也不能被慈爱、公道或公义圣化」（教义和圣约88：34-35）。我们不能拿自己的规则去替代永恒的律法，就像摸了红通通的木炭却认为不会烫伤一样。
我们若是不服从，就只能「享有〔我〕们愿意接受的，因为〔我〕们不愿享有〔我〕们本来可以获得的」（教义和圣约88：32）。我们可以用遵守贞洁律法这个方法，表达愿意不惜任何代价去接受与永恒家庭有关的所有非凡祝福。
丹妮丝·柏德摄
神的律法终究是公平的
不是神所有的儿女在今生都有机会，按照神的律法，去体验婚姻关系中的亲密性行为。有些人没有机会结婚；有些人则坚信自己的情况特殊，要遵守贞洁律法是一大挑战，也很不公平，因而选择忽略不从。
不过，公平与否必须从永恒的观点，从天父和耶稣基督的观点来判定。14救主规劝祂的人民，在祂收集祂的珠宝之前，不要评断什么是公不公平的事（见玛拉基书3：17-18）。救主所指的「珠宝」，是那些尽管在今生遭遇不公，或有其他障碍，却仍然遵守祂诫命的人。
在情况对我们不公平时，最好能听从便雅悯王的忠告。他说：「我希望你们想想遵守神诫命的人那种蒙福和快乐的状态。因为看啊，他们无论在属灵或属世的事上都蒙福；如果他们忠信到底，他们必被接到天上，在无穷幸福的状态中，与神同住」（摩赛亚书2：41）。
终究，没有什么比得过救主所忍受的无止尽的不公不义。然而，只要我们忠信，祂会补偿我们所遭受的任何不公不义，我们能达到无穷幸福的境界。
我们选择遵守神的诫命，包括贞洁律法在内，就能体验到喜乐，以及「今世的平安和来世的永生」（教义和圣约59：23），15因为我们，连同祖先和子孙，都将成为永恒家庭中的一份子。16丈夫和妻子经由圣职权柄而永恒地印证在一起后，就能够超升，拥有完全的荣耀和永恒的后裔。17
洁米·詹森摄
诱惑与悔改
神知道我们努力遵守贞洁律法时，会受到诱惑。这就是祂差遣祂的儿子成为我们救主及救赎主的原因。透过耶稣基督和祂的赎罪，我们能够得到力量，抗拒诱惑。神所有的儿女在经历任何诱惑时，都可以归向救主，寻求帮助。18耶稣基督了解我们所受的煎熬，因为祂「也曾凡事受过试探，与我们一样」，并且鼓励我们「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（希伯来书4：15，16）。
我们犯错时，必须记住，对耶稣基督有信心，真诚悔改，就能变得洁净。19悔改是可喜乐的，因为「〔我〕们的罪虽像朱红，必变成雪白」（以赛亚书1：18）。救主不仅宽恕，也会忘记我们的罪。20除了「在我们受诱惑时帮助我们，在我们悔改时宽恕我们」以外，我们还能多求什么？不要害怕悔改，尽管撒但试图「阻止我们仰望耶稣基督，因为耶稣站着张开双臂，满心希望而且非常愿意，来医治、宽恕、洁净、强化、净化和圣化我们。」21
见证
神的律法是为我们终极的幸福而制定的。祂希望我们用祂规定的方式运用我们的身体和性能力，这样我们才能成为像祂一样。我们因为遵守贞洁律法，而蒙福能够在婚姻里互相信赖。我们对彼此和对天父的信任，会随着遵守这项诫命而增强。神的计划是唯一能让喜悦得以圆满的途径。我们向各位保证，你们也可以知道神爱你们，只要遵守祂的诫命，就能永远得到祝福。■