Три истины об Иисусе Христе, уникальные для нашей Церкви

Джоэль Б. Рэндалл

Церковные журналы

Наши верования в Спасителя и Его восстановленное Евангелие дают нам силы быть похожими на Него.

Пастухи и волхвы искали своего Спасителя, Иисуса Христа, после Его рождения. Пастухи увидели Ангела, а волхвы последовали за звездой (см. от Матфея 2:9–10; от Луки 2:8–12).

Сегодня существует множество способов узнать о Спасителе и «при[йти] поклониться Ему» (от Матфея 2:2).

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней мы благословлены возможностью узнавать о нашем Искупителе, в дополнение к Библии, от живущих Пророков и из Книги Мормона. Вот три истины о Спасителе, которые являются отличительной чертой нашей Церкви.

1. Он отделен от Отца как Личность

Объясняя Свою роль Единородного Сына, Иисус сказал: «Я и Отец – одно» (от Иоанна 10:30). Но Святые последних дней знают, что Отец и Сын «едины» в цели, а не как Личности. Старейшина Джеймс И. Талмейдж (1862–1933 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, писал: «В оригинальном греческом языке слово ‘один’ встречается в среднем роде и, следовательно, выражает единство качеств, силы или цели, а не единство личности, которое потребовало бы мужского рода»¹.

Прежде чем Стефана побили камнями, он узрел «Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:56). Пророк Джозеф Смит «увидел двух Лиц» в видении (см. Джозеф Смит – История 1:17). Сам Спаситель часто молился Своему Отцу.

Мы поклоняемся Отцу как нашему Богу и почитаем Сына как Главу Церкви, но опровергаем типичное христианское вероучение о «тройственном единстве», сформулированное на Никейском соборе почти через 300 лет после Воскресения Христа².

2. Он связывает нас с Небесным Отцом

Вследствие Падения Адама и Евы мы были отделены от присутствия Божьего (см. Алма 42:7). Однако Искупление нашего Спасителя помогает преодолеть пропасть, появившуюся из-за согрешения Адама, и возвращает нас в присутствие Божье, чтобы мы были судимы согласно нашим делам (см. 2 Нефий 2:5–10; Геламан 14:15–17). Мы можем также получить прощение и быть очищенными от пятнающего нас греха «в силу искупительной крови Христовой» (Мосия 4:2). Христос призвал: «Вы должны всегда молиться Отцу во имя Моё» (3 Нефий 18:19), то есть молиться нашему Небесному Отцу силой Спасителя.

В Церкви мы заключаем заветы – соглашения, в которых обещаем следовать заповедям, а Небесный Отец обещает взамен благословить нас. Совершенный пример Христа показывает нам, как чтить эти заветы и приближаться к Богу. Заключая завет крещения, например, мы обещаем «всегда помнить Его, и соблюдать заповеди Его… дабы Дух Его мог всегда пребывать с [нами]» (Учение и Заветы 20:77).

Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (от Иоанна 14:6). Его заповеди и пример показывают нам, кем Бог хочет нас видеть. Роль Христа как Посредника не ослабляет нашу связь с Небесным Отцом. Вместо этого наш Посредник показывает нам, как укрепить связь с Отцом (см. Учение и Заветы 45:3–5).

3. Он совершил Искупление на кресте и в саду

Многие христиане считают крест высшим символом неувядаемой любви Христа. Однако это не так распространено среди христиан–Святых последних дней, потому что «наше пристальное внимание [приковано] к настоящему чуду миссии Христа»³. Его Искупление «включало Его страдания в Гефсиманском саду и на кресте, а также Его смерть, и завершилось оно Его Воскресением»⁴.

Эти три события составляют всю совокупность искупительной жертвы нашего Спасителя. В Гефсиманском саду Он перенес «боли и страдания и искушения» (Алма 7:11), чтобы исполнить пророчество Исаии о том, что Он будет «изъязвлен… за грехи наши» и «мучим за беззакония наши» (Исаия 53:5).

Мы не упускаем из виду мучения физической смерти на кресте, однако также осознаём, что пролитие крови «во оставление грехов» (от Матфея 26:28) и «поглощен[ие] смерт[и] навеки» (Исаия 25:8) посредством Воскресения намного перевешивает краткое поражение смерти от рук грешников.

Иисус Христос есть Путь

Как Святые последних дней, мы не используем эти различия, чтобы смотреть свысока на людей других вероисповеданий; мы уважаем их верования, как и надеемся, что они уважают наши. Мы можем воспринимать наши различные верования с благодарностью за дополнительные «ясные и драгоценные» (1 Нефий 13:34–35) истины, которые есть у нас благодаря восстановленному Евангелию, Книге Мормона и словам Самого Господа, изрекаемым через Его Пророков и Апостолов.

Если есть что-то, чему нас, Святых последних дней, учат наши верования, так это то, что Иисус Христос знает нас лично. Что Он любит каждого из нас. Мы знаем, что «Он – свет, жизнь и надежда мира. Стези Его – путь, ведущий к счастью в этой жизни и к жизни вечной в мире грядущем». В Рождественскую пору – и весь год – мы действительно можем сказать вместе с нашими современными Пророками: «Благодарение Богу за этот бесподобный дар – за Его Божественного Сына»⁵.