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我们教会独有的3项关于耶稣基督的真理
我们对救主和祂复兴福音的信念，使我们有能力像祂一样。
基督在客西马尼园，亨利·霍夫曼绘
牧羊人和博士在耶稣基督诞生后，寻访他们的救主。牧羊人看见一位天使，而博士跟随那颗星（见马太福音2：9-10；路加福音2：8-12）。
今天，有许多方法可以让我们认识救主，「特来拜他」（马太福音2：2）。
在耶稣基督后期圣徒教会里，我们蒙福除了圣经以外，还有活着的先知和摩尔门经，教导我们关于救赎主的事。以下这三项关于救主的真理，是本教会独一无二的教义。
1.祂和天父是分开的人物
耶稣解释祂身为独生子的角色时说：「我与父原为一」（约翰福音10：30）。但是后期圣徒明白，父与子是在目的上「合一」，不是人物上的合一。十二使徒定额组雅各·陶美芝长老（1862-1933）写道：「希腊原文的『一』字，是文法上的中性，因此是指属性、能力，或目的上的合一，而不是人物上的合一，因为这样便需要文法上的男性。」1
司提反在被石头打死之前，看到「人子站在神的右边」（使徒行传7：56）。先知约瑟·斯密在异象中看到「两位人物」（约瑟·斯密——历史1：17）。救主自己也经常向祂的父祷告。
我们依然崇拜天父为我们的神，并尊崇子为教会的元首。但我们驳斥基督教普遍认定的「三位一体」，也就是在基督复活将近300年后的尼西亚会议中，经讨论和妥协而成的特定信念。2
2.祂将我们与天父连结在一起
由于亚当和夏娃的坠落，我们与神隔绝（见阿尔玛书42：7）。然而，救主的赎罪为亚当违诫所造成的鸿沟搭起桥梁，让我们能回到神的面前，按照我们自己的行为接受审判（见尼腓二书2：5-10；希拉曼书14：15-17）。如果我们「用基督的赎罪之血」（摩赛亚书4：2），就可以获得宽恕，不被罪恶玷污，得以洁净。基督鼓励我们：「你们必须常常奉我的名向父祷告」（尼腓三书18：19），意思是我们要透过救主的能力向天父祷告。
在教会中，我们订立圣约——我们承诺要遵守诫命，而天父应许会祝福我们作为回报。基督完美的榜样向我们显明，要如何遵守这些圣约，并与神更接近。例如，在洗礼圣约中，我们承诺要「一直记得祂，并遵守祂……的诫命，使〔我们〕有祂的灵与〔我们〕同在」（教义和圣约20：77）。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」（约翰福音14：6）。祂用诫命和榜样向我们显明，神希望我们成为什么样的人。基督是我们的中保，祂的角色并不会削弱我们与天父之间的连结，反而向我们显明该如何获得与天父更坚定稳固的关系（见教义和圣约45：3-5）。
3.祂在十字架上和在客西马尼园中所作的赎罪
许多基督徒将十字架视为基督永存之爱的至高象征。然而，这样的信念在后期圣徒基督徒当中，并不普遍，因为「我们强调的是基督使命的完整奇迹」。3祂的赎罪「包括祂在客西马尼园的受难和祂在十字架上的受苦死亡，最后以祂的复活作为结束」。4
这三个事件，构成我们救赎主赎罪牺牲的全部。祂在客西马尼园中忍受了「痛苦、折磨、试探」（阿尔玛书7：11），以应验以赛亚书的预言——祂会「为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤」（以赛亚书53：5）。
我们不会忽略肉体在十字架上死亡所承受的苦痛。然而，我们也知道，透过流血而「使罪得赦」（马太福音26：28），和透过复活而「吞灭死亡」（以赛亚书25：8），远比临到罪人的死亡所带来短暂的挫败重要得多。
耶稣基督就是道路
身为后期圣徒，我们不会仗恃这些差异而轻看其他信仰的人士；我们尊重他们的信仰，就如同我们希望他们尊重我们的信仰一样。在看待我们的不同信念时，可以带着感激之情，感谢复兴的福音、摩尔门经、主亲自透过祂先知和使徒的话语，添加了这些「明白而宝贵」的真理（尼腓一书13：34-35）。
如果后期圣徒的信仰最终教导了我们一件事，那就是耶稣基督认识我们每一个人。祂爱我们每一个人。我们知道「祂是世界的光、生命和希望。祂的道路乃是今生通往幸福、来生迈向永生之路。」我们在圣诞时节，以及一整年当中的任何时刻，都能真诚说出和近代先知同样的心声：「感谢神赐给我们祂神圣的儿子——这份无与伦比的礼物。」5