Wiele opisów Pierwszej Wizji

Poszukiwanie odpowiedzi na nasze pytania może zbliżyć nas do Jezusa Chrystusa, jeśli będziemy stosować właściwe zasady. Jedną z tych zasad jest nauczenie się oceny jakości naszych źródeł informacji.

Zobacz temat „Sprawdzaj wiarygodne źródła”, aby uzyskać więcej porad dotyczących oceny informacji.

Zarys

Józef Smith świadczył, że Bóg Ojciec i Jezus Chrystus ukazali mu się w zagajniku, w pobliżu domu jego rodziców, w zachodniej części stanu Nowy Jork, kiedy miał około 14 lat. Teofania ta stała się znana jako Pierwsza Wizja. Józef wraz z innymi osobami sporządził kilka opisów Pierwszej Wizji za swego życia.

Józef opublikował dwa opisy Pierwszej Wizji. Najbardziej znany z nich został kanonizowany i można go przeczytać w Perle Wielkiej Wartości. Dwie niepublikowane relacje, zapisane w najwcześniejszej autobiografii Józefa Smitha oraz w jego dzienniku, były na ogół nieznane, dopóki nie zostały opublikowane przez Kościół w 1960 roku.

Różne opisy Pierwszej Wizji opowiadają spójną historię, choć w naturalny sposób różnią się między sobą szczegółami i podkreślają różne jej aspekty. Niektórzy błędnie argumentowali, że wszelkie różnice w opisach tej historii są dowodem na jej nieprawdziwość. Z drugiej strony, z punktu widzenia historyków, kiedy dana osoba relacjonuje konkretne wydarzenie wielu grupom ludzi na przestrzeni lat, to za każdym razem przytoczona przez nią historia podkreśla różne aspekty tego doświadczenia i zawiera wyjątkowe szczegóły.

Największe różnice w opisie Pierwszej Wizji Józefa Smitha można znaleźć w najwcześniejszej relacji, która została spisana w 1832 roku. Różni się od innych relacji pod kilkoma względami:

W zapisie z 1832 roku jeden ze skrybów Józefa dodał wyrażenie: „w szesnastym roku mojego życia”. Inne relacje podają, że miał wtedy 14 lat. Było to najprawdopodobniej wynikiem błędu skryby.
Najwcześniejsza relacja mówi o tym, jak Józef modlił się, prosząc o wybaczenie swoich grzechów. W późniejszych relacjach chciał wiedzieć, do którego Kościoła powinien przystąpić. Te dwa pytania były zapewne bardzo blisko związane w umyśle Józefa i oba odzwierciedlały jego pragnienie dostąpienia zbawienia.
Pierwsza z relacji mówi: „I otworzył Pan niebiosa przede mną, i ujrzałem Pana, i przemówił do mnie”. W zapisie znajdującym się w piśmie świętym Józef wyjaśnił, że Ojciec przedstawił mu Syna, który następnie zaczął z Józefem rozmawiać. Chociaż opis z 1832 roku nie zawiera tego szczegółu, wszystkie podkreślają centralną rolę Jezusa Chrystusa w tej wizji. To On odpowiedział na pytania Józefa.

Liczne opisy Pierwszej Wizji sporządzone przez Józefa pozwalają nam poszerzyć wiedzę o tym niezwykłym wydarzeniu, co byłoby niemożliwie, gdyby nie było ono tak dobrze udokumentowane. Święci w dniach ostatnich, którzy je przeczytają, mogą docenić szczere świadectwo Proroka o tym, że Bóg odpowiedział na jego modlitwę niezwykłą wizją.

Powiązane przewodniki do studiowania ewangelii:

„Pierwsza Wizja”
„Józef Smith”
„Objawienie”

Odkrywanie twoich pytań

Dlaczego istnieją różnice pomiędzy opisami Pierwszej Wizji sporządzonymi przez Józefa Smitha?

Józef Smith pozostawił cztery opisy Pierwszej Wizji. Oprócz tych opisów pięciu współczesnych mu ludzi napisało relacje, słuchając Józefa opowiadającego o tym przeżyciu. Te liczne opisy, z różnymi szczegółami i różnym ich podkreśleniem, dają nam pełniejszy obraz tego cudownego doświadczenia.

Ludzie często podkreślają różne aspekty przeżytego doświadczenia w zależności od odbiorców relacji lub powodów, dla których się nią dzielą. Relacje Józefa są doskonałymi tego przykładami. Choć się różnią pod względem głównych motywów oraz szczegółów, opowiadają spójną historię. Przykład czegoś podobnego znajdujemy w Nowym Testamencie, w licznych opisach nawrócenia Pawła.

Opisy Pierwszej Wizji powstawały w różnych okolicznościach: raz był to opis prywatnej historii, innym razem opowieść dla gościa, który odwiedził dom, jeszcze innym razem historia życia dyktowana dla celów kronikarskich lub odpowiedź na pytanie dziennikarza. Wydaje się, że w każdym przypadku Józef odwoływał się do tych wspomnień, które w jego odczuciu były najistotniejsze dla słuchacza. Różnice między tymi relacjami odpowiadają typowym różnicom, jakie historycy i naukowcy badający wspomnienia spodziewają się znaleźć w dokumentach sporządzanych dla różnych celów.

Różnice między tymi opisami ukazują również, jak zrozumienie i perspektywa Józefa poszerzały się wraz z upływem czasu, nabieraniem doświadczenia i dalszymi objawieniami. Kiedy w 1832 roku Józef dyktował swój pierwszy opis, był to dopiero początek jego posługi. Opis ten jest w dużej mierze osobisty i skupia się na znaczeniu, jakie ta wizja miała dla Józefa. Kiedy później dyktował historię, która znajduje się obecnie w Perle Wielkiej Wartości, zastanawiał się nad znaczeniem tej wizji nie tylko dla niego, ale także dla Kościoła i świata.

Ile niebiańskich istot zobaczył Józef Smith podczas Pierwszej Wizji?

Trzy z czterech opisów Józefa wyraźnie opisują dwie „Postacie”: Boga Ojca i Jezusa Chrystusa. W jednej z relacji wspomniał, że widział również aniołów. Najwcześniejsza relacja Józefa jest mniej szczegółowa. Zapis z 1832 roku podaje, że „Pan” otworzył niebiosa, a następnie Józef ujrzał „Pana”.

Istnieje kilka sposobów rozumienia tej historii. Być może Józef Smith powiedział „Pan” w odniesieniu zarówno do Boga Ojca, jak i Syna, bo niektórzy ludzie w czasach Józefa tak odnosili się do Nich. Mógł też po prostu skupić się na Jezusie Chrystusie, Boskiej Postaci, która wybaczyła mu jego grzechy i przekazała przesłanie wizji.

Czy Józef Smith modlił się o wybaczenie czy o to, do którego Kościoła powinien przystąpić?

Najwcześniejsza relacja Józefa dotycząca Pierwszej Wizji, napisana w młodości, podaje, że modlił się, prosząc o przebaczenie swoich grzechów. Jego późniejsze relacje, spisane po wielu latach służby przywódcy rozwijającego się kościoła, podkreślały jego dążenie do poznania tego, do którego kościoła powinien przystąpić. W rzeczywistości te dwa pytania były w umyśle Józefa ściśle ze sobą powiązane. Oba odzwierciedlają jego pragnienie dostąpienia zbawienia.

Dlaczego opisy Pierwszej Wizji Józefa Smitha różnią się pod względem wieku Józefa w nich podanego?

W 1832 roku Józef Smith po raz pierwszy opisał Pierwszą Wizję i zrobił to własnoręcznie. Jakiś czas po tym skryba dodał między wierszami wiek Józefa, wskazując, że to był „szesnasty rok”Józefa, gdy ujrzał wizję (czyli miał piętnaście lat). Nie wiemy, czy skryba konsultował się z Józefem w tej kwestii. W każdej z kolejnych relacji Józef podaje, że miał 14 lat.

Wszystkie opisy,których autorem był Józef, zostały spisane ponad dziesięć lat po wizji. Nawet jeśli polecił swojemu skrybie, aby zapisał, że miał 15 lat, wydaje się, że po dokładniejszym zastanowieniu doszedł do wniosku, że w czasie ujrzenia wizji miał 14 lat. Historycy spodziewają się znajdować takie rozbieżności, gdy ludzie opowiadają o swoim życiu z pamięci. W każdym razie fakt, że wizja ta miała miejsce, jest o wiele ważniejszy niż dokładna data jej wystąpienia.

Czy istnieją historyczne dowody na to, że w okolicy Palmyry w stanie Nowy Jork w 1820 roku panowało religijne poruszenie?

Tak. W swojej relacji z 1838 roku Józef Smith powiedział, że jego Pierwsza Wizja miała miejsce wiosną 1820 roku. Józef na jakiś czas przed ujrzeniem wizji zastanawiał się nad pytaniami, które skłoniły go do modlitwy. W swojej relacji z 1832 roku Józef napisał, że kiedy miał 12 lat — czyli około 1818 roku — zaczął rozmyślać nad „wszystkimi ważnymi kwestiami dotyczącymi dobra jego nieśmiertelnej duszy”. Zapisy historyczne jasno wskazują, że w tym czasie Stany Zjednoczone ogarniał powszechny entuzjazm związany z religią, a szczególnie miało to miejsce w zachodniej części stanu Nowy Jork, gdzie mieszkał Józef.

Czasami entuzjazm ten przybierał formę spotkań odnowy religijnej, takich jak to zorganizowane przez metodystów na obrzeżach Palmyry w 1818 roku. Miejscowi metodyści zebrali się również rok później w Vienna (obecnie Phelps) w stanie Nowy Jork, 15 mil od rodzinnej farmy Smithów. Dzienniki pewnego wędrownego kaznodziei metodystów dokumentują znaczne poruszenie religijne w okolicy miejsca zamieszkania Józefa w 1819 i 1820 roku. Donoszą one, że wielebny George Lane, odrodzeniowy pastor metodystów, przebywał w tym regionie w obu latach, przemawiając o tym, jaką „metodą Bóg doprowadza do reformacji”. Późną wiosną 1820 roku w Palmyrze odbyło się trzydniowe spotkanie metodystów, a kilka lat później, w roku 1824, te ruchy odrodzeniowe były nadal żywe. Chociaż Józef nie wspomniał konkretnie o duchowym przebudzeniu, było ono niewątpliwym dowodem „niezwykłego poruszenia”, które opisał.

Dlaczego Józef tak długo zwlekał z opisaniem Pierwszej Wizji?

Przez pierwsze 24 lata swojego życia Józef Smith nie sporządzał żadnych zapisów autobiograficznych. Wychował się w piśmiennej rodzinie, ale nie otrzymał prawie żadnego formalnego wykształcenia. Wiemy, że miał trudności z wyrażaniem myśli przy użyciu pisma.

Wkrótce po zorganizowaniu Kościoła Pan nakazał Józefowi, aby prowadził kronikę. Znamienne jest to, że wkrótce po tym, jak Józef otrzymał to przykazanie, jedną z pierwszych rzeczy, które opisał, była Pierwsza Wizja.

Dlaczego niektórzy pierwsi członkowie Kościoła nie wspominali o Pierwszej Wizji w swoich opisach Przywrócenia?

Pierwsi członkowie Kościoła czasami opowiadali o Przywróceniu, nie wspominając o Pierwszej Wizji. Na przykład Lucy, matka Józefa Smitha, i William, jego brat, pozostawili relacje, które zaczynają się od wizyty anioła Moroniego w 1823 roku i nie wspominają o ukazaniu się Ojca i Syna. Podobnie najwcześniejsza opublikowana relacja Olivera Cowdery’ego o Przywróceniu zaczyna się od opisu wizyty Moroniego.

Sam Józef przez wiele lat publicznie nie podkreślał ani nie poruszał często tematu tej wizji. Jedna z jego relacji sugeruje, że na początku wahał się nawet, czy wyjawić jej szczegóły swojej rodzinie — być może z powodu niechęci do mówienia o wyjątkowym, świętym doświadczeniu. Z drugiej zaś strony Józef często świadczył o wizycie Moroniego i tłumaczeniu Księgi Mormona. Wielu pierwszych członków Kościoła uznawało te wydarzenia za podstawowy dowód boskiego powołania Józefa. Historie podane przez tych członków Kościoła nie podważają naocznego świadectwa Józefa, ale odzwierciedlają podekscytowanie pierwszych świętych Księgą Mormona i ich świadectwo o niej.

Czy istnieją podobieństwa pomiędzy opisem Pierwszej Wizji Józefa Smitha z 1832 roku a historiami nawrócenia innych chrześcijan w jego czasach?

Pierwsza Wizja Józefa Smitha była transcendentnym momentem w historii ludzkości. Podczas gdy inni ludzie w czasach Józefa opisywali duchowe wizje, ich relacje pozostały tylko opowieściami o osobistym nawróceniu. Niezrównane doświadczenie Józefa zapoczątkowało serię cudów, które doprowadziły do Przywrócenia pełni ewangelii Jezusa Chrystusa.

Opis Pierwszej Wizji z 1832 roku zawiera pewne sformułowania, które można znaleźć także w relacjach o nawróceniu innych chrześcijan w czasach Józefa. Nic dziwnego, że Józef opisując tę wizję, używał znanego mu języka. W podobny sposób członkowie Kościoła w dzisiejszych czasach składają swoje świadectwo, zapożyczając sformułowania od innych ludzi. Choć język, którego używamy do składania świadectwa, często odpowiada pewnemu schematowi, nasze osobiste duchowe doświadczenia są wyjątkowe i osobiste.

Dowiedz się więcej

Esej z serii Tematy ewangelii: „Opisy Pierwszej Wizji”