«Ангел и обещание», Откровения в контексте (2016)
Ангел и обещание
Вечера 22 и 23 сентября 1823 года стали поворотным моментом в жизни Люси Мак Смит. 22 сентября ее сын Джозеф вернулся домой с работы в поле, полный радости и совершенно без сил. Люси вспоминала, что, «когда вся семья была в сборе», Джозеф рассказал им, что прошлой ночью его посетил Ангел. Джозеф уже получал Божественное руководство, но после своего первого видения тремя годами ранее он просто рассказал Люси о своем решении не присоединяться к ее пресвитерианской церкви или какой-либо другой конфессии. В то время она продолжила жить своей обычной жизнью.
Но именно визиты Ангела Морония сделали личный духовный опыт Джозефа темой для семейного обсуждения. Утром 22 сентября Джозеф был настолько изнурен после случившегося с ним предыдущей ночью, что не мог нормально работать вместе со своим отцом и братом Алвином, но все же медлил рассказать о произошедшем. Поверит ли ему отец?1 Поскольку Джозеф никак не объяснял свою усталость, Джозеф Смит-старший предположил, что его сын заболел и отправил его домой отдыхать. Но прежде чем Джозеф смог дойти до дома, ему снова явился Ангел. Он повелел ему рассказать обо всем отцу и заверил Джозефа, что отец ему поверит. Вечером Джозеф решил рассказать о явлении Ангела всей семье.
Они серьезно отнеслись к произошедшему. Однако, когда Джозеф начал рассказывать о своем опыте, его старший брат Алвин заметил, что Джозеф сильно устал. Он предложил, чтобы вся семья «отправи[лась] спать, встав на утро пораньше, чтобы закончить необходимую работу» и вернуться домой, где у них будет «прекрасный длинный вечер», когда они смогут «все сесть и послушать»2. На следующий день Люси пораньше приготовила ужин, и вся семья собралась вместе еще до заката – отец, мама, шестеро сыновей и три дочери. Люси вспоминала, что, предупредив их о том, что время поделиться с миром полученным им посланием еще не пришло, «Джозеф начал рассказывать нам о великих и славных делах, явленных ему Богом»3.
В Учение и Заветы 2 записаны лишь несколько десятков из тысяч слов, которые в итоге были высказаны и написаны о посещениях Ангелом Моронием Джозефа Смита. Следуя указаниям Морония, он пришел на холм неподалеку, где нашел священную историю древних жителей Американского континента, записанную на золотых листах. В свое время он переведет эту летопись даром и силой Божьей и издаст ее под названием Книга Мормона. Однако для семьи Смитов те вечера в сентябре 1823 года были временем, когда их сердца начали обращаться к древним обещаниям и к той работе, которую необходимо выполнить до возвращения Иисуса Христа на Землю.
Рукой Илии
Джозеф написал или курировал написание по крайней мере четырех повествований о явлении Ангела4. Эти повествования ясно дают понять, что послание Морония включало больше, чем призвание получить золотые листы. В одном из своих более поздних повествований Джозеф заявил, что Ангел Мороний процитировал Малахию, Исаию, Книгу Деяния и Иоиля, а также «много других выдержек из Священного Писания» (Джозеф Смит – История 1:36–41); в другом он отметил, что «он объяснил мне многие пророчества»5. Оливер Каудери поведал и о других таких выдержках, когда делился, как сам слушал рассказы Джозефа об этих посещениях. В рассказах Оливера было в три раза больше слов, чем в самом длинном повествовании Джозефа, и он приводил многие выдержки из Книги Второзаконие, Псалтиря, Книги Исаии и Книги Иеремии в качестве основы всеобъемлющего послания об открытии Небес, восстановлении Божественной власти и заветов, собирании Израиля и подготовки ко Второму пришествию Иисуса Христа6. Впоследствии Оливер отмечал, «что очень трудно пересказать даже минуту из продолжительной беседы с Небесным посланником, если только человек не будет сразу же наделен даром вдохновения»7.
Со временем выдержки из Книги Малахии о возвращении Илии обрели для Святых последних дней особое значение. Илия был ярким Пророком Ветхого Завета, который запечатал Небеса, чтобы не было дождя, призвал с Небес огонь, умножил пищу вдовы и вернул к жизни мальчика (см. 3-я Царств 17–18). Но именно его впечатляющее преображение, когда он не испытал смерти (см. 4-я Царств 2), и его обещанное возвращение оказали глубокое влияние на иудейскую и христианскую традиции8. Иудеи оставляют на столе в период Пасхи чашу для Илии, считая его важным предтечей примирения человечества, восстановления дома Иаковлева и правления Мессии. Первые христиане таким же образом ожидали Илию, которого считали предвестником Мессии и почитали образцом молитвы9. В Новом Завете записано исполнение этого обещания, когда Илия явился вместе с Моисеем на горе Преображения10.
Данные Моронием указания были не последними, которые Джозеф услышал об Илии. В рамках непрекращающегося потока откровений, который стал отличительным признаком Восстановления, Джозеф со временем узнавал все больше, «строк[а] за строкой, поучение за поучением, здесь немного и там немного» (2 Нефий 28:30). В Книге Мормона содержится история о том, как Иисус рассказал некоторым древним жителям Американского континента пророчество Малахии об Илии (см. 3 Нефий 25), и Джозеф позже пересмотрит этот отрывок в рамках своих вдохновенных поправок в перевод Библии11. В откровении, полученном в августе 1830 года, объяснялось, что Илия обладает «ключ[ами] силы обращать сердца отцов к детям» (У. и З. 27:9), тогда как в другом, данном несколькими месяцами позднее, говорилось о пришествии Илии (см. У. и З. 35:4). В своем дневнике Джозеф Смит писал, что в апреле 1836 года Илия уже явился в храме в Киртланде, провозгласив, что «полностью настало время» для его возвращения, «чтобы обратить сердца отцов к детям» и вверить ему «ключи этого устроения» (У. и З. 110:14–16). В Наву восстановление процесса крещения за умерших обратило мысли многих Святых к их предкам и создало связь между прошлыми и нынешними поколениями. С того времени многие Святые последних дней связывают дух Илии с храмовыми таинствами и семейно-исторической работой.
Однако обещание о возвращении Илии включает не только храмовую и семейно-историческую работу. Само Восстановление, как возвращение древней власти современным поколениям, стало исполнением пророчества Малахии, которое в 1823 году повторил Ангел Мороний. В последний год своей жизни Джозеф Смит учил, что «дух, сила и призвание Илии заключаются в силе обладать ключами откровений, таинств, прорицаний, сил и облечений полнотой Священства Мелхиседекова и Царства Божьего на Земле», чтобы иметь возможность «исполн[ять] все[] таинств[а], принадлежащи[е] к Царству Божьему»12. Или, как Джозеф сформулировал в иной раз, «завет, который Бог заключил с древним Израилем, вот-вот должен исполниться»13.
Люси Смит была одной из первых, кто услышал о послании Ангела Морония. Она прочувствовала, как оно помогло ее семье стать ближе друг к другу. На закате своих дней Люси вспоминала, что те вечерние визиты «стал[и] для нас причиной большой радости» и доказали, что Бог «даст нам более совершенное познание плана спасения и искупления рода человеческого»14. Явления Морония ее сыну имели огромное историческое значение. Они ознаменовали активное начало работы Восстановления, открыли Джозефу Книгу Мормона и заложили основание для возвращения Илии, а также для осуществления более обширной работы по соединению вместе детей Бога в качестве семьи во времени и в вечности.