第7章

經文，「靈性的水庫」

勤讀經文如何使我們的靈性增長，帶領我們通往永生？

前言

李海樂會長與夫人李詹森費莉達在1972年巡訪歐洲及聖地，教導傳教士福音教義。興格萊戈登長老與夫人興格萊瑪喬麗陪同前往。興格萊姊妹回憶道：「看著李會長怎樣融入一個場面是很有意思的。我們與傳教士的聚會通常是早上，那時教堂裡擠滿了全部時間傳教士和當地的部分時間傳教士。他站起來對他們演講時，幾乎是不先寒暄，也不來開場白的，他直接翻開經文開始演講。他靈活自如地引述經文，有時候很難知道他所說的是自己的話，還是在引述經文。有一次在這樣的聚會結束後，我請教他是怎樣把經文背起來的……他想了一會兒，然後說道：『我覺得我從來不刻意背經文。我想我只是熟讀經文，所以經文就融入我的思想和語彙中了。』」¹

李海樂的教訓

我們爲什麼應該研讀經文？

正如水在往昔和今日對於身體都是不可或缺的……，主耶穌基督的福音對於神之兒女的靈性生命也是不可或缺的。救主在撒馬利亞的井邊對那個婦人所說的話也蘊含了同樣的道理，祂說：「……人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成爲泉源，直湧到永生」（約翰福音4：14）。

靈性之泉的大貯水池，即所謂的經文，已在這時代提供給我們，並且受到保管，好使所有人都能領受並在靈性上得飽足且不會乾渴。這些經文備受重視，可從救主的這番話便可看出，祂說：「你們查考聖經，因你們以爲內中有永生；給我作見證的就是這經」（約翰福音5：39）。再以尼腓人的經驗爲例，他們被派去取回銅葉片，因那些葉片上記載了與那群人民的福祉息息相關的經文。尼腓的敘述說明了那些經文的用途，他說：「……我把所有這些經文中的比喻都比作了我們，使我們好獲得益處和學識」（尼腓一書19：23）。……經過了這些世代，天父的信息受到了保護及細心保管，還要注意的是，這個時代的經文是出自最純正的源頭，一如山上源頭處的水，才是最純淨的水；最純正、而且最不會受到污染的神之話語，是從活著先知的口中發出的；這些先知已蒙選派，在我們所處的時代帶領以色列。²

我們的天父在各福音期藉著靈感將神聖經文賜給我們，即祂的兒女，好讓我們經由對祂的信心來明智地克服誘惑。這些經文「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提摩太後書3：16−17）。經文在天父的計畫中非常重要。經文上記載神曾吩咐人取人性命，以獲得寶貴的紀錄；若沒有這些紀錄，祂的兒女就會因世界的黑暗而跌倒、變得盲目〔見尼腓一書4：13〕。³

近來我們傾向於較感興趣去閱讀經文的評註，但絕沒有任何事情比捧著經文閱讀更爲重要。……當我閱讀經文時，從中所獲得的是更令人振奮、更充滿靈性而且更意義深遠的事情。……今天沒有任何事情比培養兒女對經文本身的喜愛更爲重要且必需的。⁴

夫子勸誡我們要查考經文，因爲我們可以從經文中找到通往永生的道路，因爲經文作證我們都必須走上那條道路，才能獲得永生，與救主及「那差〔祂〕來的父」（見約翰福音5：30）同住。⁵

研讀摩門經如何培養及保持我們的靈性？

斯密約瑟先知曾在給領袖們的勸誡中強調摩門經的價值，我總覺得，這項勸誡要比我們許多人所想的還具有更深遠的意義。他表示：「我告訴過弟兄們，摩門經是世界上最正確的一本書，也是我們宗教的拱心石，人若遵循其中的教訓，比遵循任何其他的書更能接近神」（History of the Church, 4:461）。

對我而言，這部經文不僅描述了福音的正確眞理，而且，藉著第二位見證人，我們可以更確切明白古代眾先知、救主及其門徒在世上對眾人所給予的教導的意義。⁶

若有人想更接近神，只要閱讀摩門經便可以如願。⁷

沒有任何事比年復一年地反覆閱讀摩門經中所教導的寶貴事情，更能增強你對屬靈事物的喜好並維持你的靈性程度。我們已獲得豐滿的福音，而這豐滿福音是由天使摩羅乃託付給世人的。舉例來說，我們已聽過艾斯華會長講這個故事，他曾在聖殿中當著其他傳道部會長的面作見證。他說，幾年前他主領北部諸州傳道部時，作了一個夢（或說是看到了一個異象），他在夢中造訪克謨拉山，心中所想到的盡是在這神聖地點所發生過的事情。隨後這個明顯的挑戰臨到他：「去向世人宣講摩門經，它將帶領世人歸向基督」。⁸

你若想增強學生的力量去對抗……叛教者的教導、對抗會使他們對聖經信心動搖的所謂學術評論家，就先讓他們對摩門經的教導有基本的瞭解。一遍又一遍地複習。

你最近一次讀摩門經是在多久以前？不久前我分別和兩位弟兄面談的時候，感到很震驚。他們幾年前都曾在福音進修班，也擔任過其他的教導工作，他們兩人都獲得了研究所學位。但他們如今已偏離福音眞理，變得很喜歡質疑爭辯，而且存心毀謗、批評教會的教導。

我和他們兩人談過話，當我問起他們閱讀摩門經的情形，他們其中一人對我說：「我上次讀摩門經是十四年前的事了。」

另一個人則是說：「我根本不記得我最後一次讀摩門經是什麼時候了。」我們任何人若不繼續汲取這本最寶貴書籍的教訓，也會導致這樣的後果。主賜給我們這本書是爲了一個目的──導正我們這時代的所有錯誤及紛爭，正如祂在其他時代所應許的那樣。⁹

我和我們州立大學的一位知名人士談過話……。儘管他是教友，過去卻一直在不知不覺中挑起和擴大一些疑慮，而此種疑慮摧毀著這些年輕學子的信心。他說：「李弟兄，最近這三個月以來，我已不再這麼做了。」

於是我問道：「是什麼使你改變的？」他作了一番很有趣的表白：

「我曾經有二十年的時間不看摩門經，但是後來我接受了一項教會的指派，做點事情，這讓我必須研讀摩門經和福音，於是我在最近幾個月再度全心投入教會。現在當我的學生們對於哲學上的教導感到困惑而來找我，我就私底下對他們說：『現在別困惑了，你我都知道福音是眞實的，教會才是對的。』」¹⁰

經文在哪些方面提供眞理的標準？

近年來所引進的教育及哲學的理論，對於宗教、道德及家庭關係的一切舊標準都提出了質疑。現代反對宗教崇拜的人處心積慮地……要使人們對於經文中固有的信實可靠的教導喪失信心，並企圖〔代之以〕未受神啟發、會隨著時地而改變的人爲倫理教義。¹¹

我要說，我們需要教導我們的人民從經文中找答案。但願我們每個人都有足夠的智慧說：除非我們能在經文中找到教義上的答案，否則我們無法回答任何問題！要是我們聽見有人教導與經文相違背的事情，我們每個人都能知道他所說的是否有誤──就是這麼簡單。但是很遺憾地，我們有太多人不讀經文。我們不知道經文的內容，因此我們就對我們原本該從經文中學到的事情妄加臆測，我想這是我們今日的一大危險。

當我與傳教士會面，他們問到有關聖殿的事情時，我會在討論結束時對他們說：「除非我能從標準經典中或本教會總會會長的確切聲明中找到答案，否則我不敢回答你們的任何問題。」

主在標準經典中已賜給我們一些方法，我們應藉此方法測出眞理與謬論。但願我們都能留意祂的話語：「你要把你已接受到的，已在我經文中賜給你作爲律法的那些事，作爲管理我教會的律法」（教約42：59）。¹²

永遠有誘惑讓人忽略主已啟示的部分，企圖在某些情況下運用想像力或對這些教導擅加臆測。我希望你們要記住：絕對不要忽略主已啟示的部分。你若不知道，就說不知道；但不要在你應知道的時候說你不知道，因爲你應該受教於經文。針對耶穌基督福音的教導所提出的問題，應該儘可能從經文中找出解答。¹³

我們擁有其他教會所沒有的：即四部偉大的經典，只要我們將之讀完，其中的眞理便昭然若揭，我們顯而易見地不需要身處於錯誤之中。例如，當我們想瞭解主在稗子的比喻中所指的含意，我們只要閱讀教義和聖約第86章的啟示，便可知道主的解釋。我們若想知道有關八福的教導或主的祈禱文，我們可在尼腓三書讀到內容更詳盡的版本。許多原本模糊不明的觀念會在我們心中變得清晰而明確。¹⁴

我們在教導福音時，爲何應使用經文？

這與那些應該教導神之兒女去教導福音原則的人有關。我們不是被選派來教導觀念或臆測眞理的；也不是被選派來教導世上的哲學或科學；而是被選派來教導四部標準經典──聖經、摩門經、教義和聖約及無價珍珠之中的福音原則。

當我們想到那是我們教導的範圍，我們就有特權知道其中的眞理並擁有世人所知道最完整的經文。惟有本教會教友擁有這項偉大的特權。¹⁵

我們相信，我們的教友所渴求的是未被稀釋、具有豐滿眞理與見解的福音，……我們不要在家中或在教會課堂中犯下讓〔我們的教友〕感到乏味的錯誤；當他們極爲飢渴地想從活水泉源暢飲時，不要只讓他們淺嚐已被稀釋的福音！……有些人似乎已忘記，主已賜給我們用以對抗一切邪惡的最強大武器，據祂自己所宣稱的，這項武器是在經文中可找到的、明白易懂的救恩教義。我們驚聞有些弟兄處於這個複雜的社會中，……已選擇捨棄既定的學習內容，轉而支持與基本的福音眞理背道而馳的各種學說論調。¹⁶

本教會的一切教導都應以經文爲根據……。我們應該從經文中取材，當你想到經文上的故事或摩門經中的啟示，就去引用，只要能在這些經典中找到的，就不要從其他來源去取材。我們稱這些經典爲本教會的標準經典，因爲經文就是標準。要是你想測知眞理，就要用教會這四部標準經典去衡量，……要是它不在這些標準經典之中，你便可認定那是個推論，換言之，純屬個人意見。它若與經文的記載相違背，你可以用同樣的方式知道那不是眞的。這是你藉以測知所有眞理的標準。你若不知道這些標準，便不足以測知眞理。¹⁷

我回想著……我在兒童會學習經文的情形……。誠如保羅所言，信心來自聆聽神的話語〔見羅馬書10：17〕。……在兒童會班級，我有個很好的老師──她很好，並不是因爲她取得了教育學位並且有很完美的教學理論，而是她有一項信念……：若要協助我們建立信心，就必須教導我們經文。¹⁸

我們的見證和靈性會藉由勤於研讀經文而成長嗎？

你們……仍繼續勤於研讀經文來增強自己的見證嗎？你們有每天閱讀經文的習慣嗎？我們若不每天研讀經文，我們的見證會逐漸薄弱，我們的靈性也不會增強。我們自己必須研讀經文，使之成爲每天的習慣。¹⁹

研讀福音是你們培養靈性的方法。²⁰

你們每天在家要儘量抽出一些時間，讓自己有段安靜沉思的時光；也要教導別人這麼做。每天至少研讀經文三十分鐘，無論是清晨或深夜，選一個最適合自己的時間，讓自己有一個小時的虔敬沉思，使你們能在此時與神和諧，與祂討論人類理解力無法洞悉、人類力量難以承擔的問題。²¹

把握每一天去閱讀這些神聖經文。但是只藉著研讀來學習祂的生平事蹟和事工是不夠的。有人問夫子，要如何才能認識祂和祂的教義，救主回答這問題時，說道：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約翰福音7：17）。你會把一個從來不在實驗室裡作實驗的人當作是科學權威嗎？你會留心聽一個不懂音樂的樂評家談音樂或是不會繪畫的藝評家談畫嗎？所以，要是你想「認識神」，就必須行祂的旨意、遵守祂的誡命並將耶穌所具有的美德付諸實行。²²

我們都在事奉主。我們若生活配稱，都有權獲得靈性的指引。願神准許我們都能生活配稱並研讀經文，讓這項閱讀成爲我們每天的習慣，使我們不致辜負我們蒙召喚在父的國度中所承擔的崇高使命。²³

研讀與討論的建議

經文對我們的靈性生命，在哪些方面就像水對我們的身體一樣，是不可缺少的？研讀經文如何幫助我們克服誘惑？
摩門經以哪些方式帶領我們歸向耶穌基督？摩門經如何幫助我們辨識眞理與錯誤？研讀摩門經如何影響了你的生活？
關於從經文中找到你的問題的解答，你有哪些親身的經驗？
當我們在教導時，憑藉經文和先知的教導爲什麼很重要？
你如何能讓研讀經文成爲生活中優先要做的事？你如何能鼓勵子女或其他家人研讀經文？
研讀經文如何增強我們的能力，使我們能完成「我們蒙召喚在父的國度中所承擔的崇高使命」？

李海樂會長喜愛經文，也引用經文教導聖徒。他說：「我們若不每天研讀經文，我們的見禿會逐漸薄弱，我們的靈性也不會增強。」