第1章
福音的復興——普照晨光，白日漸明
「這榮耀的福音隨著父與子向少年約瑟顯現而揭開序幕。」
戈登·興格萊的生平
戈登·興格萊會長在世時一直對與福音復興有關的人物和地點深表尊重。他特別感激約瑟·斯密及其在福音復興這一事上的角色，他說自己「愈來愈有一股衝動，要為主的神性、為約瑟·斯密先知的使命作見證。」1
1935年，戈登從英國返鄉的途中，與其他也要返鄉的傳教士拜訪了聖林和克謨拉山。他們也駐足卡太基監獄，也就是約瑟先知和海侖·斯密殉教的地方。他們走在納府塵土飛揚的街道上，在這裡，流亡聖徒曾經把一片沼澤地變成一座美麗的城市。毫無疑問地，當戈登造訪這些地方，沿著先驅者的路線一路西行返回鹽湖城時，他心中對早期聖徒所經歷的考驗和勝利留下深刻的印象，也讓他有所省思。
戈登·興格萊在之後數十年間又多次返回這些神聖的復興地點。他在2000年12月3日的總會會長團聖誕祈禱會中分享了他拜訪聖林的一次經驗：
「多年前，我奉派去參加紐約曼徹斯特的支聯會大會。我在星期六對隨行的弟兄說：『我們明天早點起床，星期天一大清早先去聖林，再去參加大會。』他們都同意了。所以，在那個春天的安息日一大清早，我和那裡的傳道部會長、支聯會會長和地區代表去了拋邁拉，並走進那片林子。那裡空無一人，非常的平靜、美麗。前晚下了一夜的雨，樹枝上吐露著新芽。
「我們輕聲交談，我們跪在潮濕的地上祈禱，我們沒有聽到任何聲音，也沒有看到異象。然而，主以一種難以言喻的方式，在我們每一個人的心中告訴我們，是的，正如約瑟所說的那樣，異象在此發生。就是在這裡，永恆的父神和祂的愛子——復活的主耶穌基督向那位14歲少年顯現，跟他說話。祂們無與倫比的榮光降在他身上，指示他應該做什麼。
「在那莊嚴的場合，第一次異象為基督教會重新復興到世上揭開了序幕，將教會帶離幽暗的曠野，脫離過去荒涼的世代，迎向榮耀的黎明，進入全新的時代。摩爾門經接著出現，成為主耶穌基督的另一個見證。古代曾持有祂至高無上神聖聖職的人復興了聖職，將聖職的權鑰和能力授予了約瑟先知和他的同工。古代的教會，以及之前各福音期所有祝福、能力、教儀和原則再次出現在世上，這就是〔基督的〕教會，這教會以祂的名為名，由祂的聖職所管理，天下沒有別的名字，世人可以靠著得救。約瑟·斯密……成為祂偉大的證人。」2
由於第一次異象，「神與世上男女往來的悠久歷史，也將在此時寫下最後的篇章。」
戈登·興格萊的教訓
1
救主死後，祂所建立的教會逐漸陷入叛教的情況。
〔耶穌基督〕過去和現在都是人類歷史上偉大的核心人物，也是各時代、所有世人的巔峰人物。
祂在離世之前已按立使徒，他們延續祂的使命一段時間，建立祂的教會。3
救主死後，祂所建立的教會逐漸陷入叛教的情況。以賽亞的話應驗了，他說：「地被其上的居民污穢，因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。」（以賽亞書24：5）4
保羅在他的書信裡呼籲基督的門徒要團結，以免落入邪惡者的圈套。但叛教之靈終究猖獗橫行。5
許多世紀更迭前進。烏雲般的黑暗籠罩大地，以賽亞如此形容：「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。」（以賽亞書60：2）
那是個掠奪和遭受苦難的時期，血腥的戰亂漫長不休。……那是個絕望的時代，是蓄奴者和農奴的時代。
第一個一千年已過去，第二個一千年剛來臨；第二個一千年的前幾個世紀延續了第一個一千年的情況，那是個充滿了恐懼和苦難的時期。6
2
文藝復興和宗教改革為福音的復興預備了道路。
在漫長的黑暗時代，終究有支蠟燭點燃了。文藝復興時期，學識、藝術和科學蓬勃發展。一群渴望認識神及其神子的勇敢男女發起了一個運動，我們稱之為宗教改革。7
宗教改革家開始改革〔基督的〕教會，廣為人知的有馬丁路德、梅蘭希頓、胡斯、茨溫利和廷德爾。他們都有過人的勇氣，有些人為了自己的信仰遭受殘酷的死刑。新教因為訴求改革而產生。當那項改革無法實現時，一些宗教改革者就各自成立教會。他們在沒有聖職權柄的情況下這麼做，他們共同的渴望是找到一個場所，能用他們覺得正確的方式崇拜神。
值此基督教世界發生大騷動之際，政治勢力也同時在運作。隨後發生美國的革命戰爭，一個新的國家因此建立，其憲法宣告政府不可干預宗教事務。一個新時代、榮耀的時代於焉來臨。在這裡不再有國教，沒有任何一個宗派受到偏愛。
經過了幾世紀的黑暗、痛苦和掙扎後，福音復興的時機成熟了；古代先知早已預言這個讓人長久等候的日子。
過去所有的日子都指明了這時期。幾個世紀以來的苦難和盼望來了又去。萬國的全能審判主——那位活著的神，確定眾先知所預言的時期已來到。但以理也早已預見一塊非人手鑿出的石頭，變成一座大山，充滿天下〔見但以理書2：35，44〕。8
3
福音的復興隨著父與子向少年約瑟顯現而揭開序幕。
經過了許多世代——許多充滿衝突、仇恨、黑暗和邪惡的世代之後，福音復興的大日子來臨。這榮耀的福音隨著父與子向少年約瑟顯現而揭開序幕。9
1820年，約瑟在樹林裡祈禱，結果父與子同時在他面前顯現，那個異象確實偉大非凡！祂們其中一位對他說話，叫著他的名字，指著另一位，說：「這是我的愛子。聽祂說！」（約瑟·斯密——歷史1：17）
這樣的事情從來不曾發生過。有人心裡會想，為什麼父與子同時出現是那麼重要。我想那是因為祂們帶來了圓滿時代的福音期，即最後一個福音期；這時候以往各福音期的所有重要元素都要集結在一起。神與世上男女往來的悠久歷史，也將在此時寫下最後的篇章。10
我們所作的關於神的權柄的每一項聲明，所提的關於這事工的正當性每一項事實，皆起源於少年先知的第一次異象。若沒有第一次異象，我們就沒有什麼可說的。當神應許祂將復興過去所有福音期的一切能力、恩賜和祝福時，就等於揭開了圓滿時代福音期偉大的序幕。11
4
聖職的權柄與權鑰皆已復興。
麥基洗德聖職的權柄和權鑰復興到世上，乃福音復興的一部分。
復活的施洗約翰在復興亞倫聖職的時候，將自己的手放在約瑟·斯密和奧利佛·考德里的頭上，說：「我的同工僕人們，奉彌賽亞的名，我將亞倫聖職授予你們。這聖職持有天使的施助、悔改的福音，和為罪的赦免的浸沒洗禮的鑰權。」（教約13：1）12
隨後是耶穌基督的使徒彼得、雅各、約翰來訪，授予約瑟和奧利佛·考德里麥基洗德聖職；這聖職是主在世時親手賜給這些使徒的。13
〔救主的〕三位使徒——彼得、雅各、約翰——在蘇克含納河上的某個「曠野」中向約瑟和奧利佛顯現。（見教約128：20）他們按手在他們頭上，將此神聖權柄授予他們。……
我可以直接追溯自己的聖職權柄線到此事件，順序是這樣的：我由大衛奧·麥基按立，他由約瑟F.·斯密按立，約瑟F.·斯密由百翰·楊按立，百翰·楊由三位見證人按立，三位見證人由小約瑟·斯密和奧利佛·考德里按立，小約瑟·斯密和奧利佛·考德里由彼得、雅各、約翰按立，彼得、雅各、約翰則由主耶穌基督按立。
〔每一位麥基洗德聖職持有人〕都有類似的權柄線。持有此聖職的每一位弟兄也都可直接追溯其權柄線到彼得、雅各、約翰的授予。14
5
主經由約瑟·斯密啟示的真理，讓我們有別於其他教會。
我要提出一些教義和作法，是本教會和其他所有教會明顯不同之處，而這些都來自這位年輕的先知所得到的啟示。這些事情大家都耳熟能詳，但值得一再提出及反覆思量。
神組
首先……就是神和其愛子，也就是復活的主耶穌基督的親自顯現。這次神親自顯現的非凡事件，依我的判斷，是自從我們的主在全盛時期於世上誕生、生活、死亡及復活以來，所發生的類似事件中最偉大的。
我們的紀錄中沒有任何事件可與之相提並論。
數世紀以來，人類多次召開大會爭論神的本質。君士坦丁大帝在公元325年時，邀集各派學者齊聚在尼西亞，經過兩個月激烈的辯論，他們對神組的定義達成協議，這也成為往後世代中各基督教派針對神組此一議題所遵循的教義。
我邀請各位讀一讀該定義，並與年輕的約瑟所作的聲明作比較。約瑟只說神站在他面前，對他說話。約瑟看到神，也聽到神說話。神的形像就和世人一樣，有實質的身體。在神旁邊的是已復活的主，那是另一位人物，神稱祂為愛子，約瑟也和祂說話。
我相信在那個非凡異象的短暫時間裡，約瑟所學到關於神性的事比過去所有學者和神職人員所知道的更多。
這神聖的啟示不容置疑地再次證實主耶穌基督確實已經復活的事實。
這項有關神性的知識已經隱藏數世紀不為世人所知，是神向祂揀選的僕人透露的第一件偉大的事情。15
摩爾門經和聖經共同見證
「摩爾門經……像塵埃中發出的聲音般，為神子作見證。」
我接著要談談神所透露的另一件非常重要的事。
世上的基督徒都接受聖經是神的話，但大部分的人不知道聖經是怎麼來的。
我剛讀完一本新近出版、由一位知名學者所寫的書。我們可以從他提供的資料明顯看出，聖經裡的各部書不是以有條理的方式匯集而成，例如，有些內容是在所描述的事件發生很久之後才記載的。我們不禁要問：「聖經是真的嗎？聖經真是神的話嗎？」
我們會回答，聖經只要翻譯正確就是神的話，主也參與了聖經的記載過程。而如今聖經不再形單影隻，另一本書也見證了其中顯著且重要的真理。
經文說道：「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」（哥林多後書13：1）
摩爾門經是藉著神的恩賜和能力問世的，像塵埃中發出的聲音般，為神子作見證。摩門經談到祂的降生、祂的聖工、祂被釘十字架與復活，以及祂在美洲大陸向住在滿地富的義人顯現。
摩爾門經是真實存在的，可以觸摸、可以閱讀、可以供人檢驗。摩爾門經中有一個關於其神聖來源的應許，如今已有數百萬人試驗過，並得知該書是真實且神聖的紀錄。……
聖經既是舊大陸的約書，摩爾門經就是新大陸的約書，兩者相輔相成，共同聲明耶穌是父神的兒子。……
這本聖書的問世帶來全能者的啟示，它的確是為主的神性作見證的另一部約書。16
聖職權柄與教會成立
聖職是奉神的名行事的權柄。……我最近還讀了另一本書，談到原始教會的叛教。如果該教會的權柄已喪失，要如何取而代之？
聖職權柄的來源只有一個，那就是來自天上。救主在世時，聖職是由持有聖職的人按手所賜予的。……
揭示福音復興模式的過程何等美麗，這也促成了教會在1830年……的成立。教會的名稱得自啟示。這是誰的教會？是約瑟·斯密的教會嗎？是奧利佛·考德里的教會嗎？都不是，這是耶穌基督的教會，在後期時代復興到世上。17
家庭
神賜給約瑟先知的另一個偉大非凡的啟示，就是家庭可獲得永生的計劃。
家庭是全能者所創造的，是所有關係中最神聖的，是所有事工中最要緊的，家庭也是社會的基本組織。
透過神賜給祂先知的啟示，我們獲得教義和權柄，讓家庭因此能印證在一起，不只在今生，更是持續到全永恆。18
小孩子無罪
小孩子無罪是神透過約瑟先知所賜予的另一項啟示。一般的作法是為嬰兒洗禮，以除去所謂亞當和夏娃犯罪所造成的後果。按照復興的教義，洗禮是為了赦免個人所犯的罪，是神和人之間所立的聖約，因此要在人們到達能分辨善惡、有負責能力的年齡時才執行。洗禮以浸沒的方式進行，象徵耶穌基督的死亡和埋葬，以及從復活中出來。19
死者的救恩
我要繼續談到另一項經由啟示而來的真理。我們知道神是不偏待人的，可是，就我所知，沒有其他教會有任何作法，好讓幔子後已去世的人接受活著的人能接受的所有祝福。只有這個教會有死者的救恩這項偉大的教義。……死者被賦予和生者相同的機會。全能者再次藉著賜給祂的先知啟示，作了如此榮耀美好的安排。20
神的兒女的本質、目的和潛能
我們已從啟示得知人類的永恆本質。我們是神的兒女，神是我們靈體的父親。我們出生到世上前已存在，有人的個性。依據永恆的計劃，我們出生到世上，運用神所賜予的選擇權，驗證我們是否配稱。我們死後，生命依然存在。我們永恆的生命包含三階段：第一，前生；第二，今生；第三，來生。死亡時，我們離開今生，通過幔子，進入我們配得進入的國度。這又是本教會透過啟示所得到的另一項獨特、非凡、寶貴的教義。21
現代啟示
我在此簡要列出神透過祂的先知豐盛澆灌我們的知識和權柄。……還有一項我必須提到，那就是現代啟示的原則。約瑟先知所寫的信條說道：
「我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神國度的偉大而重要的事。」（信條第9條）
教會不斷在成長，在這艱難的世代向全世界擴展，需要經常從天國寶座得到啟示，藉此得到指引，向前邁進。
透過祈禱及熱切尋求主的旨意，我們見證我們已得到指示，啟示也已來到，主會在祂的教會朝著既定的目標邁進時祝福這教會。
有著約瑟先知神聖召喚的穩固根基，以及神透過他所賜的啟示，我們向前邁進。22
身為自約瑟·斯密以來的第15任先知，我繼承了從他而來的先知權柄；我要向大家鄭重見證：約瑟先知所說的〔福音復興的事件〕是真實的，天父為其子的神性作證，神子指示了少年先知，而後來所發生的一連串事件促成了「整個地面上唯一真實而活著的教會」〔教約1：30〕建立。23
研讀與教導的建議
問題•
-
為什麼世人需要耶穌基督的教會和福音復興？（見第1部分）主為福音的復興預備了哪些道路？（見第2部分）•
-
沉思興格萊會長對於第一次異象的教導。（見第3部分）你對第一次異象的見證在哪些方面影響了你？
-
為什麼聖職必須由天上的使者復興？（見第4部分）麥基洗德聖職持有人可追溯其聖職權柄來自耶穌基督，為何很重要？•
-
複習在第5部分所摘要的一些經由先知約瑟·斯密啟示而來的真理。這些真理如何祝福了你的生活？我們可用哪些方法幫助子女了解並感激這些真理？
相關經文
研讀輔助說明
「當你藉著聖靈學習時，你的福音研讀是最有效的。每次開始研讀福音之前，都要先祈求聖靈幫助你學習。」（宣講我的福音〔2004〕，第18頁）