偉大的幸福計畫
丁格爾長老
七十員會長團
透過無限的贖罪，神提供了一個方法，讓我們可以克服罪、再次變得完全潔淨。
摩門經的先知雅各問道：「為何不能講一講基督的救贖，來獲取一種對於祂的完全的知識呢？」1
我要以這個問題當作演講的主題──為何不能講一講耶穌基督的贖罪呢？
阿爾瑪說，贖罪是「偉大的幸福計畫」。2我就引用這句話來描述那美好的教義，也就是我們所知道的耶穌基督的贖罪。
白朗壽會長曾說：「遲早，生命的興衰榮枯會讓我們每個人了解靈魂不朽、以及人與神之間關係的這個重要問題。……每一個人，不論膚色、信仰或國籍，終將前往同一去處，經歷我們所謂的死亡。」3
大部分的人都曾懷著悲傷與失落的心情，虔敬地站在心愛之人的墓旁問到：「死亡可有任何幸福可言？」
摩門經中有位先知為我們回答了這個問題，他以愉悅的心感激耶穌基督的贖罪，因為正是透過這項贖罪，耶穌基督將我們從死亡的境地贖回，他說：「啊，神的智慧，祂的慈悲和恩典！……啊，我們的神的偉大和公正！」4
請容我分享五項有關偉大幸福計畫的真理，這些真理也帶給了我這種喜悅。
第一：認識這項幸福計畫使我們確實知道有一位神，祂有個兒子耶穌基督。父與子都是完美的，祂們住在天上，擁有以靈體和骨肉組成的榮耀身體。
本福音期在少年斯密約瑟謙卑地跪下祈禱時，這些真理便透露給我們知道。約瑟後來說道：「我看見兩位人物，站在我上面的空中，其光輝和榮耀難以形容。其中一位對我講話，叫著我的名字，指著另一位說──這是我的愛子。聽祂說！」5
第二：認識父與子的身分讓我們知道所有的人被安置在大地上，是為了要獲得身體、經驗，並證明我們能配稱回到天父身邊。世人的塵世生活由律法來管理，違反這些律法就是犯罪。一旦犯罪，就違反了永恆律法；在公道的律法的要求下，必須要有處分或懲罰。
也許我們可以用一個旅人來比喻罪及悔改的必要。他在背上背了一個很大的空袋子，偶而，他會撿些石塊，這些石塊代表違反律法。他把撿起的石塊放進背袋裡。一段時間後，袋子滿了，沈甸甸地，使他無法繼續往前走。他得想個方法把袋子清空，取出石塊才行；而這僅能透過救主的贖罪才辦得到。
只要運用對耶穌基督的信心，棄絕罪，並且經由福音的教儀訂立聖約，就可以做得到。只要忠誠地持守到底，就可以回去與天父及祂的兒子耶穌基督同住。
第三：透過無限的贖罪，神提供了一個方法，讓我們可以克服罪、再次變得完全潔淨，而這都要靠永恆的慈悲律法才能達成。透過我們的悔改以及贖罪的力量，慈悲就能夠滿足公道的要求。如果沒有贖罪的力量、而我們也不徹底悔改的話，就會受制於公道的律法。
阿爾瑪教導：「慈悲要求取得悔改之人」，6以及「除了……悔改條件外，那救贖計畫是不能完成的。」7
偉大的先知艾繆萊克教導「這樣慈悲就好滿足公道的各項要求，並將他們圍攬在安全的手臂中，而那不運用信心來悔改的人，則要暴露於公道所要求的全部律法下；所以那偉大而永恆的救贖計畫，只是帶給那具有信心而悔改的人的。」8
世上的第一對父母亞當與夏娃因違反律法，被逐出美麗的伊甸園。亞當和夏娃學習偉大的救恩計畫，使他們可以在今生找到幸福。9
亞當說：「因為由於我的違誡，我的眼睛被張開，在今生我將有歡樂，我將再以血肉之軀見到神。」10
夏娃同樣歡欣讚許這樣的幸福：「假如沒有我們的違誡，我們便決不會有子孫，決不會知道善惡，和我們的救贖的歡樂。」11
第四：亞當與夏娃的墜落帶來兩種死亡，我們受制於這兩種死亡。
屬世的死亡指的是靈體與肉體分開。由於亞當的墜落，全人類都會經歷屬世的死亡。
第二種死亡是屬靈的死亡，意思是與神隔絕。亞當和夏娃在伊甸園時能夠隨意地與神交談。違誡之後，便失去了這項特權。從此，要與神溝通就只能靠著信心與犧牲，再加上誠心的懇求。
如今，我們都處於屬靈死亡的狀態，與神隔絕。神住在天上，而我們住在地上。我們都想要回到祂身邊。祂既潔淨又完全，我們不潔淨、也不完全。
基督贖罪的力量能戰勝這兩種死亡。
在基督被釘十字架、葬在一座借來的墳墓之後，第三天祂復活了。由於復活，基督的肉體與靈體重新結合。
從死裡復活是贖罪當中最美妙的部分，也確實是幸福計畫的一部分；全世人都能夠復活，整個人類家族都能享有這項恩典。我們都會復活，我要為此一事實與真理作見證；這乃是來自於神的一項無條件的恩賜。
但是，復活並不能克服第二種死亡。為了獲得永生，與父和子同住，我們必須悔改，以符合慈悲的條件，因為慈悲能滿足公道的要求。
啟示教導我們：
「今生就是世人為迎見神而作準備的時候。」12
「不要把你們悔改的日子拖延到最後。」13
「那個在你們離開今生時佔據著你們身體的同一個靈，將有力量在永恆世界中佔據你們的身體。」14
第五：耶穌基督是由一位塵世的母親馬利亞所生。祂從祂的母親那裡繼承了必死的特性，所以祂會死亡。
約瑟是耶穌在世上的導師，天上的神才是祂的父親。祂因這位天上的父親繼承了不朽的特質，也就是克服屬世死亡的力量。
耶穌基督被揀選來滿足贖罪的要求，因此，祂屈尊紆貴來到世上，成為馬利亞所生的一個無助的嬰孩。祂屈尊紆貴，接受試探、考驗、嘲笑、審判並被釘上十字架，儘管祂有力量、有權柄可以阻止這一切發生。
泰來約翰會長以這段美好的話語來描述基督的屈尊紆貴：「祂還需要降下低於一切事物，這樣才能提升他人、使之高於一切事物；因為如果祂無法提升自己，並透過贖罪所附帶的原則獲得高升，祂是無法提升他人的；因為祂無法為自己做到的事，也必定無法為他人做到。」15
基督在客西馬尼園受苦的景況，正是基督最崇高特質的寫照，也就是祂完全的愛。從這一點我們可以看出祂的確愛我們所有的人。
十九世紀有位英國神學家曾針對這個事件寫到：「世人的身體所能忍受的痛苦，都加在祂畏縮的身上。……那最劇烈的痛苦，那最殘忍的羞辱，再加上一切……罪孽……的重擔──正是祂此刻所必須面對的。」16
從現代的啟示中，我們讀到主如何描述祂的痛苦：「那痛苦使我自己，就是神，至大者，也因疼痛而顫抖，並且每一個毛孔流血，身體和靈都受苦。」17
贖罪這件事使我們能與神和諧相處；贖罪（atonment或at-one-ment）這個字的意思是恢復或是復原。在家庭中，指的是家人彼此能再次團聚、也與神和祂的兒子耶穌基督再次團聚；也是指因分離而造成的悲傷將會因團聚而轉變成幸福喜樂。
最後，我要分享潘培道會長的一番話：
「如果你瞭解偉大的幸福計畫而且遵行，世俗所發生的一切就無法操控你的幸福。」18
我要見證，我們的主、救主耶穌基督透過贖罪，也就是那偉大的幸福計畫，向我們所有的人展現祂的愛，我為這項真理以及祂的愛作見證。奉耶穌基督的名，阿們。