巴比倫中的錫安
史東大衛長老
七十員
我們不需要採用巴比倫的標準、習俗和道德規範，我們可以在巴比倫中建立錫安。
去年夏天，我和妻子有機會到加州的聖地牙哥旅行，並在老環球劇院欣賞莎士比亞的戲劇，馬克白。我們看了兩場演出，因為我們的女兒卡洛琳扮演這齣戲中的三個女巫之一。當然，我們很開心能看到她在這齣戲中擔綱演出，我們更興奮看到她在戲劇性的一刻說出這段著名的台詞：「拇指一陣痛，壞事跟著來。」（第四幕，場景1，台詞第40-41句）
我聽到這句台詞時心想，如果能有一種及早預警的系統，通知我們邪惡勢力的逼近，讓我們能事先防範，那該有多好。然而，無論有沒有這樣的預警系統，魔鬼還是會找上門來。
之後，在另外一次場合中，我和妻子在晚上開車經過鄉間道路，要到一個大城市。當我們越過山頭，看到地平線上奪目的燈光時，我將妻子搖醒，然後說：「看那巴比倫大城！」
當然，當今沒有哪個特定城市代表著巴比倫。巴比倫是古代以色列一個沉迷酒色、頹廢、腐敗的城市。城中的主要建築物是一座廟，其中供奉著我們常稱之為彼勒，也就是巴力的假神。
然而，沉迷酒色、頹廢、腐敗，以及崇拜假神這些事，卻在全球各地大大小小的許多城市中出現。如同主所說的：「他們不尋求主，以建立祂的正義，每人卻行自己的路，追隨他自己的神的形象，其形像是俗世的樣式」（教約1：16）。
有太多的世人變得像古代的巴比倫一樣，他們行自己的路，追隨「世俗樣式」的神。
我們將面臨的最大挑戰，就是要生於世，但卻有辦法不屬於世。我們要在巴比倫之中建立錫安。
「巴比倫中的錫安」。這是多麼光輝燦爛的一句話，就像一盞燈，在靈性的黑暗中發亮。我們應當把這個觀念謹記在心，因為我們見到巴比倫的勢力越來越張狂。我們在自己的城市中見到巴比倫，在自己的社區中見到巴比倫；我們到處可見巴比倫。
隨著巴比倫的入侵，我們不得不在其中建立錫安，以免讓自己被周圍的環境所吞沒。我們很少能體認到自己是我們身處的環境及時代文化下的產物。
在古代以色列，主的人民就像是一座獨一真神的孤島，被偶像崇拜的大海所環繞。那片大海的浪潮不斷地擊打著以色列的海岸。雖然有不可雕刻偶像並對偶像叩拜的誡命，以色列人卻似乎無法克制自己不受當地當時的文化所影響，一而再地輕視主的禁令，不管先知和祭司的話，而去追隨外邦神，向這些神明跪拜。
以色列怎麼能忘記帶領他們出埃及的主呢？因為他們不斷地受到周遭生活環境中流行文化的壓力。
我們所處的這種文化是多麼的詭譎狡詐啊。這文化滲透進我們的環境，讓我們以為自己是有理由、合邏輯的，而其實我們往往已被社會風氣所改造了。德國人稱社會風氣為時代精神，也就是當代各地的文化。
我和妻子有機會住在10個不同的國家，因此我們看到了社會風氣對行為的影響。某個文化中廣為人接受的風俗習慣，可能不見容於另一個文化；在某些地方被視作有禮貌的談吐，在另一個地方可能會引人反感。各個文化的人都在自滿自欺的蛹繭中游移，毫不懷疑地相信自己對事物的看法，便是事物的真實面貌。
我們的文化會決定我們喜歡吃哪些東西、該怎麼穿衣服、什麼是有禮貌的行為、應該投入哪些運動、應當欣賞怎樣的音樂、對教育的看法，以及對誠實的態度等等。文化也會影響男性對娛樂或宗教的重視程度，影響女性對事業或是教養孩子的優先順序，文化對我們看待生育和道德議題的態度也有重大的影響力。我們往往就像繫了線的傀儡一般，任由文化來決定什麼才叫「酷」。
當然，有一種時代精神是值得我們注意的。那就是主的社會風氣，是屬神子民的文化。如同彼得所說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼得前書2：9）。
那是遵守主誡命的人民所營造出的社會風氣，要遵行祂的道路並且「依照神口中所發出的每一句話而生活」（教約84：44）。如果這樣做會讓我們被視為奇特，就讓我們奇特吧。
參與曼哈頓聖殿的興建工作讓我在奉獻前常有機會到聖殿去。坐在高榮室中的感覺真好，在那兒悄然無聲，聽不到外頭紐約市忙碌街道上的一點聲音。聖殿為什麼可以保持如此的虔敬無聲，不受幾公尺外頭大城市的喧囂擾嚷所影響呢？
答案就在於聖殿的建築設計。那座聖殿建在一棟已建好的建築物之內，而聖殿的內牆與外牆只在幾個匯合點上連接。這就是聖殿（錫安）降低巴比倫，也就是外面的世界，影響的方法。
這件事有可供我們學習的地方。我們可以在我們當中建立真正的錫安，方法就是降低巴比倫影響我們生活的程度。
大約在主前600年，尼布甲尼撒從巴比倫來征服了猶大國，俘擄了主的人民。尼布甲尼撒挑選了一些年輕男子來接受特別的教育與訓練。
但以理、哈拿尼雅、米沙利亞，和撒利雅也在其中。他們是所有被帶到巴比倫的年輕人中最受青睬的幾個，因此國王的僕人指示他們要食用國王專用的肉、喝國王專用的酒。
我們來好好了解一下這四名年輕人受到的壓力。他們被征服自己國家的侵略者所俘擄，住在掌有他們生殺大權的國王家中。但是，但以理和他的弟兄們拒絕去做他們相信是錯誤的事，儘管巴比倫的文化認為那是對的。這樣的忠貞與勇氣受到了主的祝福，所以祂在「各樣文字學問上賜給他們聰明知識」（但以理書1：17）。
受到當今文化的誘騙，我們常常沒有注意到自己正在崇拜偶像，因為我們已被巴比倫世界的流行風潮牽著走。的確，正如詩人華茲華斯所說：「世事誘人多」(“The World Is Too Much with Us; Late and Soon,“ in The Complete Poetical Works of William Wordsworth [1924], 353) 。 約翰在他的第一封書信中寫著：
「我曾寫信給你們，……因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。
「不要愛世界和世界上的事」（約翰一書2：14-15）。
我們不需要採用巴比倫的標準、習俗和道德規範，我們可以在巴比倫中建立錫安。我們可以有自己對音樂、文學、舞蹈、電影和言談的標準。我們可以有自己對服裝、行為舉止、禮節和尊重的標準。我們可以按照主的道德律法生活。我們可以掌控進到家中的大眾傳播媒體以降低巴比倫對家庭的影響。
如果我們願意的話，我們可以像錫安的人民那樣生活。很難做到嗎？當然難，因為巴比倫文化的浪潮不斷地擊打著我們的海岸。需要勇氣嗎？當然需要。
英勇的故事、戰勝不可能挑戰的英雄，總是令我們著迷。勇氣是所有其他美德的基本條件與基礎；沒有了勇氣，我們所擁有的其他美德就打了折扣。如果我們想要在巴比倫中擁有錫安，我們就需要有勇氣。
你有沒有想像過自己在面臨考驗時表現出勇氣過人的情景？我小時候這樣想過。我想像有人陷入了危險，然後我冒著生命危險去解救他。或是想像自己在一個危險的對峙中面對著可怕的敵人，但是我勇敢地對抗他。小孩子的想像力總是很豐富的！
將近70年的歲月教導了我：這樣表現英雄氣概的機會就算有，也很少。
但是，捍衛真理的機會卻常常出現，尤其是當我們承受微妙的壓力，或是當朋友慫恿我們放棄標準，崇尚當前的偶像時。沒有攝影師會現身記錄下這英雄事蹟，也沒有記者會在報紙上以頭條新聞報導。只有我們在良心的寂靜冥想中，才會知道自己所面臨的勇氣考驗：要錫安還是要巴比倫？
絕對不要搞錯，巴比倫就算不是全盤邪惡，也大多是邪惡的。況且我們也沒有手指的刺痛來警告我們。反而是，那浪潮一波波接踵而至，擊打著我們的海岸。要選擇錫安還是選擇巴比倫？
如果巴比倫是世人的城，錫安就是神的城。因為主這樣說錫安：「除去藉著高級國度律法的原則以外，錫安是不能被建立起來的」（教約105：5）。而且：「因為這是錫安——心地純潔者」（教約97：21）。
不管我們身在何處，不管我們住在哪裡，我們都可以建立自己的錫安，方法就是去實踐高級國度的原則，致力成為心地純潔者。美好的錫安，主將它捧在手心。我們的家可以成為提供保護的庇護所，就像錫安一樣。
我們無須成為各時各地文化的傀儡。我們能鼓起勇氣，走在主的道路上，跟隨祂的腳步。如果我們能做到這些，我們就會被稱為錫安，成為主的人民。
我祈求我們都能被鞏固，去抵擋巴比倫的攻擊，並在我們的家中和社區中建立錫安。讓我們確實能擁有「巴比倫中的錫安」。
我們追尋錫安，因為錫安是主的住所，祂就是耶穌基督，我們的救主和救贖主。祂那光輝燦爛的光將會照亮錫安，也會從錫安發散出來，祂將永遠統治。我見證祂活著，祂愛我們，也會看顧我們。
奉耶穌基督的名，阿們。