与基督合一
我们对耶稣基督和祂的赎罪的爱与信心，使我们团结凝聚；但想真正地归属，关键就是要与基督合一。
我从很小的时候就对耶稣基督的赎罪有深切的感受，却在25岁才完全领会救主赎罪的真实性。那时，我刚从史丹佛法学院毕业，正准备参加加州律师资格考试。我的母亲打电话来，说我住在犹他州的外祖父克罗西·甘快要过世。她说，如果我想见他，最好回家一趟。我的外祖父那时86岁，病得很重。那次探望十分愉快，他很高兴看到我，还跟我分享他的见证。
克罗西才三岁时，他的父亲大卫·裴坦·甘就过世，享年44岁。1克罗西希望他的父亲和祖父禧伯·甘能认可他的一生，也能认为他确实忠于自己的传承。
外祖父给我的首要忠告是，不要因为有这些忠信的祖先，就自以为能享有什么特殊待遇或特权。他告诉我，我应该把焦点放在救主和救主的赎罪上。他说，我们都是慈爱天父的儿女；不论我们世上的祖先是谁，我们每个人都要向救主报告我们遵守祂诫命的情况。
外祖父引用尼腓二书9：41，称救主为「守门者」。他告诉我，他希望自己已充分悔改，配得救主的慈悲怜悯。2
这让我深受感动。我知道他一直是个正义的人，他曾担任教长，也曾传教好几次。他教导我，没有人能单靠好行为，不靠救主赎罪所带来的裨益，就回到神的面前。我至今仍记得，外祖父对救主和祂的赎罪怀着极大的爱与感激。
2019年，我奉派到耶路撒冷期间，3曾参观一间楼房，那里可能离救主被钉十字架前为祂的使徒洗脚的地点很近。我的灵性深受触动，想着祂命令祂的使徒彼此相爱时的情景。
我回想救主为我们求情的调停祈祷。正如约翰福音所记载，救主在祂尘世生命接近尾声时作了这个祈祷。
这祈祷是为基督的信徒而作的，包括我们所有的人。4救主向祂的父祈祷时，恳求说：「使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」救主接着说：「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」5基督在遭受背叛而被钉十字架前，所祈求的就是{25}合一{26}；而透过救主的赎罪，我们可以与基督和天父合一。
主的拯救慈悲并非取决于家系、教育、经济地位或种族，而是根据我们与基督和祂的诫命合一的程度。
1830年，教会成立后不久，先知约瑟·斯密和奥利佛·考德里便获得有关教会组织和管理的启示。先知约瑟在教会第一次大会上宣读现在的第20篇，也就是第一个获得一致同意的启示。6
这启示的内容确实奇妙非凡，它教导我们，救主有何重要意义和效用，以及如何透过祂的赎罪恩典获得祂的力量和祝福。先知约瑟当时24岁，已藉着神的恩赐和能力接受许多启示，并完成摩尔门经的翻译。约瑟和奥利佛都被认定为蒙按立的使徒，因此有权柄主领教会。
第17至36节概述教会的基本教义，包括神的真实存在、人类的创造、坠落，以及天父透过耶稣基督的赎罪所制定的救恩计划；第37节列出受洗加入主的教会的必要条件；第75至79节载明我们每个安息日所使用的圣餐祈祷文。
主透过复兴福音的先知约瑟·斯密所建立的教义、原则、圣餐和仪式，确实至关重要。7
洗礼的条件虽然意义深远，却无比简单。这些条件主要包括在神前谦卑、破碎的心和痛悔的灵、8悔改一切的罪、承受耶稣基督的名、持守到底，以及用行为表明我们已接受基督的灵。9
值得注意的是，洗礼的所有资格都是属灵的，不需任何社会经济方面的成就，穷人和富人都需具备相同的属灵条件。
也没有种族、性别或民族方面的要求。摩尔门经清楚说明，所有的人都受邀来尝受主的良善，「不论黑人或白人、为奴的或自主的、男人或女人，……对神而言都是一样的」。10「所有的人一律享有同样的权利，没有人被禁止。」11
由于我们在神前「一样」，因此强调我们的差异并没有太大意义。有些人错误地鼓励我们，「要把他人与我们之间的差异，以及他们彼此之间的差异，想得比实际情况还大；〔有些人〕则把一些确实存在，但微不足道的差异，放大成鸿沟」。12
此外，还有些人误以为，因为所有的人都受邀接受祂的良善和永生，所以没有任何行为上的要求。13
然而，经文证明，凡有行为能力者都必须悔改所犯的罪，并且遵守祂的诫命。14主清楚说明，所有的人都有道德选择权，「可以藉着全人类的伟大中保，自行选择自由和永生，……听从祂伟大的命令；忠于祂的话语，并……选择永生」。15为了获得救主赎罪的祝福，我们必须坚定地运用道德选择权，来选择基督并服从祂的诫命。
在我的一生中，「选择权」和「自由意志」的涵义一直被人拿来剖析和辩论。关于这些主题，世上已经有，也将持续有许多知性论证。
在某所重点大学近期的一本校友专刊的封面上，一位著名的生物学家暨教授断言：「没有自由意志的余地。」16不出所料，这位教授的话随即被一篇文章引用，写道：「所谓的神并不存在，……也没有自由意志；这是个浩瀚、冷漠、空虚的宇宙。」17我完全无法同意。
我们的信仰有项基本教义，那就是我们的确有道德选择权，18这选择权就包含了自由意志。19选择权是选择和行动的能力，也是救恩计划中不可或缺的部分。没有道德选择权，我们就无法学习、进步，或选择与基督合一。由于道德选择权，我们可以「自行选择自由和永生」。20在前生的天上议会中，天父把选择权这项基本要素纳入祂的计划。路西弗反叛，并「寻求破坏……世人的选择权」。21撒但和他的跟随者也因此失去获得骨肉身体的机会。
前生其他的灵则运用选择权来遵从天父的计划，蒙福出生到尘世的灵都继续拥有选择权。我们有选择和行动的自由，但我们无法控制后果。「选择善与义，会带来幸福、平安和永生；选择罪与恶，则终将导致心痛和悲惨。」22正如阿尔玛所说：「邪恶绝非幸福。」23
在这个竞争极为激烈的世界里，我们要不断努力才能出类拔萃。努力成为最好的自己，是一项正义且值得付出的努力，这也与主的教义相符。试图贬低或诋毁他人，或阻碍他人获得成功，则与主的教义相违背。我们决定违反神的诫命而行时，就不能怪罪环境或他人。
在今日的世界里，我们很容易关注物质和职业上的成功，有些人便因此忽视永恒的原则，和具有永恒意义的选择。我们最好听从罗素·纳尔逊会长的忠告，要「保持高荣的心态」。24
无论个人的才干、能力、机遇或经济状况如何，几乎每个人都能作出最重要的选择。强调把家庭选择置于首位，这一点至关重要，经文里说得再清楚不过。想想尼腓一书里有关李海的记事，「他离开进入旷野。他撇下了他的房屋、他继承的土地、他的金子、他的银子和他的宝物，除了他的家人……外，什么都没带」。25
面对人生的悲欢离合，有许多事情的发生是我们难以掌控的，健康问题和意外事故显然就属于这一类。最近的冠状病毒病疫情严重波及许多为人行事端正的人，但我们还是可以掌控那些最重要的选择。回想起我传教的时候，我们的传道部会长马里安·韩长老要我们每个人熟记艾拉·惠勒·威尔克斯所写的一段诗：
我们可以掌控原则、行为、宗教仪式、正义生活等方面的问题，我们也可以选择相信并崇拜父神和祂的儿子耶稣基督。27
请理解，我并不是在鼓励大家少关心教育或职业。我想说的是，我们若付出太多心力在追求教育和职业，却付出太少心力在经营家庭或与基督合一，那么意想不到的后果就可能会带来严重的伤害。
教义和圣约第20篇所阐述的教义简单明了，它加强并厘清神圣的属灵概念，既感动人心，又令人信服。该教义教导，当耶稣基督因救主的恩典，而使悔改的灵魂得以称义并圣化时，救恩就会来到。28这也为祂的赎罪这一关键角色搭建了舞台。
我们应该努力将他人纳入我们合一的圈子中。如果我们要遵从罗素·纳尔逊会长的劝诫，去聚集幔子两边分散的以色列，就需要将他人纳入我们合一的圈子中。诚如纳尔逊会长所作的美好教导：「每一块陆地，每个岛屿，都有忠信的人聚集到耶稣基督后期圣徒教会。文化、语言、性别、种族和国籍的差异，在忠信者走上圣约的道路，归向我们挚爱的救赎主时，早已变得无关紧要。」29
我们对耶稣基督的爱与信心，使我们这些慈爱天父的儿女团结凝聚；但想真正地归属，关键就是要与基督合一。教义和圣约第20篇所阐述的洗礼和圣餐教仪，以及我们的圣殿圣约，都以特别的方式使我们团结凝聚，让我们在每个具有永恒意义的面向合而为一，并且过着平安和谐的生活。
我要明确坚定地见证，耶稣基督活着，由于祂的赎罪，我们可以与基督合一。奉耶稣基督的圣名，阿们。■