5 До глубины души

Декабрь 2019

«До глубины души», глава 5 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2019 г.)

Глава 5: «До глубины души»

Глава 5

До глубины души

Летом 1847 года Джейн Мэннинг Джеймс вместе со своим мужем Айзеком и двумя сыновьями, Сильвестром и Сайласом, отправилась на запад в составе большого каравана из приблизительно 1500 Святых. Караваном руководили Апостолы Парли Пратт и Джон Тейлор. Им помогали несколько мужчин, командовавших отрядами из приблизительно 150–200 Святых. Парли и Джон организовали караван в конце весны, после того как было решено изменить первоначальный план Кворума Двенадцати по переселению.

Караван вышел из Уинтер-Куортерс в середине июня, примерно через два месяца после того, как в путь отправился передовой отряд¹. Хотя Джейн было лишь двадцать с небольшим лет, она привыкла к продолжительным путешествиям по суше. Когда в 1843 году ей не разрешили подняться на борт речного судна (вероятно, из-за цвета ее кожи), она вместе с небольшой группой чернокожих Святых последних дней прошла почти 1300 километров из западной части штата Hью-Йорк в Наву. Позднее Джейн и Айзек шли вместе с Лагерем Израиля по раскисшим грунтовым дорогам через прерии Айовы. Бо́льшую часть этого времени Джейн была беременна сыном Сайласом, который родился в пути².

Путешествия по суше нельзя было назвать интересными. Дни были долгими и утомительными. Пейзаж обычно казался унылым, если только в поле зрения не попадался какой-нибудь останец или стадо бизонов. Однажды, путешествуя вдоль берега реки Норт-Платт, отряд Джейн очень испугался, когда в их сторону бросилось стадо бизонов. Отряд собрал повозки и скот в одно место, и некоторые мужчины начали кричать и щелкать хлыстами в сторону животных. Стадо уже почти было готово растоптать отряд, как вдруг разделилось прямо посередине, и бизоны обогнули отряд по сторонам. В итоге никто не пострадал³.

Джейн, Айзек и их дети были единственными чернокожими Святыми в отряде из приблизительно 190 человек. Но в приходах и небольших приходах Церкви все же были и другие чернокожие Святые. Элайджа Эйбл, член Кворума Семидесяти, служивший на миссии в штате Нью-Йорк и в Канаде, посещал небольшой приход вместе с женой Мэри Энн на Среднем Западе. Еще один мужчина, Уокер Льюис, которого Бригам Янг описал как «од[ного] из лучших старейшин» в Церкви, посещал вместе с семьей небольшой приход на восточном побережье⁴.

Многие члены Церкви выступали против рабства, и Джозеф Смит выдвигался в президенты США с программой, включавшей план по его отмене. Однако миссионерская работа Церкви привела к крещению нескольких рабовладельцев и некоторых рабов. Среди невольных Святых были три члена передового отряда – Грин Флейк, Харк Лэй и Оскар Кросби⁵.

В 1833 году Господь провозгласил, что «несправедливо, чтобы один человек был в рабстве у другого». Но когда Святых изгнали из округа Джексон, штат Миссури, отчасти из-за того, что некоторые из них выступали против рабства и поддерживали свободных чернокожих, руководители Церкви наставляли миссионеров не вызывать напряженность между рабами и рабовладельцами. Рабство было одним из наиболее дебатируемых вопросов в США в то время, и в течение многих лет это разделяло церкви и страну⁶.

Прожив всю жизнь в северной части США, где рабство было незаконным, Джейн никогда не была в неволе. Она работала в домах Джозефа Смита и Бригама Янга и знала, что белые Святые, как правило, принимали чернокожих в свой круг⁷. Однако, подобно другим группам христиан того времени, многие белые Святые ошибочно рассматривали чернокожих как людей низшей расы, считая, что черная кожа была результатом проклятия, которое Бог наслал на Каина и Хама⁸. Некоторые даже начали проповедовать ошибочную идею о том, будто черная кожа была подтверждением неправедных действий человека в предземной жизни⁹.

Бригам Янг разделял некоторые из этих взглядов, но, прежде чем покинуть Уинтер-Куортерс, он также сказал одному Святому-метису, что все люди одинаковы для Бога. «От одной крови Бог произвел всякую плоть, – сказал он. – Нам неважен цвет»¹⁰.

Установление Сиона за Скалистыми горами предоставит Святым возможность создать новое общество, где Джейн, ее семью и других, подобных им, будут принимать как сограждан и Святых¹¹. Но предубеждения укоренились довольно глубоко, и перемены казались невозможными в ближайшем будущем.

26 августа Уилфорд Вудрафф ехал верхом вдоль гряд с кукурузой и картофелем, направляясь к подножиям гор, с которых открывался вид на всю Долину Соленого озера. Оттуда он мог видеть, как возникает великое поселение. Уже в первый месяц они с передовым отрядом приступили к строительству крепкого форта, засеяли много гектар земли и составили план по созданию нового места собирания. В центре поселения, в месте, где Бригам ударил тростью по земле, был квадратный участок земли, который они теперь называли «храмовой территорией»¹².

Первые дни Уилфорда в долине были полны событий, вызывающих восхищение. В западной части долины паслось стадо антилоп, а на холмах играли стада горных козлов. Недалеко от Пика знамени Уилфорд и другие пионеры нашли горячие сернистые источники. На Большом Соленом озере мужчины плавали на поверхности теплой соленой воды, перекатываясь, словно бревна, и безуспешно пытаясь нырнуть¹³.

Через четыре дня после прибытия в долину Уилфорд в одиночку проехал верхом несколько километров из лагеря, когда увидел на горном хребте впереди двадцать индейцев. Двигаясь на запад, Святые знали, что по пути и в нагорье Большого Бассейна встретятся с аборигенами, но все же они ожидали, что Долина Соленого озера по большей части не будет заселена. В реальности же в долину часто приходили шошоны, юты и несколько других племен, чтобы заниматься там охотой и собирательством.

Осторожно развернув лошадь, Уилфорд двинулся медленной рысью по направлению к лагерю. Один из индейцев поскакал за ним, и когда их разделяли какие-то сто метров, Уилфорд остановил лошадь, повернулся, чтобы встретить другого наездника лицом к лицу, и попытался вступить с ним в диалог на импровизированном языке жестов. Индеец был дружелюбен, и Уилфорд узнал, что тот из племени ютов и хочет жить в мире и торговать со Святыми. С того момента Святые вступали в контакт и с другими индейцами, включая шошонов с севера¹⁴.

Теперь, когда через несколько недель должны были наступить холода, Уилфорд, Бригам, Хибер Кимбалл и некоторые другие члены передового отряда планировали вернуться к семьям в Уинтер-Куортерс и весной привести их на запад. «Я хотел бы молить Бога, чтобы нам не нужно было возвращаться, – сказал Хибер. – Для меня это просто рай. Это одно из самых очаровательных мест, которые я когда-либо видел»¹⁵.

Но не у всех было такое же мнение о долине. Несмотря на множество ручейков и зеленые луга, новое поселение было суше и дальше от цивилизации, чем другие места, где когда-либо собирались Святые. С момента своего прибытия Сэм Брэннен умолял Бригама дойти до зеленых лугов и плодородной почвы калифорнийского побережья¹⁶.

«Я остановлюсь здесь, – сказал Бригам Сэму. – Здесь я построю город. Здесь я построю храм». Он знал, что Господь хочет, чтобы Святые поселились в Долине Соленого озера, подальше от других поселений на западе США. И он был уверен, что сюда вскоре прибудут и другие эмигранты. Однако Бригам назначил Сэма служить в качестве президента Церкви в Калифорнии и отправил его обратно на побережье залива Сан-Франциско вместе с письмом для Святых¹⁷.

«Если вы решите остаться там, где сейчас находитесь, вы вольны поступить так», – написал Бригам в письме. И все же он предложил им присоединиться к Святым посреди этих гор. «Мы желаем сделать это место оплотом, пунктом сбора, более значимым местом собирания, чем какое-либо другое место», – сказал он им. Калифорния, с другой стороны, должна была стать промежуточным пунктом для Святых, направляющихся в долину¹⁸.

Со своей стороны, Уилфорд никогда не видел лучшего места для города, чем Долина Соленого озера, и он горел желанием, чтобы сюда прибыло как можно больше Святых. Они с Двенадцатью всю зиму готовились к организованному переселению членов Церкви, благодаря которому все они, вне зависимости от положения или достатка, могли бы прибыть в долину. Теперь же пришло время воплотить этот план в жизнь на благо Сиона¹⁹.

Покинув в марте 1847 года Таити, Эддисон Пратт надеялся найти свою семью в Калифорнии с остальными Святыми. Но не получив от них – или кого-либо другого из Церкви – ни единой весточки за истекший год, он не знал, будут ли они там. «Приятно думать о том, что я сейчас на пути к ним, – написал он в своем дневнике. – Но затем приходит мысль: а где они? Или где мне их найти?»²⁰

Эддисон прибыл на побережье залива Сан-Франциско в июне. Там он нашел Святых с корабля Бруклин, ожидавших возвращения Брэннена и прибытия основной группы членов Церкви. Думая, что Луиза и их дети направляются к побережью, Эддисон вызвался пойти в поселение Святых Нью-Хоуп вместе с четырьмя другими мужчинами для сбора церковного урожая пшеницы.

Группа отправилась туда спустя некоторое время на лодке. Поселение Нью-Хоуп находилось более чем в 150 километрах от побережья у притока реки Сан-Хоакин. В течение нескольких дней мужчины плыли по болотистой местности, окруженные высокими камышами. Ближе к поселению болота закончились, и оставшийся путь они прошли пешком через заросшие травой прерии.

Нью-Хоуп располагалось в прекрасном месте, но совсем недавно река неподалеку вышла из берегов, смыв некоторые из посевов Святых и оставив после себя болота со стоячей водой. Ночью, когда Эддисон лег спать, поселение заполонили тучи комаров. Эддисон и другие безуспешно пытались отбиваться от них или прогнать их с помощью дыма. И в довершение всего всю ночь выли койоты и ухали совы, не давая покоя уставшим поселенцам²¹.

Сбор урожая пшеницы начался на следующее утро. Но к полудню дала о себе знать бессонная ночь Эддисона, который задремал в тени одного из деревьев. Это стало его повседневной рутиной, поскольку комары и дикие животные не давали ему спать по ночам. Когда сбор урожая был закончен, Эддисон с радостью отправился назад.

«Если бы не комары, – писал он в дневнике, – мне бы было там очень хорошо»²².

Вернувшись на побережье залива Сан-Франциско, Эддисон начал готовить дом к приезду семьи. К тому времени в Калифорнию прибыли некоторые бойцы Мормонского батальона, которых с почетом освободили от службы. Вернулся и Сэм Брэннен, все еще убежденный в том, что было глупо со стороны Бригама селиться в Долине Соленого озера. «Когда он поживет здесь, – заявил он некоторым ветеранам батальона, – то поймет, что я был прав, а он – нет».

Однако Сэм все же доставил письмо Бригама Святым в Калифорнию, и многие из прибывших туда на Бруклине или состоявших в Мормонском батальоне решили переселиться весной в Долину Соленого озера. У Сэма также было письмо для Эддисона от Луизы. Она все еще была в Уинтер-Куортерс, но тоже планировала прийти в долину весной и поселиться вместе с основной группой Святых.

Планы Эддисона тотчас изменились. С наступлением весны он вместе с переселяющимися Святыми намеревался отправиться на восток и встретиться с семьей²³.

В конце августа Бригам Янг, который все еще плохо себя чувствовал, и отряд, направляющийся обратно, вышли из Долины Соленого озера в Уинтер-Куортерс. В течение последующих трех дней этот небольшой отряд быстро преодолел пыльные каньоны и крутые перевалы в Скалистых горах²⁴. Когда они оказались по другую сторону гор, Бригам был рад узнать, что большой караван Святых, которым руководили Парли Пратт и Джон Тейлор, был лишь в нескольких сотнях километров от них.

Но вскоре его радость испарилась, когда он узнал, что в караване было на четыреста повозок больше, чем он ожидал. Двенадцать всю зиму организовывали Святых в отряды в соответствии с явленной волей Господа. Теперь же оказалось, что Парли и Джон пренебрегли откровением и сделали все так, как считали нужным сами²⁵.

Через несколько дней Бригам и его отряд встретили караван. Парли был в одном из первых отрядов, так что Бригам быстро созвал совет с церковными руководителями, чтобы выяснить у него, почему они с Джоном ослушались указаний кворума²⁶.

«Если я сделал что-то не так, то готов все исправить», – сказал Парли совету, но он настаивал на том, что они с Джоном действовали в соответствии с своей властью Апостолов. В тот год в Уинтер-Куортерс и других поселениях вдоль Миссури умерли сотни Святых, и многие семьи отчаянно желали покинуть ту местность, пока не умерло еще больше людей. Поскольку некоторые Святые в организованных Двенадцатью отрядах еще не были готовы к отправлению, они с Джоном решили организовать новые отряды для тех, кто уже был готов²⁷.

«Наши отряды были отлично организованы, – возразил Бригам, – и, если бы они не справились, мы должны были бы помочь им». Слово и воля Господа ясно указывали каждому отряду «в равной пропорции» заботиться о бедных и семьях тех, кто служил в Мормонском батальоне. И все же Парли и Джон оставили многих из этих людей²⁸.

Бригам также был не согласен с тем, что два Апостола могут отменить решение кворума. «Если Кворум Двенадцати что-то делает, не во власти двух его членов попирать это, – утверждал он. – Когда механизм запущен, вы не имели право засовывать в шестеренки руки, чтобы остановить колесо»²⁹.

«Я сделал, что мог, – заявил Парли. – Ты говоришь, что я мог сделать больше, и если нужно взять на себя вину за это и сказать, что я был не прав – я был не прав. Я виновен в этом, и мне жаль, что так получилось».

«Я прощаю тебя», – ответил Бригам. «И если я буду поступать неправильно, – добавил он, – то хочу, чтобы каждый жил в свете славы Небесной и мог поправить меня, когда я не прав. Я до глубины души ощущаю ношу это великого народа»³⁰.

Лицо Бригама и его исхудавший вид ясно говорили о его изнеможении. «Я считаю себя слабым, ничтожным и простым человеком. Я был призван председательствовать по провидению Божьему, – сказал он. – Я хочу, чтобы ты был со мной в Целестиальном Царстве».

«Я хочу знать, довольны ли мной братья», – сказал Парли.

«Благослови тебя Бог во веки веков!» – ответил Бригам. – Больше не вспоминай об этом»³¹.

Друзилла Хендрикс и ее семья встали лагерем дальше по дороге, когда туда прибыли Бригам и его группа. Пока большинство семей членов Мормонского батальона все еще были в Уинтер-Куортерс, Хендриксы и некоторые другие собрали достаточно припасов, чтобы присоединиться к тем, кто отправились на запад. Прошло больше года с тех пор, как Друзилла проводила своего сына Уильяма вместе с батальоном, и ей не терпелось воссоединиться с ним в долине или даже еще раньше³².

Отряд Друзиллы встретил по пути возвращающихся бойцов батальона. Лица многих Святых, страстно желавших увидеть своих родных, озарились надеждой, когда они увидели солдат. К сожалению, Уильяма среди них не было.

Месяц спустя они встретили других бойцов. Они рассказывали Святым увлекательные истории с описанием нагорья Большого Бассейна и дали им попробовать соль, которую принесли с собой с Большого Соленого озера. Но Уильяма не было и среди них³³.

На протяжении последующих нескольких недель Друзилла и ее семья пробирались по горным тропам, пересекали реки и ручьи, взбирались на крутые холмы и проходили через каньоны. Их руки, волосы и лица покрылись густым слоем пыли. Одежда, изношенная и изорванная от такого долгого путешествия, уже не защищала от солнца, дождя и грязи. Когда они в конце октября пришли в долину, некоторые члены их отряда были слишком больны или истощены, чтобы праздновать это событие³⁴.

Прошло больше недели с тех пор, как Друзилла и ее семья прибыли в долину, и они все еще ничего не знали об Уильяме. После того как батальон прибыл на побережье Калифорнии, некоторые ветераны остались там, чтобы заработать денег, тогда как другие направились на восток, в Долину Соленого озера или Уинтер-Куортерс. Все, что Друзилла знала, – это что Уильям мог быть где угодно между Тихим океаном и рекой Миссури³⁵.

Приближалась зима, а у Друзиллы с семьей почти не было теплой одежды, еды и возможности построить дом. Их положение было удручающим, но она полагалась на Бога в том, что все устроится. Однажды ночью Друзилле, как и Уилфорду Вудраффу несколькими месяцами ранее, приснился храм, который Святые построят в долине. На самом его верху стоял Джозеф Смит – такой же, каким он был в жизни. Друзилла позвала мужа и детей и сказала: «Вон Джозеф». Пророк пообщался с ними, и к семье подлетели два голубя.

Проснувшись, Друзилла поняла, что голуби символизировали Дух Господа, знак Божественного одобрения решений, которые приняли она и ее семья. Она верила, что их жертвы не остались незамеченными.

Позже в тот же день в долину прибыла группа изможденных ветеранов батальона. В этот раз Уильям был с ними³⁶.

Семья Хендриксов воссоединилась в Долине Соленого озера. В это же время отряд Бригама по-прежнему пробирался на восток. Они шли быстро, и у них было мало сил и провизии. Их лошади тоже не выдерживали и начали падать одна за другой. По утрам некоторых животных приходилось поднимать³⁷.

Борясь с этими трудностями, Бригам все еще переживал о том, как прошла его встреча с Парли³⁸. Хотя он простил своего соратника по кворуму и сказал ему больше не вспоминать обо всем этом, их разногласие явило необходимость для разъяснения – и, возможно, изменений – того, каким образом осуществляется организация Церкви и руководство ею.

Во дни Джозефа над Церковью председательствовало Первое Президентство. Однако после смерти Пророка Первое Президентство было распущено, и вместо него председательствовать стали Двенадцать. Согласно откровению, Двенадцать Апостолов составляли кворум, равный по власти Первому Президентству. И в то же время на них лежала священная обязанность служить в качестве путешествующего совета и нести Евангелие миру³⁹. Могли ли они, как кворум, должным образом исполнять этот наказ, взвалив на свои плечи еще и обязанности Первого Президентства?

Бригам иногда думал о том, чтобы реорганизовать Первое Президентство, но для этого не было подходящего случая. С тех пор как они покинули Долину Соленого озера, над ним довлели вопросы, связанные с будущим руководством Церковью⁴⁰. Размышляя над этим по пути в Уинтер-Куортерс, он все больше и больше чувствовал, что Дух побуждает его действовать.

Однажды, отдыхая у реки, он повернулся к Уилфорду Вудраффу и спросил его, должна ли Церковь призвать членов Кворума Двенадцати сформировать новое Первое Президентство.

Уилфорд обдумал этот вопрос. Перемены в Кворуме Двенадцати – кворуме, учрежденном откровением, – представляли собой серьезное дело.

«Перемены в порядке работы этого кворума потребуют откровения, – заметил Уилфорд. – Что бы Господь ни вдохновил тебя сделать в отношении этого, я на твоей стороне»⁴¹.