«Рабство и его отмена», Темы по истории Церкви
«Рабство и его отмена»
Рабство и его отмена
В период организации Церкви в 1830 году в США насчитывалось два миллиона рабов, что составляло около одной шестой от общей численности населения страны. В течение трех веков людей похищали или брали в качестве военнопленных в Африке и отправляли через Атлантический океан, а европейские американцы придумывали различные обоснования для порабощения их самих и их потомков. В 1808 году в США запретили трансатлантическую работорговлю, но статус рабов, уже находящихся в стране, а также их потомков, еще долго оставался предметом дебатов.
В конце XVIII – начале XIX веков в северных штатах, в том числе в штатах Нью-Йорк и Огайо, куда стекались первые Святые последних дней, рабство постепенно отмирало. В южных штатах, включая Миссури, рабство и местная работорговля продолжались. Многие американцы поддерживали рабство. Из тех, кто выступал против рабства, одни ратовали за ограничение его распространения, другие надеялись, что оно само постепенно сойдет на нет, а малочисленные открытые борцы с рабством – аболиционисты – призывали к его скорейшей и безоговорочной ликвидации. Поскольку гиперболизация расовых различий была широко распространена в американской социальной, научной и религиозной мысли того времени, даже многие аболиционисты выступали за возвращение чернокожих американцев в Африку, а не за их интеграцию в американское общество.
Несмотря на то, что самые первые Святые последних дней были из северных штатов и противостояли рабству, свои многочисленные следы рабство оставило и в истории Церкви. В 1832 году Святые последних дней, поселившиеся в штате Миссури, подверглись нападению соседей, которые обвинили их во «вмешательстве в дела наших рабов, попытках посеять раздор и поднять среди них смуту»1. В ту зиму Джозеф Смит получил откровение о том, что из-за вопроса о рабах начнется война и что рабы «восстанут против своих хозяев»2. В следующем году опасения, что свободные чернокожие Святые соберутся в Миссури, стали искрой, от которой разгорелось дальнейшее насилие в отношении Святых, что и привело к их изгнанию из округа Джексон3.
В середине 30-х годов XIX века Святые пытались дистанцироваться от споров о рабстве. Миссионеров инструктировали не обучать рабов без разрешения их хозяев4. В церковной газете были опубликованы несколько статей, критикующих растущее аболиционистское движение5. Однако после того, как Святые были изгнаны из Миссури и поселились в Иллинойсе, Джозеф Смит постепенно стал более откровенным в своем противостоянии рабству. Он спрашивал, как же США могут утверждать, что «все люди сотворены равными», когда «два или три миллиона человек пожизненно удерживаются в рабстве, потому что дух в них покрыт более темной кожей, чем наша»6. Будучи кандидатом в президенты США в 1844 году, Джозеф призывал федеральное правительство покончить с рабством за шесть лет. Для этого предлагалось собрать деньги в качестве компенсации бывшим рабовладельцам.
К тому времени, когда Святые перебрались в Юту, там были и свободные, и порабощенные чернокожие члены Церкви. Грин Флейк, Харк Лэй и Оскар Кросби, члены первого отряда пионеров 1847 года, были порабощены мормонскими семьями прямо в пути. В 1852 году церковные руководители, служившие в законодательном собрании Юты, обсуждали, как быть с чернокожим рабством на Территории Юта. Бригам Янг и Орсон Спенсер высказались за легализацию и регулирование рабства, разрешив ввоз на территорию порабощенных мужчин и женщин, но запретив порабощение их потомков и требуя их согласия на любое перемещение. Этот подход гарантировал, что в конце концов рабство на территории исчезнет. Апостол Орсон Пратт решительно выступил против любых компромиссов в отношении практики рабства: «Заковать африканца за то, что он отличается от нас по цвету кожи, – заявил он, – достаточно, чтобы заставить покраснеть Ангелов на Небесах»7. Позиция Янга и Спенсера взяла верх, и законодательное собрание санкционировало такую форму рабства чернокожих, которая требовала гуманного обращения с рабами и предоставления им доступа к образованию8.
В 50-е годы XIX века в Юте было около 100 чернокожих рабов9. В 1861 году в США началась Гражданская война из-за вопроса о рабстве, как и пророчествовал Джозеф Смит. 19 июня 1862 года Конгресс США положил конец рабству на территории США, в том числе и в Юте. В следующем году президент США Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении, провозглашавшую, что правительство США более не признает рабство в восставших южных штатах. После войны конституционная поправка запретила рабство на всей территории США.
Смежные темы: Race and the Priesthood [Раса и священство]