«Другие движения Святых последних дней», Темы по истории Церкви
«Другие движения Святых последних дней»
Другие движения Святых последних дней
После краха Киртландского страхового общества в 1837 году группа Святых последних дней в Киртланде, штат Огайо, стала оспаривать руководство Джозефа Смита1. Они считали, что больше не могут воспринимать Джозефа как руководителя, хотя по-прежнему верили, что Иисус Христос восстановил Свое древнее Евангелие через этого Пророка. Опираясь на протестантскую традицию формирования новых церквей в знак протеста против нанесенной обиды, они основали собственную церковь2.
При жизни Джозефа Смита несколько небольших групп покидали Церковь и основывали свои собственные движения, придерживаясь веры в Книгу Мормона, но отвергая руководство Джозефа. После смерти Джозефа Смита в 1844 году, большинство Святых последних дней поддержали руководство Двенадцати Апостолов, но образовалось и несколько новых движений на основе их собственных представлений о преемственности руководства3. Время от времени продолжали появляться новые церкви, возникавшие, как правило, из-за тех или иных разногласий по поводу доктрины или политики. Например, создавались движения, противостоявшие трудам Бригама Янга по продвижению закона посвящения, откровению Уилфорда Вудраффа о прекращении практики многоженства, а также миссионерскому руководству в Мексике в 30-х годах XX века4.
Некоторые из этих движений вскоре распались, но многие существуют и по сей день, хотя большинство из них остаются относительно малочисленными организациями. Помимо Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, две крупнейшие группы которые были организованы вслед за ней, – это церковь, основанная Джеймсом Дж. Стрэнгом (иногда называемая Стрэнгитской церковью), и Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ныне называемая Сообществом Христа), которая была основана в 1860 году и первоначально возглавлялась сыном Джозефа Смита, Джозефом III.
Исторически сложилось так, что в отношениях между Церковью и другими группами сохраняется известная напряженность. Как правило, напряженность возрастала в периоды, предшествующие расколу, а потом уже разные церкви стремились всячески подчеркивать свои различия. В некоторых случаях, как это было, например, с Истинной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней Уильяма Лоу в 1844 году или с Церковью Сиона Уильяма Годби в 70-х годах XIX века, новые движения переплетались с антимормонскими группами. А в случае с движением Третья конвенция в Мексике, первоначальные глубинные противоречия постепенно уступали место уважению и сотрудничеству, и это движение в итоге примирилось с Церковью5.
В XIX и в начале XX века Церковь оппонировала Реорганизованной Церкови в средствах массовой информации, на миссиях и в залах судебных заседаний, и эти конфликты затмевали любые попытки улучшения отношений6. Однако к концу XX и началу XXI века отношения между этими двумя церквями значительно улучшились. Притом, что каждая сохраняет свою собственную идентичность и доктринальную индивидуальность, эти две церкви и их прихожане объединяют свои усилия в сохранении общих исторических мест, содействии образованию и служении людям7.
Смежные темы: Инакомыслие в Церкви, Название Церкви