«Ускорение миссионерской работы», Темы по истории Церкви
«Ускорение миссионерской работы»
Ускорение миссионерской работы
Миссионерская работа в конце XIX века шла непросто из-за враждебного отношения к многоженству, практикуемому Святыми последних дней. Многие страны вводили ограничения на деятельность миссионеров из числа Святых последних дней. После того как в 1890 году Президент Уилфорд Вудрафф издал Манифест, который положил конец практике многоженства, он также возобновил деятельность миссий Церкви, расположенных главным образом в США, Европе и на островах Тихого океана1. К 1910 годам миссии открылись в Латинской Америке и Японии, а также на Тонга и других островах Тихого океана. В течение оставшейся части XX века миссионерская работа значительно ускорилась.
Реструктуризация миссий
В первые десятилетия после организации Церкви у миссий не было точных географических границ, и они не всегда находились под руководством официально призванных президентов. Ко времени президентства Уилфорда Вудраффа руководители Церкви учредили более конкретные миссии с головными офисами, президентами и четко обозначенными границами. Эти миссии выступали в роли церковных подразделений, и президенты миссий отвечали не только за курирование миссионерской работы, но и за управление небольшими приходами, где не было кольев Сиона2.
Начиная с 1850-х годов женщины служили на миссиях, сопровождая своих мужей-миссионеров и принимая участие в семейных и образовательных начинаниях3. В 1898 году Первое Президентство одобрило некоторые запросы президентов миссий на предоставление женщинам разрешения обращать людей в веру. Вскоре женщины стали получать официальные призвания на миссию, получали рукоположение и открыто проповедовали. Сестры-миссионерки, особенно в Европе, оказались отличными защитниками Церкви, когда общественность резко выступала против многоженства, практиковавшегося Святыми в прошлом4.
Президент Джозеф Ф. Смит и старейшина Хибер Дж. Грант с миссионерами Британской миссии в 1906 году.
По мере старения первого поколения миссионеров им становилось все труднее обеспечивать свои семьи, служа на миссии. В связи с этим руководители Церкви начали реструктуризацию процесса и процедур, связанных с призванием на миссию. В 1870-х годах среднестатистическому миссионеру было более 40 лет, и он обычно был женат, но к первому десятилетию XX века большинство миссионеров не состояли в браке, и им было 20 с небольшим лет. В XIX веке многие миссионеры были носителями чина члена Кворума Семидесяти в Священстве Мелхиседековом5. После 1900 года основную массу миссионеров стали составлять мужчины, носившие чин старейшины. Продолжительность обычной миссии варьировалась от одного года до трех лет в зависимости от места служения и обстоятельств миссионера. К первым десятилетиям XX века нормой стало служение на миссии в течение двух лет6.
Между 1890 и 1930 годами Церковь отошла от масштабной деятельности по собиранию, в рамках которой Святым последних дней помогали переселяться из их родных стран в регионы на американском Западе7. Количество членов Церкви, которые мигрировали в Юту и близлежащую местность, упало с 2000 человек в год в период до 1910-х годов до менее чем 300 в год к 1945 году8. Это изменение поставило перед миссионерами новую цель: вместо того чтобы содействовать притоку в Сион новообращенных, они сосредоточились на созидании кольев Сиона за границей. Руководители миссий начали разделять свои миссии на «зоны» и «округа», границы которых часто совпадали с границами кольев и приходов.
Распространение по всему миру и программа миссионерской работы
Рост количества миссий в XX веке был вызван двумя факторами. Во-первых, руководители Церкви часто разделяли миссии, когда небольших приходов и кольев внутри них становилось больше. Во-вторых, Апостолы открывали новые миссии, прибывая в страны, в которых люди были готовы слушать учение Святых последних дней, и посвящая земли для проповедования Евангелия. К 1940-м годам президенты миссий курировали более 40 миссий в Европе, Северной и Южной Америке, на островах Тихого океана и в некоторых частях Азии. Вторая мировая война замедлила расширение границ миссий, хотя миссионерская работа продолжалась, несмотря на то, что многие мужчины из числа Святых последних дней отправлялись на военную службу. После войны американские военнослужащие–мужчины (а в некоторых случаях и женщины) из числа Святых последних дней помогали знакомить людей с Церковью или повторно учреждали ее в странах, где были расквартированы, в частности в Японии, Корее, на Филиппинах, во Вьетнаме и в Таиланде9.
Старейшина Гордон Б. Хинкли с членами группы военнослужащих с авианосца Kitty Hawk около дома Южной Дальневосточной миссии в Гонконге, 1964 год.
В первой половине XX века Президенты Церкви Джозеф Ф. Смит, Хибер Дж. Грант и Дэвид О. Маккей сыграли ключевую роль в централизации управления миссиями в Главном управлении Церкви. В 1900 году Апостолы сформировали комитет миссионерской работы с целью упорядочить осуществление миссионерской работы. В течение последующих 30 лет генеральный секретарь комитета отвечал за обмен корреспонденцией между членами комитета и президентами миссий и процесс призвания на миссию, а также помогал с организацией поездок миссионеров. В 1935 году был сформирован Комитет по радиовещанию, связям с общественностью и миссионерской литературе; его исполнительным секретарем стал недавно вернувшийся миссионер Гордон Б. Хинкли. Более двадцати лет на плечах Хинкли лежала ответственность за работу с документами и управление из Солт-Лейк-Сити. В конечном итоге он стал выполнять функцию директора по производству после того, как в 1951 году различные комитеты миссионерской работы были объединены в один Департамент миссионерской работы. К 1960-м годам департамент внедрил хорошо налаженную и централизованную программу ротации миссионерских кадров, получения виз, подготовки президентов миссий и миссионеров к служению и разработке учебного плана10.
В XIX веке у миссионеров не было последовательного подхода к проповедованию Евангелия. Вместо этого они учили на основании Священных Писаний и популярных миссионерских трактатов или брошюр. Со временем президенты миссий начали внедрять более стандартизированные подходы к обучению. В начале XX века в церковных миссиях были распространены различные программы работы, и в 1930 году было издано справочное руководство. В 1952 году комитет миссионерской работы Церкви разработал новый учебный план подготовки миссионеров к обучению Евангелию потенциальных новообращенных, или «интересующихся». В этой «единой системе» были изложены беседы для преподавания Евангельских принципов в домах интересующихся и приглашения их ко крещению и служению в небольшом приходе или приходе11.
Миссионерская брошюра, изданная в Мексиканской миссии, 1921 год.
Миссионеры становились моложе, и необходимость обучать их для подготовки к служению возрастала. Начиная с 1880-х годов в Академии Бригама Янга и позднее в других высших учебных заведениях в Юте и Айдахо читались курсы подготовки миссионеров. После 1925 года в Миссионерском доме в Солт-Лейк-Сити стало проводиться недельное обучение для отбывающих миссионеров. Миссионеры давно сталкивались с непростой задачей изучать иностранные языки, и президенты миссий часто разрабатывали собственные методики обучения. В 1961 году миссионеров начали обучать иностранным языкам в Университете имени Бригама Янга. Вскоре руководители Церкви призвали президента миссии руководить этой программой и организовали Миссию языковой подготовки для миссионеров, нуждающихся в изучении иностранного языка для служения. В 1978 году Миссионерский дом был закрыт, а комплекс зданий Миссии языковой подготовки был переименован в Центр подготовки миссионеров (ЦПМ)12. Помимо изучения иностранного языка, большинство отбывающих миссионеров направлялись в ЦПМ для прохождения всестороннего обучения. По образцу ЦПМ было построено еще больше центров подготовки, и к 2000 году их стало более десяти по всему миру13.
Внешний вид зданий Миссии языковой подготовки, Университет имени Бригама Янга, 1964 год.
Значительные успехи
Под руководством Президента Дэвида О. Маккея и последующих Президентов Церкви миссии продолжили расширяться. В 1950-х и 1960-х годах Дэвид О. Маккей принимал большое участие в миссионерских трудах, используя слоган «каждый член Церкви – миссионер». Он также направил Апостолов открыть еще больше стран для проповедования и систематизировал отчетную документацию, программы и стандарты миссионерских организаций14. В 1970-х и 1980-х годах Спенсер В. Кимбалл призвал к еще большему участию в этой работе и более грандиозному ви́дению потенциального роста Церкви в мире. Под его руководством количество миссионеров полного дня увеличилось чрезвычайно, а методы проповедования были тщательно пересмотрены и улучшены. Президент Кимбалл обозначил проповедование Евангелия как одну из трех основных целей Церкви15.
В 1990-х годах и начале 2000-х Президент Гордон Б. Хинкли руководил обновлением учебного плана, достигшего апогея с изданием пособия Проповедовать Евангелие Мое, что стало моделью обучения, основанной на повышенной духовности и подготовленности отдельных миссионеров16. В 2012 году Президент Томас С. Монсон объявил о снижении минимального возраста служения на миссии как для юношей, так и для девушек, что привело к резкому росту количества миссионеров. Менее чем через год Первое Президентство объявило о создании 58 новых миссий, благодаря чему их общее количество достигло 405. Это стало самым крупным единовременным увеличением количества действующих миссий Церкви в истории17. Миссии продолжают видоизменяться, иногда объединяясь друг с другом под началом церковных руководителей, которые стремятся выполнять данный в Священных Писаниях наказ нести Евангелие всем народам.
Смежные темы: Первые миссионеры, Собирание Израиля, Эмиграция, Turkish Mission [Турецкая миссия]