«Изменения в храмовой работе», Темы по истории Церкви (2022 г.)
«Изменения в храмовой работе», Темы по истории Церкви
Изменения в храмовой работе
Понимание храмовых таинств было открыто Джозефу Смиту «строка за строкой, поучение за поучением»1. Действуя под Божественным руководством, он открыл все таинства, ассоциирующиеся сегодня с храмом: крещение за умерших, подготовительные таинства и церемония облечения, а также храмовые запечатывания. Получив больше откровений и опыта, Джозеф внес изменения в порядок проведения этих таинств для лучшего наставления Святых.
Последующие Пророки продолжали видоизменять порядок проведения таинств и заключения заветов. Эти изменения делались в ответ на откровения, изменяющиеся потребности членов Церкви и соображения практического характера. Хотя с течением времени происходили многие изменения, основополагающее учение и важнейшие заветы, связанные с храмовыми таинствами, оставались неизменными. В 1959 году старейшина Гарольд Б. Ли, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил этому принципу обрядовых служителей в храме в Солт-Лейк-Сити: «Мы используем новые процедуры, – говорил он, – но истины остаются неизменными, вне зависимости от того, каким образом они представлены. Мы можем ожидать, что у нас будет больше новых процедур, – но основы не изменятся»2.
В других Темах по истории Церкви говорится об исторических изменениях, связанных с крещениями за умерших и храмовыми запечатываниями, а также о начале проведения и вдохновенном развитии облечения в период жизни Джозефа Смита. Перед смертью Джозеф указал Бригаму Янгу «организова[ть] и систематизирова[ть]» облечение, чтобы его можно было совершать в стенах храма3. В этой связи в конце 1845 года Бригам Янг сообщил об изменениях, связанных с учреждением «лучшего порядка в проведении облечения», когда его впервые совершали в храме4.
В первых храмах облечение иногда длилось много часов и включало пространные наставления. Со временем руководители Церкви стали искать Божественного руководства, чтобы члены Церкви могли выполнять больше облечений за умерших. В результате они скорректировали текст церемонии, а также сократили и стандартизировали наставления, даваемые в ходе этого таинства. В конце XIX и начале XX веков храмовое облечение обычно проводилось для групп членов Церкви, организованных приходами, кольями или кворумами. В 1920-х годах Церковь прекратила давать благословения исцеления, совершаемые в храмах, и начала уделять большее внимание возросшему числу Святых последних дней, которые приходили в храмы для выполнения таинств от лица своих предков. Руководители Церкви добавили в храмах больше мест для сидения, увеличили число ежедневных сессий облечения и призвали уполномоченного для организации и курирования работы храмовых служителей. Они также наладили проведение регулярных сессий облечения, открытых как для отдельных Святых последних дней, так и для групп, вместе приехавших в храм5.
В первые десятилетия XX века стиль одежды в Европе и США также претерпел некоторые изменения. Женская мода отошла от длинных рукавов и широкополых юбок. Эти перемены в стиле одежды были связаны не только с модой – они также воспринимались как возможность более свободного передвижения и ведения более здорового образа жизни. Об этих переменах стало известно Первому Президентству и Кворуму Двенадцати Апостолов, находившимся под руководством Президента Хибера Дж. Гранта. Они захотели помочь членам Церкви почитать свои храмовые заветы. В 1923 году они представили образец нового покроя, сообщив, что храмовое одеяние может быть укорочено до колен и локтей, традиционный воротник можно убрать, а вместе обвязок можно использовать пуговицы6.
В начале 1950-х годов Первое Президентство одобрило новую планировку храмов; теперь облечение будет проводиться в одной комнате, и посетителям не потребуется переходить из одной комнаты в другую. Благодаря этому изменению станет возможным строительство небольших храмов, для которых требуется меньшее число храмовых служителей7. Чтобы обеспечить проведение облечений в этих небольших храмах, Президент Дэвид О. Маккей принял предложение Гордона Б. Хинкли по использованию фильма для представления некоторых частей облечения. Съемки проходили на пятом этаже храма в Солт-Лейк-Сити, и фильм был готов к посвящению храма в Швейцарии в сентябре 1955 года.
Внесение периодических изменений в храмовые процедуры и покрой одежды продолжалось и в последние десятилетия. Например, в 1979 году в качестве альтернативы цельному комплекту одеяния было представлено одеяние, состоящее из двух частей8. Еще одно важное изменение произошло в 2019 году, когда Первое Президентство уполномочило женщин выступать в роли свидетелей на храмовых таинствах крещения и запечатывания9.
Президент Уилфорд Вудрафф учил, что ни Джозеф Смит, ни Бригам Янг, «ни Президент Тейлор, ни Уилфорд Вудрафф не получили всех откровений, касающихся [храмовой] работы. Этой работе не будет конца, пока она не завершится»10. В каждом случае изменения были одобрены Президентом Церкви, обладающим всеми ключами, необходимыми для совершения таинств священства. В 2021 году Президент Рассел М. Нельсон учил, что эти «изменения в храмовых процедурах и другие, которые еще последуют, – это непрекращающееся подтверждение того, что Господь активно руководит Своей Церковью»11.
Смежные темы: Крещение за умерших, Помазанный кворум («Святой сан»), Дом облечений, храм в Наву, Храм в Солт-Лейк-Сити, Запечатывание, Храмовое облечение, Строительство храмов, Исцеление, Семейная история и генеалогия