«Посвящение и управление», Темы по истории Церкви
«Посвящение и управление»
Посвящение и управление
Столетиями, с самого начала христианской эры, многие пытались подражать новозаветным христианам, упоминаемым в Книге Деяний, которые «имели все общее»1. Джозеф Смит узнал через откровение, что у этого образа жизни гораздо более глубокие корни. Летом 1830 года, работая над вдохновленным переводом Библии, Джозеф продиктовал откровение о древнем городе Еноха, люди которого были «одного сердца и одного ума», и среди которых «не было бедных»2.
В январе следующего года Джозеф Смит получил в штате Нью-Йорк откровение, предписывающее тамошним Святым последних дней перебраться в штат Огайо, где, как говорил Господь, «Я дам вам Мой закон»3. Между тем в Огайо, на ферме Айзека и Люси Морли, жила группа новообращенных, известная как «семья». Они пытались жить согласно своему пониманию новозаветного идеала иметь все общее4. По прибытии в Огайо и Джозеф Смит, и Джон Уитмер заметили, что практика коммунитаризма в семье Морли, хоть и вызывала восхищение, но оказалась несостоятельной5. 9 февраля Джозеф и некоторые другие помолились и получили откровение с изложением Господнего закона6. С этим новым наставлением, принцип «общего котла», практиковавшийся на ферме Морли, «был охотно заменен на более совершенный закон Господа»7.
Исторический дом на ферме Айзека Морли близ Киртланда, штат Огайо.
Называемое иногда «законом посвящения и управления», это откровение учило Святых тому, как добиться экономического равенства, не пренебрегая добровольным выбором и ответственностью. Это достигалось не за счет коллективной собственности, а через требование, чтобы Святые посвящали свое имущество, или делали его священным, используя его для продвижения Господней работы. В подтверждение того, что все их земные блага действительно принадлежат Богу, Святые последних дней отписывали свое имущество Господу через епископа, но сохраняли управление – и фактическое владение – землей и вещами, которые им требовались для себя. Все, что они сами считали излишком, они жертвовали Церкви, чтобы бороться с бедностью и строить Сион8. Главная роль чина епископа в ранней Церкви заключалась в том, чтобы управлять законом посвящения9.
Выполнение закона посвящения оказалось трудным делом, поскольку потребности практически всегда превалировали над возможностями. Многие Святые прибывали в Огайо и Миссури без гроша за душой, Церкви нужно было приобретать землю в Сионе и строить здания, да и соседи проявляли враждебность к Святым. Члены Объединенной компании – совета, которому в 1832 году было поручено управление церковными финансами, – спорили о том, на что следует в первую очередь отпускать средства10. Некоторые Святые были щедры в отношении того, что они считали излишками, и обильно жертвовали епископу; другие же крепко держались за землю и имущество11.
В 1838 году два откровения ввели закон десятины как часть закона посвящения12. В этих откровениях говорилось, что после посвящения излишков Святые «должны платить ежегодно одну десятую часть от всего своего прибытка»13. Последующие Пророки не уставали подчеркивать, что десятина – это один из способов, который помогает членам Церкви жить по закону посвящения14.
Хотя принципы, лежащие в основе закона посвящения, оставались неизменными, применение Святыми этого закона менялось по пророческому указанию и в ответ на меняющиеся обстоятельства. Например, Бригам Янг поощрял создание кооперативов по всей Юте и в прилегающих районах, чтобы поддерживать приграничные поселения и более тесно увязывать экономическую политику Святых с откровениями Джозефа Смита, а не с индивидуалистической американской экономикой. Эти кооперативы, иногда называемые «Объединенными орденами», по-разному использовались различными общинами в районе Большого бассейна в конце XIX века15.
Выполненная в 1875 году зарисовка Ордервилля, штат Юта, одной из общин, которая стремилась следовать принципам посвящения под руководством Бригама Янга.
Помимо уплаты десятины, у Святых есть много способов посвящать свое время, таланты и средства выполнению работы Господа. Начиная с Киртланда, Святые отдавали бедным пожертвования от поста. В Наву и позднее в Юте женщины из Общества милосердия согласовывали с местными и высшими церковными руководителями способы удовлетворения потребностей нуждающихся16. Члены Церкви жертвовали средства Постоянному эмиграционному фонду для покрытия путевых расходов зарубежных новообращенных, желающих присоединиться к Святым в Юте17. В 30-х годах XX века была учреждена церковная программа обеспечения благосостояния. Ее цель состояла в том, чтобы помогать тем, по кому тяжелым катком прошлась Великая депрессия18. В 2001 году Президент Церкви Гордон Б. Хинкли организовал Постоянный образовательный фонд, призванный помогать экономически незащищенным членам Церкви во всем мире получить образование19. Каждая из этих программ отвечает целям закона посвящения в том виде, как он был установлен откровением: заботиться о бедных и нуждающихся, жить вместе в любви, избегать праздности и поддерживать рост Церкви.
Смежные темы: Епископ, Объединенная компания, Десятина, Женское Общество милосердия Наву