Посвящение храмов и молитвы посвящения

В Библии содержатся подробные сведения о том, как древние израильтяне посвящали свои скинии и храмы, превращая их таким образом в священные места¹. Начиная с храма в Киртланде, Святые последних дней также посвящают храмы и другие священные сооружения для использования в работе Господа.

В дополнение к официальным службам посвящения, проводимым в построенных храмах, первые Святые последних дней учредили церемониальный ритуал для посвящения храмовых участков. Примечательно, что первые Святые проводили особые церемонии при закладке краеугольных камней для храмов в Индепенденсе, штат Миссури, в 1831 году; в Киртланде, штат Огайо, в 1833 году; в Фар-Уэсте, штат Миссури, в 1838 году; в Наву, штат Иллинойс, в 1841 году, и в Солт-Лейк-Сити, Территория Юта, в 1853 году². Эти церемонии включали пение, проповеди, процессии и молитвы, а в Наву – почетный караул и духовой оркестр. Начиная с Наву, в одном из краеугольных камней делалась полость для закладки документов и других артефактов, связанных с храмом. Эта практика продолжается и поныне, хотя сложные церемонии закладки краеугольных камней больше не проводятся. Для некоторых храмов, включая храмы в Наву и в Солт-Лейк-Сити, укладка замкового камня храма также сопровождалась церемонией с музыкой, молитвой и возглашением осанны.

Посвящения построенных храмов подготавливают их к священным целям. Посвящение дома Господа в Киртланде 27 марта 1836 года стало образцом для будущих посвящений храмов. В эту продолжавшуюся целый день церемонию входили речи, музыка, прислуживание причастия, молитва посвящения и возглашение осанны. Многие Святые последних дней, которые присутствовали на этом первом посвящении храма, отмечали великие духовные проявления, в том числе шум несущегося сильного ветра, говорение на языках, видения и явление Ангелов. Четыре дня спустя, для тех, кто из-за слишком большого количества желающих не смог попасть на первоначальное посвящение, была проведена еще одна служба посвящения. В Киртланде сессии были открытыми для публики. В Наву проводились как публичные, так и закрытые службы посвящения. Для построенных в дальнейшем храмов на сессии посвящения допускались только члены Церкви, которым выдавались билеты или «Рекомендации». Практика повторных сессий посвящения храмов продолжается и в наши дни, что позволяет принимать в них участие большому количеству членов Церкви.

Молитву посвящения храма в Киртланде Джозеф Смит произносил, читая подготовленный текст. Эта вдохновенная молитва была записана Джозефом Смитом, Оливером Каудери и другими за день до посвящения³. Для последующих храмов вдохновенные молитвы посвящения писались и пишутся председательствующим церковным руководителем; для каждого храма – своя молитва. В молитвах звучат просьбы о том, чтобы Господь принял приношение храма, и мольбы о его освящении и защите. Часто, особенно для первых храмов, в молитвах благословлялись материалы и комплектующие, используемые при строительстве – камень, раствор, песок, штукатурка или окна. В большинстве молитв посвящения упоминаются конкретные помещения храма и подчеркиваются их особые функции. Эти молитвы призывают присутствие Господа и обозначают храм как Его дом, отмечая его как место сообщения с Божественным.

Посетители посвящения храма участвуют в возглашении осанны. Это возглашение напоминает о восхвалении Иисуса Христа Его последователями при Его триумфальном входе в Иерусалим⁴. Собравшиеся встают, машут белыми носовыми платками и все вместе трижды возглашают: «Осанна, осанна, осанна Богу и Агнцу»⁵. Возглашение завершается словами: «Аминь, аминь и аминь»⁶. В храме в Киртланде после молитвы был исполнен гимн «Hosanna to God and the Lamb [Осанна Богу и Агнцу]», известному сегодня как «Дух Божий». С тех пор этот гимн исполняется на всех посвящениях храмов.

В период между 1999 и 2002 годами службы посвящения нескольких только что построенных храмов в особых исторических местах, включая Пальмиру, штат Нью-Йорк; Уинтер-Куортерс, штат Небраска; и Наву, штат Иллинойс, транслировались по защищенной системе спутникового телевидения, что позволило участвовать в них членам Церкви в отдаленных местах. Это стало образцом трансляций посвящений храмов в местные центры кольев, чтобы в них могли принимать участие все достойные члены Церкви из храмового округа, а иногда и из более обширных территорий.

Святые последних дней также посвящают для работы Бога много других мест. К ним относятся табернакли, дома собраний, залы Общества милосердия и дома. Страны или регионы мира также посвящаются для проповедования Евангелия.

Церковные ресурсы

Gordon B. Hinckley, «Why These Temples?» Ensign, Aug. 1974, 37–47.

«Minutes and Prayer of Dedication, 27 March 1836 [DC 109],» в Brent M. Rogers, Elizabeth A. Kuehn, Christian K. Heimburger, Max H Parkin, Alexander L. Baugh, and Steven C. Harper, eds., Documents, Volume 5: October 1835–January 1838. Vol. 5 of the Documents series of The Joseph Smith Papers, edited by Ronald K. Esplin, Matthew J. Grow, and Matthew C. Godfrey (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017), 188–209.

Библиография

Приведенный ниже источник содержит дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этому ресурсу не означает, что мы одобряем содержащуюся в нем информацию или взгляды автора или ручаемся за них.

D. Arthur Haycock, «Temples: LDS Temple Dedications,» в Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism (New York: MacMillan, 1992), 4:1455–56.

Смежные темы: Храм в Киртланде, Торжественные собрания, Храмовое облечение, Посвящение Святой Земли

Литература

1. См. Числа 7; 3 Царств 8.

2. Несмотря на то, что ранние храмы не были достроены в штате Миссури, краеугольные камни остаются на этих участках в качестве памятников.

3. См. Historical Introduction to «Minutes and Prayer of Dedication, 27 March 1836 [DC 109],» in Brent M. Rogers, Elizabeth A. Kuehn, Christian K. Heimburger, Max H Parkin, Alexander L. Baugh, and Steven C. Harper, eds., Documents, Volume 5: October 1835–January 1838. Vol. 5 of the Documents series of The Joseph Smith Papers, edited by Ronald K. Esplin, Matthew J. Grow, and Matthew C. Godfrey (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017), 188–91.

4. См. от Матфея 21:1, 8–9; от Марка 11:8–10; от Иоанна 12:12–13.

5. См. 2 Паралипоменон 5:11–14; Иов 38:7; от Матфея 21:1–11; 3 Нефий 11:17; Учение и Заветы 19:37; 36:3; 39:19; 124:101.

6. Гордон Б. Хинкли, «Великий год нового тысячелетия», Лиахона, январь 2001 г., стр. 80–84. По поводу исторических аспектов этого возглашения см. Jacob W. Olmstead, «From Pentecost to Administration: A Reappraisal of the History of the Hosanna Shout,» Mormon Historical Studies, vol. 2, no. 2 (Fall 2001), 7–37.