Ангел Мороний

В 1823 году Джозефу Смиту явился Ангел по имени Мороний, который рассказал о существовании некой древней летописи, выгравированной на листах, сокрытых в холме неподалеку от его дома. Мороний, последний древний летописец, начертавший свои учения на этих листах, неоднократно являлся Джозефу с 1823-го по 1829-й год. Он наставлял и обучал Джозефа, когда тот получал листы и переводил их. Посторонние рассказывали о визитах этого Ангела какие-то совершенно фантастические истории, но повествования самого Джозефа Смита просты, трезвы и последовательны. Подготовка Джозефа к тому, чтобы стать Пророком, началась с его Первого видения, но современники обычно считали началом его призвания именно явление Морония¹.

Явление Морония Джозефу Смиту, с картины К. С. А. Кристенсена.

Это явление Ангела стало первым событием, связанным с видениями Джозефа Смита, упоминаемым в исторических источниках. В откровении 1830 года сказано, что Ангел с «лицом, [подобным] молнии» явился Джозефу и «дал ему силу… чтобы тот перевел книгу»². В истории Джозефа от 1832 года говорится, что Господь «показал мне Небесное видение, ибо, вот, Ангел Господень пришел и предстал предо мною»³. В данном и в других ранних повествованиях этот посланник упоминается просто как «Ангел»⁴. В 1835 году в откровении, опубликованном в Учении и Заветах, Джозеф назвал этого Ангела персонажем из Книги Мормона по имени Мороний⁵. В его письме к Святым от 1842 года появилось четкое описание этого Ангела: «И что же мы ещё слышим? Радостные вести с Куморы! Морония, ангела с Небес, возвещающего исполнение пророчеств о книге, которая будет открыта»⁶.

Эти повествования не оставляли никаких сомнений относительно личности Ангела, но один ключевой документ усложнял картину. В самой первой рукописи канонизированного повествования о явлениях Морония (Джозеф Смит – История 1:30–53) Ангела называют «Нефий»⁷. Это упоминание, вероятно, исходило от секретаря Джозефа Смита, Джеймса Мулхолланда, который в 1839 году на основе разрозненных рукописей начал составлять единое повествование с историей Джозефа Смита. Скорее всего, Мулхолланд не писал под диктовку Джозефа Смита, а работал с доступными ему источниками, которые не сохранились. Мулхолланду могла быть не известна личность этого Ангела, поскольку во многих более ранних повествованиях Джозефа, предшествовавших проекту Мулхолланда, имя этого Ангела не упоминалось.

Все первые публикации истории Джозефа Смита, а также другие повествования, в которых упоминается Ангел «Нефий», опирались на проект Мулхолланда. В результате, в публикациях 40-х и 60-х годов XIX века фигурировали и «Нефий», и «Мороний». Бригам Янг предположил, что в эту историю вкралась канцелярская ошибка и поручил церковным историкам разобраться в этом вопросе. Изучив другие повествования Джозефа Смита об этом Ангеле, они пришли к выводу, что имя «Нефий» следует заменить на имя «Мороний» и внесли исправление прямо в рукопись Мулхолланда⁸. Нет никаких указаний на то, чтобы сам Джозеф Смит когда-либо называл этого Ангела «Нефий».

Статуя Ангела Морония на вершине храма в Солт-Лейк-Сити вскоре после ее водружения.

Облик Морония стал символом Восстановления, а статуи Ангела Морония теперь украшают шпили большинства храмов Святых последних дней. Самая первая из этих статуй появилась в 1892 году, когда более 50 000 Святых собрались, чтобы наблюдать за установкой замкового камня на храме в Солт-Лейк-Сити. Во время той церемонии Президент Уилфорд Вудрафф включил рубильник, и подъемный механизм установил на место гранитный замковый камень. Позднее в тот же день рабочие водрузили на самый высокий шпиль медную статую Ангела, покрытую золотом. Кто-то «узнал» в этой статуе Ангела Гавриила, а кто-то «Ангела, летящего по средине неба», упоминаемого в Откровении 14:6, но почти все Святые последних дней после той церемонии стали называть эту статую Ангелом Моронием⁹.

Церковные ресурсы

«Angel Moroni Statues on LDS Temples», mormonnewsroom.org.

Библиография

Приведенный ниже источник содержит дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этому ресурсу не означает, что мы одобряем содержащуюся в нем информацию или взгляды автора или ручаемся за них.

Alexander L. Baugh, «Parting the Veil: Joseph Smith’s Seventy-six Documented Visionary Experiences,» in John W. Welch, ed., Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 (Provo, Utah: Brigham Young University Press), 265–326.

Смежные темы: Перевод Книги Мормона; Золотые листы

Литература

1. James B. Allen, «Emergence of a Fundamental: The Expanding Role of Joseph Smith’s First Vision в Mormon Religious Thought», Journal of Mormon History, vol. 7 (1980), 43–61.

2. «Articles and Covenants, circa April 1830 [DC 20]», в Painesville [Ohio] Telegraph, Apr. 19, 1831, 4, josephsmithpapers.org. Это повествование содержит самое первое документальное упоминание о видении 1823 года. (Alexander L. Baugh, «Parting the Veil: Joseph Smith’s Seventy-six Documented Visionary Experiences», в John W. Welch, ed., Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 [Provo: Brigham Young University Press], 318, footnote 2).

3. Joseph Smith, «History, circa Summer 1832», в Letterbook 1, 4, josephsmithpapers.org.

4. Почти каждый год в 30-е годы XIX века общественности становилось известно о новом видении Джозефа Смита. В самых ранних повествованиях при описании обнаружения листов и перевода Книги Мормона (см. Baugh, «Parting the Veil») обычно упоминался «Ангел».

5. См. Учение и Заветы 27, издание Учения и Заветов 1835 года. Это откровение появилось в более ранней Книге Заповедей, но когда Джозеф готовил ее для публикации в первом издании Учения и Заветов, он расширил текст и включил туда, в частности, Морония («Revelation, circa August 1835 [DC 27],» Historical Introduction, josephsmithpapers.org).

6. Joseph Smith, «Letter to ‘The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints,’ 6 September 1842 [DC 128]», 7, josephsmithpapers.org.

7. Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],» 5, josephsmithpapers.org.

8. Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],» 5, note 14.

9. См. Temple Souvenir Album, April, 1892, иллюстрированный портретами архитекторов, видами здания, схемой электрических фонарей, машинного зала и территории, включая изображения храмов в Логане, Манти, Наву и Киртланде, а также достопримечательности Солт-Лейк-Сити (Salt Lake City: Magazine Printing, 1892), 8; Wilford Woodruff journal, Mar. 29, 1892; John Nicholson, «The Statue of Moroni», Deseret Weekly, Apr. 9, 1892, 1.