Видение об искуплении умерших (У. и З. 138)

3 октября 1918 года Президенту Церкви Джозефу Ф. Смиту было видение, как Иисус Христос после земной жизни посетил духовный мир. Описание видения Президента Смита было опубликовано в газетах, журналах, книгах и руководствах прежде чем было добавлено в книгу «Драгоценная Жемчужина» и поддержано в качестве Священного Писания на Генеральной конференции в 1976 году¹. В 1979 году описание было перенесено в Учение и Заветы, став частью нового стандартизированного издания Священных Писаний, и первым из всего лишь двух документов 20-го века, которые были канонизированы².

Президент Джозеф Ф. Смит примерно за четыре года до своего видения об искуплении умерших.

Согласно христианской традиции, восходящей к первому веку от Р. Х., Иисус Христос посетил духи умерших в период между Распятием и Воскресением. Когда в 1840-х годах Джозеф Смит начал преподавать учение о крещении за умерших, многие христиане уже приняли учение о «сошествие в ад», в соответствии с которым Иисус сошел в ад до воскресения, чтобы спасти тех, кто не слышал Его послания³. В проповедях о крещении за умерших Джозеф Смит отмечал, что «Иисус Христос стал Духом-служителем (пока Его тело находилось в гробнице) для тех, кто был в темнице, выполняя важную часть Своей миссии», проповедуя среди духов, «чтобы избавить или вывести их из темницы»⁴. На протяжении всей жизни Джозефа Ф. Смита другие Президенты Церкви, включая Бригама Янга, Джона Тейлора, Уилфорда Вудраффа и Лорензо Сноу, описывали Иисуса и других усопших Святых, как тех, кто отправляются проповедовать Евангелие «в темнице духам» в «обители обреченных»⁵.

Будучи президентом Церкви с 1901 по 1918 год, Джозеф Ф. Смит подчеркивал важную роль миссионерской работы в духовном мире, обучая тому, что «братья [носители Священства, которые] покидают этот мир… будут продолжать эту работу» в послеземной организации священства. Живущие Святые последних дней могут помочь, «трудясь для спасения наших предков, совершая для них таинства, в которых они не смогли бы теперь принять участие, находясь в духовном мире». Он цитировал отрывки из Нового Завета, подтверждающие эти учения, но все же задавался вопросом о масштабах этого процесса – как Иисус смог обратиться к миллионам душ в духовной тюрьме за короткий период между Своей смертью и воскресением?⁶

Его вопросы о том, как устроен духовный мир, – а их становилось все больше, – могли быть вызваны частым столкновением со смертью. Джозеф Ф. Смит в детстве тяжело перенес смерть своего отца, Хайрама Смита. За 50 лет он пережил смерть 12 своих детей, а его взрослый сын Хайрам Мак Смит внезапно умер от разрыва аппендикса в январе 1918 года. Позднее в том же году пандемия гриппа и тяжелые потери в результате Первой мировой войны сделали беспрецедентный уровень смертности постоянным заголовком новостей⁷. В октябре здоровье самого Джозефа Ф. Смита ухудшилось, в результате чего, по его словам, у него установилась непрерывная «связь с Духом Господа»⁸. Когда он размышлял о любви Божьей и изучал 1-е Петра 3:18–20 и 4:6, «глаза [его] понимания открылись», и он «увидел духи умерших, и малых, и великих»⁹.

Во время видения Джозеф Ф. Смит задумывался над вопросом, как Иисус Христос мог служить стольким людям за такое короткое время, и увидел, как Спаситель «провёл пребывание Своё в духовном мире, наставляя и готовя духи верных пророков, которые свидетельствовали о Нём, будучи во плоти», чтобы проповедовать Евангелие тем, у кого не было возможности услышать о нем в земной жизни¹⁰. Хотя видение подтвердило его прежние впечатления о посещении Иисусом духовного мира, оно также показало, что Иисус не пошел к нечестивым или непокорным, а собрал посланников для проповеди Евангелия¹¹.

Через месяц после видения Президент Смит продиктовал его описание своему сыну Джозефу Филдингу Смиту. Две недели спустя Джозеф Филдинг Смит представил текст Первому Президентству, Кворуму Двенадцати Апостолов и Председательствующему патриарху, которые одобрили его и запланировали публикацию в журнале Improvement Era¹². Джозеф Ф. Смит умер 19 ноября, за одиннадцать дней до того, как описание было впервые опубликовано. Последующие публикации, включая сборник учений Джозефа Ф. Смита и руководства для кворума священства, перепечатали описание видения, сделав текст широко доступным еще до его канонизации в 1976 году¹³.

Почти сразу же после того, как описание стало достоянием общественности, читатели отметили значение видения для семейно-исторических исследований и храмовой работы. Суза Янг Гейтс, которая читала стенограмму описания видения у постели Джозефа Ф. Смита, сообщила о нем своим коллегам в Генеалогическом обществе штата Юта и в Обществе милосердия¹⁴. «Только подумай об импульсе, который это откровение придаст храмовой работе по всей Церкви!», – писала она знакомому администратору Генеалогического общества¹⁵. Вдохновленные основанным на откровении ви́дением Президента Смита духовного мира, Святые последних дней продолжали строить храмы и создали одно из крупнейших хранилищ генеалогических записей в мире.

Церковные ресурсы

Учение и Заветы 138.

Lisa Olsen Tait, «Susa Young Gates and the Vision of the Redemption of the Dead», Revelations in Context (2016), history.ChurchofJesusChrist.org.

N. Eldon Tanner, «The Sustaining of Church Officers», Ensign, May 1976, 18.

Библиографический указатель

• Joseph F. Smith, «Vision of the Redemption of the Dead», Deseret Evening News, Nov. 30, 1918, 7.

• Joseph Stuart, «Development of the Understanding of the Postmortal Spirit World», in Joseph F. Smith: Reflections on the Man and His Times, edited by Craig K. Manscill, Brian D. Reeves, Guy L. Dorius, and J. B. Haws (Provo, UT: Religious Studies Center, 2013), 221–32.

• George S. Tate, «The Great World of the Spirits of the Dead: Death, the Great War, and the 1918 Influenza Pandemic as Context for Doctrine and Covenants 138», BYU Studies, vol. 46, no. 1 (2007), 5–40.

Смежные темы: Джозеф Ф. Смит, Пандемия гриппа 1918 года

Литература

1. N. Eldon Tanner, «The Sustaining of Church Officers», Ensign, May 1976, 18.

2. Другим было Официальное заявление 2, официальное объявление об откровении, полученном в июне 1978 года Президентом Церкви Спенсером В. Кимбаллом и поддержанном как воля Господа на следующей Генеральной конференции. Новое издание Учения и Заветов, содержащее соответствующее повествование в разделе 138, было напечатано только в 1981 году.

3. Jeffrey A. Trumbower, Rescue for the Dead: The Posthumous Salvation of Non-Christians in Early Christianity (New York: Oxford University Press, 2001), 91–102.

4. Joseph Smith, Discourse, 3 Oct. 1841, in Times and Seasons, Oct. 15, 1841, 577, josephsmithpapers.org; Joseph Smith, «Baptism for the Dead», Times and Seasons, Apr. 15, 1842, 760.

5. Joseph Stuart, «Development of the Understanding of the Postmortal Spirit World», in Joseph F. Smith: Reflections on the Man and His Times, edited by Craig K. Manscill, Brian D. Reeves, Guy L. Dorius, and J. B. Haws (Provo, UT: Religious Studies Center, 2013), 224-27.

6. Stuart, «Development of the Understanding of the Postmortal Spirit World», 227–29.

7. См. темы: Пандемия гриппа 1918 года, Первая мировая война.

8. Joseph F. Smith, Remarks, Oct. 4, 1918, in Eighty-Ninth Semi-Annual Conference of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City: Deseret News, 1918), 2.

9. Учение и Заветы 138:11.

10. Учение и Заветы 138:36; см. также Учение и Заветы 138:11, 27, 30.

11. Stuart, «Development of the Understanding of the Postmortal Spirit World», 230.

12. James E. Talmage, Journal, 31 Oct. 1918, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, UT; см. темы: Church Publications, Патриархальные благословения.

13. Robert L. Millet, «The Vision of the Redemption of the Dead (D&C 138)», in Craig K. Manscill, ed., Sperry Symposium Classics: The Doctrine and Covenants (Provo, UT: Religious Studies Center, 2004), 314–31.

14. См. тему: Семейно-историческая работа и генеалогия.

15. Susa Young Gates letter to Elizabeth C. McCune, Nov. 14, 1918; Lisa Olsen Tait, «Susa Young Gates and the Vision of the Redemption of the Dead», Revelations in Context series, history.ChurchofJesusChrist.org.